蔣執(zhí)

摘 要： 從歷史角度出發(fā)，中日兩國關(guān)系和國家間的教育交流有著重要聯(lián)系。本文從女子教育交流視角出發(fā)，從不同時期論述中日教育交流的歷史發(fā)展脈絡(luò)，了解其歷史走向。

關(guān)鍵詞： 中日教育交流 女子教育交流 歷史走向

中日受儒家思想影響，同屬于“東亞文化圈”，但在不同的歷史時期，中日教育發(fā)展呈現(xiàn)出不同的特點，以女子教育改革為例，在不同時期呈現(xiàn)出不同的特點。

一、中日女子教育交流演變歷程

（一）日僧來華，以中為師。

據(jù)《漢書·地理志》記載，中日關(guān)系始于公元7世紀～9世紀，為了引進中國的先進文化和科教事業(yè)，日本朝廷直接派遣留學(xué)生和學(xué)問僧來中國學(xué)習(xí)[1]，其中“佩兩國之印”的阿倍仲麻呂，對中日教育交流做出了很大貢獻。他們把從中國學(xué)到的先進文化同本國國情結(jié)合并加以發(fā)展，最終促進了“大化革新”的成功[2]。女子教育亦是如此，當時的日本學(xué)習(xí)儒家文化，效仿唐朝社會對女子的管教，即“閨閣教育”，女子婚前待在閨閣里學(xué)習(xí)簡單的倫理道德及家務(wù)活，沒有專門的女子教育場所，由父母指定婚姻，在社會上幾乎沒有任何角色。當時日本將這套女子教育理念引進國內(nèi)，認為女子就應(yīng)該賢良、順從，扮演好家庭角色即可。因此“三從四德”一直是對東亞女性的道德衡量標準，同時體現(xiàn)出中日兩國女性的社會角色和社會地位[3]。從中可以看出日本的虛心好學(xué)及當時中國作為強國對鄰國友好和幫助的態(tài)度。

（二）相互觀望，背道而行。

唐朝之后，中日教育交流逐漸減少。19世紀初期，清朝統(tǒng)治者堅持“重農(nóng)抑商”，實行閉關(guān)鎖國政策，使得中國長期處于與世隔絕的狀態(tài)，在世界資本主義發(fā)展的浪潮中逐漸落后于西方國家，其女子教育遠遠不能和西方一些國家相比。例如19世紀的英國已經(jīng)開始重視婦女職業(yè)技能教育，并出現(xiàn)促進英國女子教育發(fā)展的組織，如婦女講習(xí)會和城鎮(zhèn)婦女基金特會等[4]；19世紀的美國開始興起女子高等教育，并成為全球女性學(xué)的發(fā)源地[5]。而此時的中國，仍是以“男尊女卑”的思想對女子進行教育，無心學(xué)習(xí)西方教育思想。

而此時，日本在以美國為首的資本主義國家的壓力下，面臨內(nèi)憂外患，倒幕派進行明治維新，從此走上發(fā)展資本主義的道路。日本在改革中將教育改革置于重要位置，成立文部省以協(xié)調(diào)全國的教育事務(wù)，建立近代學(xué)校體制，其中包括改革女子教育制度[6]，進行女子教育實踐活動，為今后的日本教育發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。明治維新時期，日本衍生出新的女子教育理論，主要培養(yǎng)“良妻賢母”型的女性，后中國引進改為“賢妻良母”。因此，“良妻賢母”是近代日本女性特征的代名詞，她們逐漸追求有知識、有文化、思想獨立并且開始在社會從事各種職業(yè)[7]。

近代初期的中日默默關(guān)注著對方的行為，兩國教育交流有限，但是中國的教育發(fā)展步伐已落后于日本，導(dǎo)致甲午戰(zhàn)后中國向日本學(xué)習(xí)的場面。

（三）民族覺醒，“以強敵為師”。

甲午戰(zhàn)爭后，康有為提出了“不妨以強敵為師”的口號，清政府開始向日本學(xué)習(xí)，因此中國派遣大量人員到日本考學(xué)。據(jù)記載從1899年至1906年，中國留日學(xué)生從200名達到8000名左右[8]，清政府充分學(xué)習(xí)日本的教育模式，如在學(xué)制方面分為普通、師范、實業(yè)三個種類，與日本相同。在學(xué)科方面，除了國語不同外，其他科目相同。而本文探討的女子教育領(lǐng)域，日本已于1872年頒布第一部《學(xué)制》，規(guī)定不論階級、性別及出身，到了一定年齡必須上學(xué)，從而使日本女子學(xué)校蓬勃發(fā)展。此時，中日教育交流全面開展，在女子教育交流領(lǐng)域，中國引進其教育思想，在教育制度上模仿日本的《學(xué)制》，致使中國很多女性突破了封建桎梏，在中國女子教育領(lǐng)域進行了大量的實踐活動。為了方便觀察中日兩國女子教育發(fā)展的時間順序，筆者將其對照列表展現(xiàn)出來，如下表。

本表引自文獻《試論中日教育交流對近代中國女子教育的影響》中的表1。

從上表我們可以發(fā)現(xiàn)，中國在女子教育改革中緊跟日本，以下從三方面論述。一是引進日本的女子教育思想。近代女子教育思想在中國的傳播，在很大程度上得益于留日學(xué)生對日本女子教育狀況和教育思想的宣傳。例如留日歸來的秋瑾，積極組織女子革命團體、創(chuàng)辦女報并且公開發(fā)表推進女子教育的演說[9]。晚清女性報刊《女子世界》曾有一句發(fā)刊詞說：“女子者，國民之母也……欲普救中國，必先普救我女子，無可疑也?！盵10]由此，中國女性思想開始解放，女子教育慢慢產(chǎn)生和興起。

二是模仿日本的女子教育制度。清政府全面學(xué)習(xí)和模仿日本教育的主要階段是1907年至1913年，中國近代女子教育制度在這期間基本形成。當時一些國內(nèi)教育書刊對日本女子教育詳細介紹，例如1908年上海商務(wù)印書局出版了黑田茂次郎、士館長言二人合著的《日本明治學(xué)制沿革史》；1911年北京也出版了文部省編的《新編日本教育法規(guī)》等[11]。這些書籍都為中國學(xué)習(xí)日本教育打下了很好的基礎(chǔ)條件。

1907年，清廷改變了《奏定學(xué)堂章程》中“以家庭教育來包括女學(xué)”的政策，正式制定了《女子師范學(xué)堂章程》和《女子小學(xué)堂章程》，政府終于認可建立女子學(xué)校，女子學(xué)校教育的發(fā)展開始得到法律的保障[12]。1913年的《壬子癸丑學(xué)制》充分體現(xiàn)了對日本學(xué)制的學(xué)習(xí)，繼日本在1892年頒布《女子中等教育規(guī)定》后，《壬子癸丑學(xué)制》規(guī)定除大學(xué)不設(shè)女校不招女生外，初等小學(xué)可以男女同校，其他各級各類學(xué)校均可設(shè)立女校。《壬子癸丑學(xué)制》一直沿用至1922年，推動了民國時期女子教育的發(fā)展。這一年政府頒布的《壬戌學(xué)制》不再以性別劃分，從而使女子教育獲得了進一步的發(fā)展[13]。

三是展開女子教育的實踐活動。其一是中國女子留學(xué)日本，這成為當時女子求學(xué)的一條途徑。據(jù)統(tǒng)計，1899年留日學(xué)生是200名左右，1903年達到1300余人，1906年留日人數(shù)達到高潮，人數(shù)大約為8000名[14]。當時中國女留學(xué)生逐漸增多，東京一些女校成立學(xué)堂專門接收中國女子留學(xué)生。如下田歌子于1899年創(chuàng)辦的實踐女學(xué)校從1901年起開始接收女留學(xué)生，次年就有10余名中國女子就讀于該校[15]。一些日本學(xué)者專門來中國進行教育考察，例如下田歌子親自來到中國考察，并與湖南省約定每年接受該省一定數(shù)量的女留學(xué)生，這些學(xué)生可以到實踐女學(xué)校的師范科學(xué)習(xí)。留日女學(xué)生回國后宣傳女性解放思想、創(chuàng)辦女性專欄報刊、推進專門女子學(xué)校的建立，推動了女學(xué)的發(fā)展。

其二是留日學(xué)生積極興辦女學(xué)。清末一些留日學(xué)生回國后，因不愿在清政府辦的新式學(xué)堂工作，便自己創(chuàng)校，其中一些人便開始創(chuàng)辦女子學(xué)校。例如1905年，留日學(xué)生楊白民在上海創(chuàng)辦了城東女學(xué)；王季魯在1910年創(chuàng)辦的中國女子體操學(xué)校，是我國第一所培養(yǎng)體育師資的女校等[16]。女校的創(chuàng)辦促使女性群體積極投身社會變革，爭取婦女參政權(quán)，由此影響中國近代男女平權(quán)思想的形成。

近代中國在教育改革方面以日為師，政府和社會人員大量興辦女學(xué)，增加了女性接受知識和社會技能的機會，在其他教育領(lǐng)域大膽學(xué)習(xí)日本，加快了改革的腳步。

（四）趨于平淡，關(guān)系惡化。

1911年辛亥革命爆發(fā)，隨著中華民國的成立，中日關(guān)系逐漸平淡。中國一方面學(xué)習(xí)日本，一方面開始學(xué)習(xí)西方。例如，中華民國頒布的《壬子癸丑學(xué)制》在定稿到完善的過程中既有學(xué)習(xí)日本的部分，同時也開始注重吸收歐洲的學(xué)制特點。1931年“九一八事變”后，日本毫不掩飾其侵略的目的，其中教育侵略作為其文化入侵的一部分，帶有強烈的“愚民”[17]、“奴化”的目的?？箲?zhàn)爆發(fā)后，中日官方教育交流被阻斷，但是在民間還有自費留日的學(xué)生，教育關(guān)系表現(xiàn)為殖民教育和反殖民教育。

（五）邦交正常，翻開新頁。

1972年中日邦交正?；?，兩國關(guān)系重新走入正軌，在建立中日戰(zhàn)略互惠關(guān)系中，兩國在教育領(lǐng)域的交流與合作越發(fā)頻繁，具體體現(xiàn)為中日教育交流計劃增多、留學(xué)生交流數(shù)不斷增加、青少年交流規(guī)模不斷擴大等。

這一時期中日女子教育呈現(xiàn)不同的特點。例如關(guān)于“男女同校問題”，我國經(jīng)歷了很長一段時期的改革和調(diào)整。1907年通過的《學(xué)部奏定女子小學(xué)堂章程》明確規(guī)定：“女子小學(xué)堂與男子小學(xué)堂分別設(shè)立不得混合?！?912年《普通教育暫行辦法》規(guī)定：“初等小學(xué)校可以男女同校?！钡?0世紀60年代，過去單設(shè)的女子學(xué)校幾乎被取消。80年代至今又出現(xiàn)了合分并存的局面[18]。但是日本至今仍保存著一部分女子名校，并且在教學(xué)質(zhì)量上遠高于我國女校，比如根據(jù)URAP世界大學(xué)2000強排名成績，日本的東京女子醫(yī)科大學(xué)、御茶水女子大學(xué)及奈良女子大學(xué)進入前四名。而中國女校的排名成績差強人意，因此，應(yīng)充分借鑒日本女子教育的優(yōu)點。其一，日本的女子高等教育理念值得我們考慮，其家庭本位的教育理念使得日本高等教育更注重培養(yǎng)女子的內(nèi)在修養(yǎng)、道德品質(zhì)和審美觀念，為后代優(yōu)質(zhì)的家庭教育提供了保障。其二，日本的辦學(xué)結(jié)構(gòu)多樣化給了我們很好的啟示。日本的女子高等教育包括四年制的大學(xué)（其辦學(xué)形式有國立大學(xué)、公立大學(xué)和私立大學(xué)）和二至三年的短期教育形式。其中在短期大學(xué)讀書的女生占了約90%的比例[19]，這種形式對日本女子高等教育的影響很大。

新時期日本在探究女子教育的經(jīng)濟價值過程中不斷改革其教育內(nèi)容。我國可借鑒日本女子教育發(fā)展機制，關(guān)注女子教育發(fā)展的新趨勢，積極開發(fā)女子人力資源。

二、結(jié)語

中日教育交流在不斷探索中曲折發(fā)展，通過中日女子教育交流，我們看到其教育交流過程中的三個特點：一是中日雙方都作為過教育輸出國，曾經(jīng)歷過對方教育思想的沖擊與熏陶。從隋唐時期日本以中國為師到近代師生易位，可看出歷史上只有虛心向強國學(xué)習(xí)，自身才能有所發(fā)展。二是對中國近代史來說，日本的教育思想、制度以及實踐都對我國產(chǎn)生了很深的影響，這一時期是中國歷史上進行教育改革的重要時期。因此，我們回顧中日歷史問題時，不應(yīng)僅僅被兩國的負面歷史問題蒙蔽雙眼而忽視其值得延續(xù)的部分。三是在交流與合作的過程中，中國不斷結(jié)合國情進行教育革新，發(fā)展創(chuàng)新思想，推動我國教育事業(yè)的發(fā)展。因此，中國未來應(yīng)在教育領(lǐng)域進一步加強中外合作辦學(xué)和教育交流和研討。

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