[四川大學(xué) 成都 610064]
預(yù)設(shè),也稱(chēng)“先設(shè)”“前提”,是哲學(xué)、邏輯學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等學(xué)科研究中的一個(gè)重要概念。最早是德國(guó)語(yǔ)言學(xué)家弗雷格(Frege)在區(qū)分意義(sense)和所指(reference)時(shí)所注意到的現(xiàn)象。弗雷格認(rèn)為,人們通過(guò)一個(gè)句子做出聲言時(shí),必然存在顯而易見(jiàn)的預(yù)設(shè),即聲言中所用的專(zhuān)用名詞必有所指。20世紀(jì)50年代,英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家斯特勞斯(Strawson)發(fā)展了弗雷格的這一思想,將“預(yù)設(shè)”看為自然語(yǔ)言中的一種特殊推理關(guān)系。預(yù)設(shè)由此進(jìn)入語(yǔ)言學(xué)的研究范圍,成為語(yǔ)言學(xué)特別是語(yǔ)用學(xué)研究的重點(diǎn)內(nèi)容之一。
語(yǔ)用預(yù)設(shè),是指那些對(duì)于語(yǔ)境敏感的,與說(shuō)話(huà)人(有時(shí)包括說(shuō)話(huà)對(duì)象)的信念態(tài)度意圖有關(guān)的前提關(guān)系。綜觀學(xué)術(shù)界對(duì)語(yǔ)用預(yù)設(shè)的已有研究,成果頗多。從接受者角度研究語(yǔ)用預(yù)設(shè)的文獻(xiàn)雖相對(duì)較少,但大都采用跨學(xué)科的研究方法,研究成果顯著。向明友指出,“我們分析某句話(huà)的前提就必須選擇該話(huà)語(yǔ)相鄰對(duì)中的第二部分,即聽(tīng)者的反應(yīng),作為參照物,否則該話(huà)語(yǔ)的前提就無(wú)法準(zhǔn)確地判斷出來(lái)?!盵1]他的這一觀點(diǎn)能夠克服以往語(yǔ)用預(yù)設(shè)分析時(shí)過(guò)分強(qiáng)調(diào)言者,而忽視聽(tīng)者的片面性。譚學(xué)純等指出,“表達(dá)者提供獲取言語(yǔ)交際最佳效果的可能性,接收者完成由可能性向現(xiàn)實(shí)性的轉(zhuǎn)化。接受不僅實(shí)現(xiàn)表達(dá)的價(jià)值,而且對(duì)表達(dá)產(chǎn)生至關(guān)重要的影響”[2]。魏在江從認(rèn)知語(yǔ)用學(xué)的角度指出,“語(yǔ)用預(yù)設(shè)是表達(dá)與接受的對(duì)立統(tǒng)一,表達(dá)與接受二者之間相互依存、互為參照。從接受者角度來(lái)研究語(yǔ)用預(yù)設(shè)是預(yù)設(shè)研究不可或缺的重要組成部分?!盵3]楊小龍等從哲學(xué)闡釋學(xué)的角度提出,“預(yù)設(shè)的本質(zhì)是一種基于主體間性對(duì)話(huà)互動(dòng)的認(rèn)知交際。語(yǔ)用預(yù)設(shè)的領(lǐng)有主體是交際雙方,應(yīng)注重說(shuō)話(huà)人和聽(tīng)話(huà)人的主體間性對(duì)語(yǔ)用預(yù)設(shè)的影響?!盵4]
言語(yǔ)交際離不開(kāi)話(huà)語(yǔ)雙方,語(yǔ)言的解碼和編碼同樣重要。受話(huà)方的接受心理是影響語(yǔ)用預(yù)設(shè)能否順利進(jìn)行的主要因素。在本文中,筆者對(duì)受話(huà)方被惹怒的緣由進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查分析,從預(yù)設(shè)接受者的角度出發(fā),對(duì)其受話(huà)心理進(jìn)行深入分析,所做研究有助于言語(yǔ)交際雙方在交流中更恰當(dāng)?shù)乩斫忸A(yù)設(shè)、運(yùn)用預(yù)設(shè),確保雙方的交流達(dá)到預(yù)期效果。
本次問(wèn)卷調(diào)查,因考慮到受訪群體對(duì)該話(huà)題的參與興趣及話(huà)題敏感度,特選取18~28歲的年輕群體為主要調(diào)查對(duì)象,借助互聯(lián)網(wǎng),通過(guò)線(xiàn)上問(wèn)卷法、線(xiàn)下訪談法對(duì)目標(biāo)語(yǔ)料進(jìn)行初步采集。通過(guò)調(diào)查和訪談,以期了解到日常言語(yǔ)交際的過(guò)程中,受話(huà)方會(huì)被發(fā)話(huà)方的哪些言語(yǔ)激怒,產(chǎn)生不悅情緒,從而進(jìn)行數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì),整理出頻率較高、含有語(yǔ)用預(yù)設(shè)的語(yǔ)句,并從受話(huà)方接受心理的主體性,動(dòng)態(tài)性,選擇性三方面特征對(duì)其進(jìn)行深入分析。
本次調(diào)查問(wèn)卷的命名為:日常言語(yǔ)交流中你會(huì)被對(duì)方的某句話(huà)惹怒嗎?調(diào)查問(wèn)卷問(wèn)題設(shè)計(jì)分為三類(lèi):封閉式問(wèn)題、半封閉半開(kāi)放式問(wèn)題和開(kāi)放式問(wèn)題。封閉式問(wèn)題包括參與者的年齡,性別。半封閉半開(kāi)放性問(wèn)題要求參與者對(duì)問(wèn)卷中既定的內(nèi)容做出負(fù)面情緒等級(jí)選擇,例如“你又怎么了?”“你總是這樣……”“隨便你怎么想”“就算我錯(cuò)了,還不行嗎?”要求參與調(diào)查者根據(jù)自己的實(shí)際情況,選擇自己在日常言語(yǔ)交流中聽(tīng)到這些語(yǔ)句時(shí)情緒反應(yīng):“會(huì)被惹怒”“不會(huì)被惹怒”或者“沒(méi)什么感覺(jué)”。開(kāi)放性問(wèn)題是要求參與調(diào)查者給出自己會(huì)被惹怒的理由,并盡可能多地列舉出自己在日常交流種會(huì)被惹怒的語(yǔ)句。
本次的線(xiàn)上問(wèn)卷調(diào)查,共收回有效問(wèn)卷130份,其中男性47人,占調(diào)查人數(shù)的36.15%,女性83人,占調(diào)查人數(shù)的63.85%。
表1中,列舉了六個(gè)半封閉半開(kāi)放性問(wèn)題的調(diào)查數(shù)據(jù),數(shù)據(jù)顯示這些問(wèn)題引發(fā)了問(wèn)卷調(diào)查參與者的情感共鳴,每個(gè)選項(xiàng)都有過(guò)半的調(diào)查者選擇“會(huì)被激怒”。從后臺(tái)數(shù)據(jù)分析可知,大多數(shù)人對(duì)自己被激怒的原因感到莫名其妙,不少受訪者表示,僅僅是覺(jué)得發(fā)話(huà)方的語(yǔ)氣不好,有些盛氣凌人;也有不少受訪者表示,自己是被話(huà)語(yǔ)中某個(gè)字或詞激怒,例如“又”“總是”“隨便”;還有一部分受訪者表示聽(tīng)了就是很生氣,沒(méi)有什么原因。由此可見(jiàn),多數(shù)受話(huà)方都沒(méi)有意識(shí)到,被惹怒的原因是自己的受話(huà)心理在發(fā)揮作用。
表1 半封閉半開(kāi)放問(wèn)題結(jié)果統(tǒng)計(jì)
表2中的實(shí)例是問(wèn)卷調(diào)查參與者所列舉的自己聽(tīng)到后會(huì)被惹怒的語(yǔ)句,筆者對(duì)總體樣本數(shù)據(jù)進(jìn)行了初步整理,將表意相近的語(yǔ)句進(jìn)行整合,選取出百分比占總?cè)藬?shù)30%以上、含有語(yǔ)用預(yù)設(shè)的實(shí)例。筆者認(rèn)為,表2中的這些語(yǔ)句具有一定的代表性和實(shí)際研究?jī)r(jià)值,在下文分析中,筆者將結(jié)合表1、表2中的實(shí)例對(duì)語(yǔ)用預(yù)設(shè)受話(huà)方的受話(huà)心理特征進(jìn)行深入分析。
表2 開(kāi)放式問(wèn)題數(shù)據(jù)匯總
接受心理是“一個(gè)黑箱”。如表3所示,張春泉指出,接受者的接受心理分為“受話(huà)個(gè)體結(jié)構(gòu)”和“受話(huà)心理結(jié)構(gòu)”兩部分。除了與語(yǔ)境密切相關(guān)外,接受心理還與受話(huà)者自身的受話(huà)能力、受話(huà)動(dòng)機(jī)、受話(huà)需要、受話(huà)興趣等密切相關(guān)”[5]。筆者認(rèn)為,正是接受活動(dòng)的復(fù)雜性導(dǎo)致了語(yǔ)用預(yù)設(shè)受話(huà)心理的豐富性和開(kāi)放性。
表3 接受心理模式
在語(yǔ)用預(yù)設(shè)表達(dá)與接受的過(guò)程中,人的主體性作用是言語(yǔ)交際成功的保障。魏在江認(rèn)為,語(yǔ)用預(yù)設(shè)接受心理特征主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面:語(yǔ)用預(yù)設(shè)的主體性、語(yǔ)用預(yù)設(shè)的動(dòng)態(tài)性、語(yǔ)用預(yù)設(shè)的選擇性。
在語(yǔ)用預(yù)設(shè)表達(dá)與接受的過(guò)程中,言語(yǔ)交際雙方主體性作用的發(fā)揮是言語(yǔ)交際達(dá)到雙方預(yù)期效果的有力保障。發(fā)話(huà)方和受話(huà)方都是作為獨(dú)立的主體而存在,雙方的持續(xù)互動(dòng)確保言語(yǔ)交流活動(dòng)順利進(jìn)行,兩者缺一不可。作為受話(huà)的主體,交流過(guò)程中會(huì)在自身受話(huà)動(dòng)機(jī)的影響下產(chǎn)生相應(yīng)的心理活動(dòng),并對(duì)發(fā)話(huà)方的語(yǔ)用預(yù)設(shè)施以影響。在語(yǔ)用預(yù)設(shè)的研究中,應(yīng)該充分考慮預(yù)設(shè)接受者的主體性作用。
例如,表1中“隨便你怎么想”這句話(huà)的預(yù)設(shè)觸發(fā)語(yǔ)是“隨便”,換句話(huà)說(shuō),也就是“不論你怎么想,都是對(duì)的”。我們把這句話(huà)放在具體的語(yǔ)境中,例如,一對(duì)情侶,女生發(fā)現(xiàn)男朋友手機(jī)里有其他女生的照片,于是質(zhì)問(wèn)男朋友是怎么回事。男生回應(yīng)一句:“隨便你怎么想?!边@句話(huà)在女生聽(tīng)來(lái),意味著不論自己怎么想都是對(duì)的。作為受話(huà)方,在接收到該句的預(yù)設(shè)信息后,受自身的主體性作用的影響,會(huì)充分發(fā)揮自身的推理、聯(lián)想能力,推測(cè)出男朋友不喜歡自己了,聯(lián)想到男朋友跟照片上的女生關(guān)系不正常等等,進(jìn)而與男朋友吵架甚至分手。再如表1中的“就算我錯(cuò)了還不行嗎?”這句話(huà)的預(yù)設(shè)觸發(fā)語(yǔ)是含有假設(shè)的意義的“就算”,在受話(huà)方聽(tīng)來(lái),發(fā)話(huà)方并沒(méi)有意識(shí)到自己的錯(cuò)誤,更沒(méi)有悔過(guò)之意,發(fā)話(huà)方只是暫時(shí)采取妥協(xié)的態(tài)度,試圖逃避自己的過(guò)錯(cuò)。再比如,表2中“你別說(shuō)了,我不想聽(tīng)?!边@句話(huà)的預(yù)設(shè)觸發(fā)語(yǔ)是“不想”,預(yù)設(shè)信息是“我知道你要說(shuō)什么,但我沒(méi)興趣聽(tīng)下去”。受話(huà)方接收到這個(gè)預(yù)設(shè)后,便會(huì)發(fā)揮自身的主體性,認(rèn)為對(duì)方產(chǎn)生了厭倦的情緒,或?qū)Ψ较胱屪约洪]嘴,會(huì)話(huà)雙方勢(shì)必會(huì)不歡而散。
我們通常認(rèn)為,預(yù)設(shè)信息是不言自明或者雙方共知的,但從接收者受話(huà)心理主體性來(lái)看,并非如此。受話(huà)心理主體性作用的發(fā)揮,使得預(yù)設(shè)信息傳遞給受話(huà)方后變得豐富、開(kāi)放,并非與發(fā)話(huà)方期待傳達(dá)的預(yù)設(shè)信息一致,兩者間的信息差距造成交流障礙。
語(yǔ)用預(yù)設(shè)對(duì)語(yǔ)境因素十分敏感,語(yǔ)境具有延伸性。在言語(yǔ)交際中,受交際雙方生活經(jīng)驗(yàn)的影響,語(yǔ)境會(huì)延伸到過(guò)去或者未來(lái)。因此,預(yù)設(shè)是動(dòng)態(tài)的、變化的、甚至是不確定的。預(yù)設(shè)的這一特征決定語(yǔ)用預(yù)設(shè)受話(huà)方接受心理的動(dòng)態(tài)性。例如,表1中“不懂不要亂說(shuō)”,在具體的語(yǔ)境中,如果受話(huà)方本身對(duì)話(huà)題的理解是錯(cuò)誤的,這句話(huà)產(chǎn)生的預(yù)設(shè)信息是“你不清楚這件事情的來(lái)龍去脈”,或者“你說(shuō)的都是錯(cuò)的”。受話(huà)方意識(shí)到自己理解有誤,便會(huì)虛心接受,選擇傾聽(tīng)或詢(xún)問(wèn)。相反,如果受話(huà)方本身對(duì)話(huà)題的理解是正確的,“不懂不要亂說(shuō)”這句話(huà)產(chǎn)生的預(yù)設(shè)信息就是“我不贊同你說(shuō)的”或者“我不想聽(tīng)你的意見(jiàn)”。受話(huà)方覺(jué)得自己沒(méi)有受到尊重,并將此刻的語(yǔ)境延展到過(guò)去,想到對(duì)方曾多次不尊重自己,便會(huì)與發(fā)話(huà)方發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)。
張春泉指出,受話(huà)心理是“內(nèi)容”之所以成“內(nèi)容”的必要條件[6]。預(yù)設(shè)信息從發(fā)話(huà)方編碼到受話(huà)方解碼,前后兩者并非完美契合。例如表2中的“我這么做都是為你好”這句話(huà)的高頻語(yǔ)境是出現(xiàn)在親人、朋友的對(duì)話(huà)中。發(fā)話(huà)方與受話(huà)方對(duì)某件事情意見(jiàn)產(chǎn)生不合時(shí),這句話(huà)預(yù)設(shè)的信息是“你應(yīng)該聽(tīng)我的,我是不會(huì)害你的”。如果受話(huà)方體諒到發(fā)話(huà)方的良苦用心,或理解發(fā)話(huà)方的意圖,那么他對(duì)預(yù)設(shè)的解碼便會(huì)與發(fā)話(huà)方相似;如果受話(huà)方產(chǎn)生的不滿(mǎn)情緒,并將此刻的語(yǔ)境延伸到過(guò)去,會(huì)想到類(lèi)似的情景在自己的生活中總是不斷上演;再將此刻的語(yǔ)境延伸到未來(lái),便會(huì)將預(yù)設(shè)信息解碼為“他認(rèn)為我是不會(huì)反抗的”。但如果受話(huà)方不做出相應(yīng)的反抗,那么不管是過(guò)去,現(xiàn)在還是將來(lái),將會(huì)一直受發(fā)話(huà)方的掌控。
預(yù)設(shè)的動(dòng)態(tài)性決定了同樣的句子,在不同的語(yǔ)境中產(chǎn)生不同的預(yù)設(shè)效果,在相同的語(yǔ)境中也會(huì)產(chǎn)生不同的預(yù)設(shè)效果,預(yù)設(shè)接收方的受話(huà)心理的流動(dòng)性決定預(yù)設(shè)接受的動(dòng)態(tài)性。
在表3中,張春泉將接受心理分為“受話(huà)個(gè)體結(jié)構(gòu)”和“受話(huà)心理結(jié)構(gòu)”兩大部分,其中“受話(huà)個(gè)體結(jié)構(gòu)”包括受話(huà)動(dòng)機(jī)、受話(huà)需要、受話(huà)興趣和受話(huà)能力,“受話(huà)心理結(jié)構(gòu)”包括感知與定勢(shì)、意識(shí)與注意、理解與揣摩、聯(lián)想與記憶、意愿與認(rèn)同、情緒與情感。由此可見(jiàn),接受心理是十分復(fù)雜的,包含的成分很多。語(yǔ)用預(yù)設(shè)中的受話(huà)心理也不例外,同樣的語(yǔ)用預(yù)設(shè),在同樣的語(yǔ)境中,對(duì)不同的受話(huà)者來(lái)說(shuō),具有不同的選擇;同樣的語(yǔ)用預(yù)設(shè),在同樣語(yǔ)境中,對(duì)同一個(gè)受話(huà)者來(lái)說(shuō),其受話(huà)需要不同,也具有不同的選擇。
例如表1中的“你又怎么了?”,預(yù)設(shè)觸發(fā)語(yǔ)是副詞“又”,預(yù)設(shè)信息是受話(huà)者之前有過(guò)類(lèi)似或同樣的行為。同樣的語(yǔ)用預(yù)設(shè),面對(duì)不同的發(fā)話(huà)者,受話(huà)者的受話(huà)需要和受話(huà)情緒會(huì)做出不同的選擇。情景一,小A近來(lái)家事纏身,工作狀態(tài)不佳,部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)看到后便說(shuō)道:“你又怎么了?”小A作為員工聽(tīng)到領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)這句話(huà)以后,對(duì)其預(yù)設(shè)的理解和揣摩是“領(lǐng)導(dǎo)對(duì)自己工作狀態(tài)表示不滿(mǎn)”或“領(lǐng)導(dǎo)之前對(duì)我的工作也有過(guò)不滿(mǎn)”,但發(fā)話(huà)方作為自己的上級(jí),雙方僅僅是工作關(guān)系,小A不會(huì)對(duì)其產(chǎn)生情感訴求,因此小A不會(huì)有其他過(guò)激反應(yīng)。但同樣的預(yù)設(shè),換成不同的發(fā)話(huà)者,小A便會(huì)做出不同的心理選擇。情景二,小A下班回到家后,老公看到小A滿(mǎn)臉愁云,開(kāi)口就問(wèn)“你又怎么了?”,小A對(duì)預(yù)設(shè)信息的理解便是“老公作為我最親近的人,本該對(duì)我噓寒問(wèn)暖,現(xiàn)在非但不關(guān)心我,居然還質(zhì)問(wèn)我,簡(jiǎn)直是無(wú)法容忍”。因受話(huà)心理需求得不到滿(mǎn)足,小A可能會(huì)惡語(yǔ)相對(duì),雙方發(fā)生口角,夫妻吵架,感情破裂。
表1中的“你總是……”,這句話(huà)的預(yù)設(shè)觸發(fā)語(yǔ)是表示事件發(fā)生頻率的“總是”。公司兩名同事之間發(fā)生不愉快,小C走過(guò)去幫忙講和,其中一名當(dāng)事人對(duì)小C說(shuō):“你總是做老好人。”小C的初衷是幫忙勸架,對(duì)這句話(huà)預(yù)設(shè)信心的揣摩便是:“誰(shuí)當(dāng)和事佬不重要,同事之間友好相處最重要。”但在場(chǎng)的其他同事受話(huà)動(dòng)機(jī)是看熱鬧,對(duì)“你總是做老好人”這個(gè)預(yù)設(shè)的聯(lián)想便是“小C這個(gè)人沒(méi)有自己的原則和立場(chǎng),每次出事情就會(huì)當(dāng)老好人,誰(shuí)也不得罪”。
同樣的預(yù)設(shè)信息,不同的信息解碼,其原因在于受話(huà)方的接受心理需求不同,對(duì)不同的發(fā)話(huà)者有不同的心理期待。
語(yǔ)用預(yù)設(shè)受話(huà)心理的主體性、動(dòng)態(tài)性、選擇性三者之間并非是孤立的,三種特性緊密相關(guān),相互印證。正是接受心理的主體性和動(dòng)態(tài)性決定其具有選擇性,正是其動(dòng)態(tài)性和選擇性證明了其主體性的存在。語(yǔ)用預(yù)設(shè)受話(huà)心理三個(gè)特征的分析,有助于提高受話(huà)方在語(yǔ)用預(yù)設(shè)研究中的地位,同時(shí)有助于研究者更深刻地認(rèn)識(shí)到語(yǔ)用預(yù)設(shè)受話(huà)心理的本質(zhì)。
在本文中,筆者從語(yǔ)用預(yù)設(shè)接受者的角度出發(fā),結(jié)合預(yù)設(shè)受話(huà)方被惹怒的實(shí)例,從受話(huà)心理的主體性,動(dòng)態(tài)性,選擇性三方面對(duì)語(yǔ)用預(yù)設(shè)的受話(huà)心理特征進(jìn)行了深入分析。語(yǔ)用預(yù)設(shè)的受話(huà)方并非處于被動(dòng)的不利地位,而是按照自己特有的心理結(jié)構(gòu)去觀察、理解和聯(lián)想,以自身心理需求去解讀發(fā)話(huà)方的預(yù)設(shè)信息。從受話(huà)者接受心理的角度研究,有助于理解把握受話(huà)方微妙的內(nèi)心世界,幫助發(fā)話(huà)方在交談中恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用語(yǔ)用預(yù)設(shè),以保證語(yǔ)用預(yù)設(shè)發(fā)揮最大效力,促進(jìn)雙方言語(yǔ)交流的順利進(jìn)行,以提升語(yǔ)用預(yù)設(shè)的實(shí)際應(yīng)用價(jià)值。
電子科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社科版)2018年4期