夏蓮
摘 要: 蕭伯納是英國現(xiàn)代杰出現(xiàn)實主義戲劇家,還是積極的社會活動家。他提出了一系列有關人與社會發(fā)展的理論,創(chuàng)造進化論就是其中之一。本文從自我意識的角度分析了該理論在戲劇《皮格馬利翁》中的體現(xiàn)。
關鍵詞: 自我意識 創(chuàng)造進化論 人類進化 《皮格馬利翁》
一、引言
蕭伯納是聞名世界的英國批判現(xiàn)實主義劇作家。他在世界文學史上的至高地位正是因為他的作品揭露丑惡的社會現(xiàn)實,針砭時弊,然而,他的作品因觸及暴力問題、貧富差距、娼妓等社會問題的方方面面頗受爭議。其中飽受爭議的也包含他所提出的創(chuàng)造進化論。
蕭伯納的很多作品中都體現(xiàn)了創(chuàng)造進化論的思想,在戲劇《皮格馬利翁》中,女性主人公伊莉莎的自我意識逐漸覺醒,另一男性主人公希金斯也得到了自我意識的啟蒙,幾乎每個劇中人物都在不斷發(fā)展和有意識地進化。這樣的情節(jié)設計清楚地體現(xiàn)了蕭伯納創(chuàng)造進化論思想中關于自我意識與人類進化之間的密切聯(lián)系。
二、關于蕭伯納的創(chuàng)造進化論
蕭伯納的進化論不同于達爾文的“物競天擇,適者生存”的自然選擇,而是人類有意識地在進化。因為“他不能接受無計劃、自然發(fā)展和無意志的宇宙這種觀念”。蕭伯納認為進化的過程實質(zhì)上就是自我意識不斷增強的過程,可以分為四個階段——愿望、想象、意志、創(chuàng)造。進化的最終結果是“超人的誕生”。
可以這樣理解,自我意識是一種人類特有的“生命力”。這種生命力可以讓自己對未來充滿憧憬和斗志,是生物進化的主要動力。“生物從沒有自我意識的進化到擁有較低的自我意識,再發(fā)展到較高的自我意識;從本能行為進化到自我理解”。同時,只有有了這種生命力,人類才能有充沛的情感,理解、幫助同類進化。即使自己沒有過和他人相同的經(jīng)歷,也能理解他人,關懷他人。最終,“時代已經(jīng)發(fā)展到了生物成為擁有自我意識的主體——人類,他能夠?qū)⑦M化的方向控制在自己手中”,就會產(chǎn)生生命力超強的“超人”。蕭伯納所推崇的超人是“超越國家、科學和道德的個人,自我超越并自我塑造生命,創(chuàng)造自己的價值”的人類新物種?!俺恕睂⒔鉀Q目前人類無力解決的社會問題和自身弊端,這一理論的提出曾經(jīng)給那些關注社會、人類發(fā)展的人們帶來了希望和憧憬;但是在后期,由于蕭伯納的創(chuàng)造進化論和“超人”思想過于理想化甚至有些偏激,導致他認為法西斯的頭領具備超人的特質(zhì),這也是創(chuàng)造進化論不能成為主流的一個原因。
三、《皮格馬利翁》中的自我意識與創(chuàng)造進化論
蕭伯納一生不信奉任何宗教,創(chuàng)造進化論可以說是他自己創(chuàng)造的信仰。他的很多作品都是他創(chuàng)造進化論學說指導下的產(chǎn)物,《皮格馬利翁》也是其中之一??v觀這部劇的人物和情節(jié),我們可以充分體會到蕭伯納的自我意識與創(chuàng)造進化論思想。
1.《皮格馬利翁》中的自我意識群像
自我意識思想可以說是創(chuàng)造進化論的核心。蕭伯納的這一思想不僅僅體現(xiàn)在他的某一部作品中,也不僅僅體現(xiàn)在某部劇的一個人物身上,因為他痛恨資本主義社會的不公,認為每個個體都有追求進步和自我完善的權利。他在《皮格馬利翁》這部劇中創(chuàng)造了一群個性鮮明的人物,自我意識對個體的影響在他們身上都體現(xiàn)得淋漓盡致。
(1)伊萊莎:自我意識之覺悟
蕭伯納很多劇本中的主人公都有很強的自我意識?!安徽撌恰饿姺虻姆慨a(chǎn)》中的白朗琪,還是《華倫夫人的職業(yè)》中的薇薇,又或者是《人與超人》中的安,顯然她們都是些有主見﹑獨立自尊﹑甚至缺乏傳統(tǒng)女性特征的女性”。但是《皮格馬利翁》中的女主人公伊莉莎卻是個例外。她并不是一開始就具有很強的自我意識,而是在追求理想的過程中自我意識不斷覺醒,從盲目的本能進化為對自我追求的理解和堅守。
伊莉莎在廣場上賣花時,由于難聽的口音受到希金斯教授等人的嘲笑。那時,她只是懵懂地想“要像一個上等女子那樣說話”(208),所以她向希金斯教授提出學習發(fā)音的請求。此時,她的自我意識還處在很朦朧的階段,只是想通過改變語音從表面上獲得一個體面一些的工作。她并沒有意識到獲得一個體面一些的工作那份體面的工作與她自身的潛在價值之間的關系,更沒有意識到他人對她這個獨立個體的尊重有多么重要。
伊莉莎初到教授家,被教授“想想巧克力、出租車、金首飾還有鉆石”(209)的話語給迷惑了。她并沒有考慮“往后的事”,也“經(jīng)不住誘惑”,正是自我意識的缺失讓她盲從于內(nèi)心的欲望和他人的擺布。這些因素都導致她短暫的自我意識的迷失。她只沉浸在當前的上層社會的表象中,讓她誤以為這就是她所一直追求的生活。
當她聽到希金斯和皮克林在宴會結束后發(fā)出的感慨,“總算是結束了”,她突然意識到自己并沒有被平等地被當做一個人來看待,而是一個課題,一件可有可無的物品。她的自我意識逐漸覺醒,明白了“如果他軟弱、貧窮又需要我,比起那些欺負我不需要我的更高明的人來,他會可能使我更幸福的”,在憤怒中她選擇離開。
后來希金斯找到她并且一再請求她回去,但此時的伊莉莎已經(jīng)不是那個容易受誘惑被哄騙的賣花女,在老希金斯夫人家中的幾天,她的自我意識不再混沌,而是逐漸清晰,日益增強。她懂得了“一個上流社會女子和一個賣花姑娘之間的區(qū)別不在于她的行為舉止怎么樣,而在于她受到什么樣的待遇”。(264)她明白了自己一直想要的并不只是上流社會的生活方式或者言行舉止,而是人們對上流社會女子發(fā)自內(nèi)心的尊重。
在他們的爭執(zhí)告一段落時,也快到戲劇的結局時,伊莉莎對教授說了這樣一句話——“如果我得不到好心對待,我就要獨立”(274)。由此可見,伊莉莎從一個無意識、容易被誘惑、被人哄騙的無知賣花女進化為了有一位有意識地尋求尊重的斗士。她的自我意識從盲目的本能進化為對自我追求的理解和堅守。
(2)老希金斯夫人:自我意識之體現(xiàn)
老希金斯夫人雖然在整部劇中出現(xiàn)的次數(shù)不多,但她可以說是伊莉莎覺醒過程中的精神導師,她就具有很強的自我意識并且不斷支持、指引和幫助伊莉莎。她與《華倫夫人的職業(yè)》中的華倫夫人的母親形象完全不同。華倫夫人為了養(yǎng)活自己和女兒,不惜賣淫之后又經(jīng)營妓院。但老希金斯夫人從來不把下一代作為自己生活的全部重心。步入中老年之后,她選擇獨居,不和兒子希金斯住在一起。每周都會有固定的“接待日”,與朋友喝茶聊天。甚至當希金斯難得來探望她時她都會讓兒子“趕緊離開”,因為希金斯的不講禮貌的行為冒犯了她的客人,影響了她的日常社交活動。
老希金斯夫人就向來十分了解兒子的個性也充分尊重兒子的選擇。兒子希金斯不愿意結婚,她就完全不干涉。但是當她得知希金斯對伊莉莎的改造計劃時,卻會因為一個素不相識的女子而提前警告他——“如果不給姑娘一個上流社會女子的收入,那種上流社會女子的言談舉止反而使她無法謀生了”(242)。可見,老希金斯夫人不僅對自我的需要和價值具有清楚的意識,而且對他人極具同理心,尊重他人的自我意識。雖然她有很高的社會地位,但也能理解社會中下層人民的真正愿望。伊莉莎是為了通過學習語音過上自立自強、自給自足的生活而不是為了依附他人,嫁得更好。她能夠預想到這個實驗的結局并且勇于阻止兒子的自私行為,不因為是自己的兒子就縱容他。這樣獨立理智的老夫人形象一改傳統(tǒng)女性柔弱無知、依附男性的特點,給人以強烈的震撼。
(3)希金斯教授;自我意識之缺失
希金斯教授是伊莉莎進化過程中的最大阻力。他雖然很有學識,但是在社會意義上卻是個弱者,還需要女性的啟蒙。通過蕭伯納對希金斯教授的描寫,我們可以看出他是說話、做事都是以自我為中心的,從不考慮他人的感受和他們以后的發(fā)展,做起工作來更是“根本不考慮你我之中那一個人怎么樣了”。這是因為他貧瘠的生命力限制了他的同理心,說話做事從來不考慮給別人的感受和對別人的影響。當他剛遇到伊莉莎的時候,他無情地嘲笑她的鄉(xiāng)下口音,還說:“一個女人要是發(fā)出這種叫人難受的聲音,就沒有權利到任何地方去——就沒有權利活下去?!保?95)可見,他一開始并沒有用自己的學識造福人類,而是無情地歧視、嘲笑那些在語音方面不如他的人。后來對伊莉莎口音的改造雖然是成功的,卻造成了她社會身份的混亂和迷失。
從社會層面上來說,他是一個有著嚴重缺失的人。他的專業(yè)學識雖然出色,但是他對于自身的特點、處境、與他人的關系卻懵懂無知,也正是自我意識的缺失導致他無法理解和尊重他人的自尊。當伊莉莎最后問他“我回去做什么”,似乎在給他一個機會,承諾會好好對待她時,教授的回答仍然是我行我素的。他說:“為了開心啊。我當初收下你就是為了這個。”到了戲劇的結尾,教授依然把自己的快樂放在第一位,并且直言不諱。可見,他是幾乎沒有進化的人類。
2.《皮格馬利翁》中的創(chuàng)造進化論
(1)蕭伯納的創(chuàng)造進化論
創(chuàng)造進化論是蕭伯納獨創(chuàng)的人類進化的哲學理論,是他創(chuàng)作作品的思想源泉之一。他認為自我意識是人類進化的原始動力,而在整個進化過程中女性的作用比男性更重要,最終的進化結果就是“超人”的誕生。該理論的主要的三方面內(nèi)容都貫穿在了《皮格馬利翁》這部作品中。
(2)自我意識對于人類進化的重要性
蕭伯納作為一名社會思想家和現(xiàn)實主義戲劇作家,始終用自己的作品揭露尖銳的社會沖突。在他看來,這是使得社會進步的最佳途徑。但是不同于其他革命家暴力革命的思想,他認為最好的方式是采用和平漸進的方式對社會改良,這又是以每個個體的進化為基礎的。蕭伯納堅信在人類進化與社會進步的背后,有一種無所不在、無所不能的推動力。他把這種“至高無上”的力量稱為“生命力”。在《皮格馬利翁》中,盡管伊莉莎的口音無比糟糕,教授還是會盡職盡責地教她發(fā)音。他們雖然身處不同的階級,但是人物之間幾乎沒有階級沖突。當他們發(fā)生最激烈的爭吵時,希金斯教授只是說一些臟話,始終沒有對她施加實質(zhì)性的傷害?!白晕乙庾R”讓伊莉莎能夠堅持學習下去,并且使她完成了蛻變??梢哉f自我意識是個人進化的源泉。
自我意識也能使社會發(fā)生變革,使人類得到進步。蕭伯納認為人類社會的進步不是通過階級斗爭,而是通過一種活躍于各階級之間和每個人身上的內(nèi)在力量,也就是自我意識。這種溫和漸進的思想體現(xiàn)在他的很多作品中。在《康蒂妲》中,康格的父親柏格斯可以說是冷酷的剝削者、資本家。他為了獲得更多的利益,始終不改善工人們的勞動環(huán)境,還壓低女工的工資。他最后的妥協(xié)也是為了利益。但是即使是對于這樣的資本家,蕭伯納還是讓他最終能夠回歸到家庭,并且沒有給他非常殘酷的結局或者在劇中發(fā)生暴力革命。因為蕭伯納認為懲罰和暴力革命無法改變?nèi)说谋拘裕挥型ㄟ^教育和感化才能使人得到本質(zhì)上的進化與進步,從而實現(xiàn)社會的進步。這正是蕭伯納創(chuàng)造進化思想的體現(xiàn)。
(3)女性自我意識是社會進步的關鍵
“蕭伯納十分尊重婦女,強烈主張男女平等,熱切關注婦女問題,積極倡導婦女解放與獨立。他認為婦女應該擺脫家庭的束縛,走向社會,成為社會的中流砥柱,在工作中尋求自立、自強和自尊”。在《皮格馬利翁》中就通過兩個不同性別的人物的婚姻觀體現(xiàn)——老希金斯夫人談到伊莉莎的謀生問題時,希金斯認為伊莉莎改變口音后不能回去賣花根本不是問題,他對伊莉莎說“你是可以結婚的”。在希金斯眼里女性,不過是個物品一般的存在,她“沒有感情,什么也不懂”,和誰在一起都無所謂?;橐錾踔潦且粭l迅速提升社會地位的捷徑。老希金斯夫人始終認為女性是要自立自強的,婚姻不是解決生存問題的根本方法。她在伊莉莎離家出走,希金斯找上門來之后,對他說:“那姑娘如果想走,完全有權走開的?!保?53)她認為女性完全有權爭取自由和平等的社會地位的,即使是一個社會地位低下的賣花女。老希金斯夫人的正義、公平和獨立都源于她強大的自我意識,在她的庇護和啟蒙下,伊莉莎也逐漸成為這樣的女性,勇于追求獨立和平等的社會地位,老希金斯夫人鼓勵了伊莉莎獨立意識的覺醒,正是因為伊莉莎的成長,希金斯教授被迫反思,對于他人自我意識的尊重、對自我的正確認識成了他個人成長的一個重要課題。
“蕭伯納筆下眾多的女性形象很大程度上顛覆了維多利亞時期‘家庭天使的標準,向傳統(tǒng)發(fā)起有力的挑戰(zhàn)。她們不再柔弱,無知,多愁善感,依附男性。”老希金斯夫人不會整天圍著兒子轉(zhuǎn),《華倫夫人的職業(yè)》中的薇薇會選擇終身不嫁,《人與超人》中的安甚至會主動追求自己愛戀的男人。這些顛覆傳統(tǒng)的女性角色在當時的社會中激起了熱烈的討論,也是令蕭伯納的作品思想獨特的原因之一。
作品中人物的婚姻觀念充分體現(xiàn)了“在蕭伯納的創(chuàng)造進化論中,女性比男性更重要”。他用自己的戲劇來宣揚一種新的女性觀,不是所有女性都要變得柔弱美麗,取悅男性、屈從于婚姻和家庭,她們也可以突破世俗對女性固有的印象,通過自己的努力,獲得和男性平等的機會去勇敢追求屬于自己的理想和愛情。他獨特的女性觀不僅令他的劇作閃爍著新女性主義的光輝,而且在當時的文藝界和社會產(chǎn)生了深遠的影響。
(4)自我意識進化的終極形式——“超人”的誕生
“超人”一詞是蕭伯納在《人與超人》中首次提出的概念,也是人類自我意識進化的終極形式。蕭伯納認為:“鑒于目前人類的種種弱點,欲要徹底改造人類社會,就必須同時改造人類本身,使人類在目前的身體與思想方面產(chǎn)生一個飛躍,而這個飛躍的結果,就是超人的產(chǎn)生?!?/p>
只有創(chuàng)造出生命力超于普通人的“超人”,社會問題才能得到真正的解決,蕭伯納的理想社會才能得以實現(xiàn)。社會的發(fā)展呼喚“超人”,時代需要“超人”。
蕭伯納認為只有廢除現(xiàn)存的婚姻制度才能產(chǎn)生“超人”,因為他認為現(xiàn)代婚姻制度只是金錢的產(chǎn)物。女性為了獲得更牢固的社會、經(jīng)濟地位會以婚姻的方式屈從于男性,他們的后代就只是金錢的產(chǎn)物而不是最優(yōu)秀的男性與女性自然的結合,這樣就無法孕育出“超人”。
蕭伯納認為他當時所處的社會還是未能孕育出“超人”,雖然劇中有很多突出的角色,但是他們都不能獨立體現(xiàn)“超人”特質(zhì)。老希金斯夫人和伊莉莎雖然都具有高尚的品格、優(yōu)秀的素質(zhì)、強者的氣質(zhì)和獨立性,但是她們還是被傳統(tǒng)的社會觀念所束縛,屈從于婚姻與家庭生活。希金斯、皮克林教授都是不婚主義者,對學術都抱有巨大熱情,但是他們不關心他人和社會,對伊莉莎的改造只停留在表層,對整個社會的進步也沒有起到實質(zhì)性的作用。在《皮格馬利翁》這部作品中,只能說人物群像共同呈現(xiàn)了“超人”理論,并沒有產(chǎn)生“超人”這一獨立個體。
即使在當代社會,蕭伯納的反對婚姻制度的“超人”思想還是顯得十分超前的,一時之間讓人難以接受,所以在當時他的創(chuàng)造進化論并不能成為社會主流。但是這樣獨特的思想?yún)s讓他的作品獨樹一幟,在當時引起了很大反響。
四、結語
蕭伯納復雜而獨特的創(chuàng)造進化論反映在他眾多文學作品中,劇本《皮格馬利翁》就是其創(chuàng)造進化思想的生動直接的體現(xiàn)。
蕭伯納的創(chuàng)造進化論雖然和許多生物學家、社會學家的思想相比起來有些過于理想化,但是這一理論蘊含了他對人類與社會進化的認識與思考,直到今天仍然具有積極啟發(fā)作用,其中自我意識對于個體和社會進步的重要性毋庸置疑。其作品中跌宕起伏的情節(jié)、激烈的情感和深邃的思想很大一部分都來自于他對創(chuàng)造進化論的信仰與推崇。通過對該作品的分析,蕭伯納對于社會對于女性的看法躍然紙上,也有助于我們更好地理解蕭伯納的創(chuàng)造進化思想及他的其他作品。
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