林淼 馬雅琪

摘要：深入了解我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，不僅是時(shí)代發(fā)展的要求，更符合我國(guó)現(xiàn)階段對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)和倡導(dǎo)。中華傳統(tǒng)文明在進(jìn)步的過(guò)程中，不僅出現(xiàn)了璀璨的精神文明，更是出現(xiàn)了許多或華美或樸素的傳統(tǒng)元素，譬如云回紋樣等。本文在全面地分析傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵后，在這個(gè)基礎(chǔ)上分析了傳統(tǒng)文化在工業(yè)設(shè)計(jì)中的傳承和創(chuàng)新的重要價(jià)值，也探討了如何在工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)品當(dāng)中植入中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要元素。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；工業(yè)設(shè)計(jì)；傳承與創(chuàng)新

一、中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

1、傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程

我國(guó)悠悠五千年的發(fā)展進(jìn)程，博大精深的中華文化，從孕育到發(fā)展成熟，經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程。這一歷程不僅僅是中國(guó)人民不斷解放自身、發(fā)現(xiàn)自身的過(guò)程。更是物質(zhì)文明，精神文化不斷發(fā)展進(jìn)步的過(guò)程，成就了如今璀璨美麗的中華傳統(tǒng)美學(xué)。

傳統(tǒng)文化建設(shè)在無(wú)論哪個(gè)時(shí)代的發(fā)展中都是十分重要的，我國(guó)文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從社會(huì)文化學(xué)的角度來(lái)看，經(jīng)歷多年朝代更替，不僅沒(méi)有對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化造成毀滅性打擊，反而益加繁榮豐盛，并且多形多樣的地理?xiàng)l件，比如黃河流域、長(zhǎng)江流域分別孕育出了不同的文化，他們同根同源又互不相同，組成了至今中華文明的美麗圖景。

2、傳統(tǒng)文化的特征

中國(guó)的文化演變是持續(xù)不斷的，各個(gè)階段之間沒(méi)有出現(xiàn)明顯的差異和變革，我們時(shí)刻牢記傳承，孔孟文化直到現(xiàn)在仍然指導(dǎo)著我們的行為舉止，我們也在不斷演進(jìn)，取其精華，去其糟粕，使用變革和創(chuàng)新不斷發(fā)展進(jìn)步，讓它們更好地指導(dǎo)我們生活。中國(guó)的發(fā)展形勢(shì)一直是分分合合的狀態(tài)循環(huán)推進(jìn)，沒(méi)有永遠(yuǎn)的分，也沒(méi)有永久的合。中國(guó)歷史上的各個(gè)發(fā)展階段就是國(guó)家分裂和統(tǒng)一一直伴隨始終。即使沖突不斷，最終都走向和睦。我們兼容并包，把各種生活和風(fēng)俗習(xí)慣迥異的各族人民融合在一起，而且什么都不能夠分開(kāi)。中國(guó)歷史上重大民族沖突，至少發(fā)生過(guò)三次：一次是始于東晉十六國(guó)時(shí)期的所謂“五胡亂華”；一次是宋、遼、金、夏直至元代的民族戰(zhàn)亂；一次是清王朝入主中原。這三次大的民族性沖突，各有自己的特點(diǎn)。但其結(jié)果，則毫無(wú)例外地走向民族和睦，這正形成了我國(guó)文明圖騰中極其重要的一點(diǎn)“和”。

3、傳統(tǒng)文化現(xiàn)象

在我國(guó)悠悠歷史文明中，陰陽(yáng)調(diào)和，積極向上，仁義知禮是很重要的，在現(xiàn)今的現(xiàn)象中很多都有體現(xiàn)，比如五行八卦的圖像，許多地區(qū)農(nóng)村每到新年的祭祀典禮，象征吉祥如意的祈福儀式。雖然在物質(zhì)文明高速發(fā)展，人們生活水平日益提高的現(xiàn)在，這些文化現(xiàn)象有許多都逐步消失。將哲學(xué)與和諧的思想符號(hào)體現(xiàn)到現(xiàn)代化的工業(yè)設(shè)計(jì)中。這就是傳統(tǒng)文化與工業(yè)設(shè)計(jì)結(jié)合的絕佳例子。所以我們應(yīng)當(dāng)將傳統(tǒng)文化元素與工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)品結(jié)合起來(lái)。使用這種方法提高民族自信心與自信力，并且賦予工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)品以歷史內(nèi)涵和精神內(nèi)核。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化應(yīng)用于工業(yè)設(shè)計(jì)中的有效策略

1、深入了解中華傳統(tǒng)文化

中華傳統(tǒng)文化具有悠久的歷史，豐富的背景知識(shí)，以及深厚的內(nèi)涵指代，是古代歷朝歷代人民的知識(shí)與智慧結(jié)晶。針對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)，只有切實(shí)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)元素的發(fā)展背景以及意義進(jìn)行全面和系統(tǒng)地了解，才可以防止應(yīng)用的膚淺性，才可以使得產(chǎn)品實(shí)用和經(jīng)典。比如，假使將中華文明的美麗圖騰不分場(chǎng)合地生搬硬套，比如將墓葬的圖騰作為花樣裝飾在日常生活用品中就讓人覺(jué)得使用不合適。同樣要使用發(fā)展的眼光認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化，不同時(shí)期的中國(guó)的文化也存在著差異性，像是宋代的理學(xué)思想、春秋時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴，這一系列的文化都對(duì)當(dāng)時(shí)的生活以及工藝產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，因此，在從業(yè)設(shè)計(jì)中應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)元素的時(shí)候，必須將中國(guó)傳統(tǒng)元素的寓意和背景故事有一個(gè)詳細(xì)地了解，從而合理地應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)元素進(jìn)行工業(yè)設(shè)計(jì)。

2、合理優(yōu)化傳統(tǒng)文化元素，從而與現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)進(jìn)行統(tǒng)一。

對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的元素進(jìn)行優(yōu)化，簡(jiǎn)化或者改進(jìn)，并不是對(duì)傳統(tǒng)文化的批評(píng)，而是為了順應(yīng)現(xiàn)如今工業(yè)設(shè)計(jì)風(fēng)格，正如歷史發(fā)展上，流行的風(fēng)格均有不同，現(xiàn)在的工業(yè)設(shè)計(jì)風(fēng)格，產(chǎn)品特征傾向于簡(jiǎn)約時(shí)尚，這與我國(guó)傳統(tǒng)文化并不相悖，我們可以將傳統(tǒng)文化紋樣進(jìn)行優(yōu)化，使之更加適用于現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品的加工以及生產(chǎn)。在設(shè)計(jì)車造型的時(shí)候，無(wú)論是汽車還是電動(dòng)車、摩托車等，其線條要想體現(xiàn)速度與力量，需要將線條這種精華的元素提取，怎樣借助科學(xué)的設(shè)計(jì)將中國(guó)線條的厚度、寬度、力量，以及速度等有效地體現(xiàn)出來(lái)，是進(jìn)行中國(guó)元素車設(shè)計(jì)的重點(diǎn)。這就要求對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)元素中線條進(jìn)行進(jìn)一步地探究。不僅僅是車輛設(shè)計(jì)，中國(guó)的工藝品設(shè)計(jì)、傳統(tǒng)意義上的生活用品設(shè)計(jì)都應(yīng)從以及中國(guó)的傳統(tǒng)手工制品，生活用品以及中國(guó)繪畫當(dāng)中汲取養(yǎng)分。

將傳統(tǒng)元素，為順應(yīng)現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)而進(jìn)行優(yōu)化，更是一種文化在當(dāng)代的傳承繼承與創(chuàng)新發(fā)展。有許多文化比如剪紙，皮影戲等，由于現(xiàn)在愈加快餐式的生活和發(fā)達(dá)的工業(yè)條件而面臨著缺少傳承人而消失的危險(xiǎn)。我們改進(jìn)優(yōu)化后的傳統(tǒng)文化元素不僅仍然具有其深厚的象征意義和指代內(nèi)涵，而且順應(yīng)了我們“以人為本”的設(shè)計(jì)理念，更易成為一種優(yōu)秀的工業(yè)產(chǎn)品流傳下來(lái)，同時(shí)，這也是對(duì)現(xiàn)在部分岌岌可危的文化一種搶救和傳承。

3、提高設(shè)計(jì)師的綜合素養(yǎng)

要想成就優(yōu)秀的工業(yè)設(shè)計(jì)作品，離不開(kāi)設(shè)計(jì)師的優(yōu)秀理念。在設(shè)計(jì)作品的過(guò)程中，設(shè)計(jì)師應(yīng)用其高超的專業(yè)素養(yǎng)將傳統(tǒng)元素應(yīng)用于產(chǎn)品，使其體現(xiàn)出文化內(nèi)涵而毫不突兀，不顯無(wú)病呻吟、矯揉造作，反而精妙非常、成為一代經(jīng)典。這十分考驗(yàn)設(shè)計(jì)師的自身的綜合素養(yǎng)。我們要求設(shè)計(jì)師可以通過(guò)設(shè)計(jì)作品，將設(shè)計(jì)理念體現(xiàn)出來(lái)，使得欣賞者通過(guò)作品能夠與設(shè)計(jì)師產(chǎn)生共鳴。首先，設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)充分了解其選用中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，背景，指代，象征。其次，設(shè)計(jì)師應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)文化素材進(jìn)行合理適度的優(yōu)化，使其具有更好的適應(yīng)性和可用性。最后，設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)了解人，發(fā)現(xiàn)人，以人為本，不應(yīng)當(dāng)為了應(yīng)用傳統(tǒng)文化或者追求新科技而忽略“人”的基本訴求。

三、結(jié)語(yǔ)：

總之，我們?cè)陲w速發(fā)展的科學(xué)文明中，不應(yīng)當(dāng)拋棄傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)今工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)品做出很大的推動(dòng)和發(fā)展?？梢哉f(shuō)中華文化幫助中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)走向國(guó)際化，也可以說(shuō)使用工業(yè)設(shè)計(jì)給傳統(tǒng)文化以新的繼承與發(fā)展，賦予傳統(tǒng)文化以更強(qiáng)的生命力。所以，我們?cè)O(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)作品的過(guò)程中，需要加強(qiáng)中國(guó)文化的熏陶，提高自身的文化素養(yǎng)，明確所應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)元素的意義，創(chuàng)造出經(jīng)典的設(shè)計(jì)作品。

參考文獻(xiàn)：

[1]蔣劍豐，徐浩.我國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展?fàn)顩r及對(duì)策分析[J].現(xiàn)代企業(yè)教育，2015（9）：77-80.

作者簡(jiǎn)介：

林淼（1997.10.20-）女，漢族，福建省莆田市，身份證號(hào)：350305199710200621，本科生，研究方向：工業(yè)設(shè)計(jì)

馬雅琪（1997.12.13-）女，漢族，河北省邯鄲市，身份證號(hào)：130402199612132122，本科生，研究方向：工業(yè)設(shè)計(jì)