盧英 董文梅

摘要：瑜伽產(chǎn)生于古老的印度，自公元前 5000以來就有對瑜伽的記載和理論研究。它是古印度的一個重要哲學(xué)流派，其理論深刻而復(fù)雜。本文通過對瑜伽文化的分析，探討了瑜伽練習(xí)對人精神生活的影響，并對其現(xiàn)代價值與健身意義進行了闡述，以提高人們對瑜伽的認(rèn)識，促進瑜伽運動的開展，進一步發(fā)掘瑜伽的健身功能，提高人們的身心健康水平。

關(guān)鍵詞：瑜伽；身心健康；價值；健身

1、選題依據(jù)：

瑜伽是印度六大哲學(xué)體系之一，從廣義講瑜伽是哲學(xué)，是教導(dǎo)人們借助于身體、意識、靈性的鍛煉來認(rèn)識自己走向健康、正義和永恒喜悅之路，使感官從物質(zhì)客觀宇宙轉(zhuǎn)移到靈性的內(nèi)在專注，是靈魂或精神的永恒生活；從狹義上講，瑜伽是一種精神和肉體的結(jié)合運動。印度古圣賢帕坦伽利所著的《瑜伽經(jīng)》中準(zhǔn)確定義瑜伽是：“對心作用的控制”。

瑜伽的起源可追溯到古印度文明，初期的瑜伽行者都是智慧高的科學(xué)者，無論冬夏常年在冰雪覆蓋的喜馬拉雅山腳下向大自然挑戰(zhàn)。瑜伽的目的在于使身體、心靈和自然和諧統(tǒng)一，從而開發(fā)人體潛能、智慧和靈性。

2014年9月18日，習(xí)近平主席全方位訪問瑜伽的發(fā)源地印度，并在印度世界事務(wù)委員會發(fā)表主題演講《攜手追尋民族復(fù)興之夢》，首度將印度瑜伽和中國太極提到同一個高度。習(xí)主席說：中印兩國人民奉行數(shù)千年的生活哲理深度相似，印度瑜伽和中國太極有驚人的相似之處。他還肯定了瑜伽的科學(xué)性講到：瑜伽是印度六派正統(tǒng)哲學(xué)體系之一，瑜伽和中國太極同為古老的健身養(yǎng)生法，有助于強身健體、修身養(yǎng)性；而阿育吠陀在印度梵語中的意思是：“生命的科學(xué)”。從習(xí)近平主席的講話中可以看出，他高度肯定了瑜伽。瑜伽同屬東方文化，其健身養(yǎng)生法，不僅有助于強身健體、而且有助于修身養(yǎng)性。

2、研究意義：

2.1理論意義：

本研究對促進人們身心健康、培育人們成為一個完整的人，以促進社會和諧提供了理論依據(jù)，對于豐富和發(fā)展瑜伽健身思想的研究領(lǐng)域也具有重要的理論參考意義。

2.2實踐意義：

瑜伽是東方古老的健身術(shù)，蘊含豐富的哲學(xué)內(nèi)涵。瑜伽是培育身心健康的有效載體，具有豐富的哲學(xué)內(nèi)涵，多樣的鍛煉方法等特點，在習(xí)練瑜伽的過程中融入道德規(guī)范，身心互動，將文化用于生活和行動，瑜伽的練習(xí)，注重的身心體驗和感悟。這不僅有利于人們認(rèn)識、了解瑜伽健身思想，拓展瑜伽健身思想的廣度和深度，而且對促進瑜伽在我國的和高校的發(fā)展，增進人類健康長壽，社會的和諧有著十分重要的意義。

3、研究綜述：

3.1國內(nèi)研究綜述：國內(nèi)學(xué)者對瑜伽價值的研究現(xiàn)狀：

國內(nèi)學(xué)者主要從瑜伽健身思想、方法，作用對瑜伽健身觀進行研究：高秋平，馬玲，王朝瓊等人，提到，瑜伽追求的是“天人合一”，是個體意識與宇宙本體的合一，從而使人與自然成為協(xié)調(diào)統(tǒng)一的整體。

沈維德在《瑜伽健身術(shù)》一文中，總結(jié)了他十年苦修瑜伽的經(jīng)驗。

李順英、尤巧瓏、張夢君等人研究到，瑜伽對心肺功能、心理健康、身體形態(tài)及柔韌性、肥胖等都有一定的影響。認(rèn)為身體、心理健康特征方面，瑜伽習(xí)練者與普通人群相比，瑜伽習(xí)練者的更佳。

王志成在《瑜伽之路》一書的序言中這樣寫道：通過瑜伽鍛煉達到健體的目的；通過瑜伽鍛煉，使得我們的心靈更加超然、自在，更能體驗到生命生活的美好和喜悅；通過瑜伽鍛煉，使得我們作為個體的生命生活在一個全新的世界中。它幫助我們培養(yǎng)全新的生活方式，可以與他人、社會共同擁有一種更健康的關(guān)系；它幫助我們進行有效的自我對話、個體間對話、文化間對話、文明間對話；它是走向個人和諧、社會和諧和自然和諧的一種方式、一條道路。

在王愛博等的《探析瑜伽的健身價值》一文中，作者指出，瑜伽通過各種姿勢的練習(xí)，減少了身體的負(fù)荷，協(xié)調(diào)了機體平衡，促進了血液循環(huán)，減少了心臟壓力。在情緒調(diào)節(jié)方面，瑜伽的冥想能影響人的中腦并且穩(wěn)定人的情緒，大腦功效得到改善，思維變得平靜、清晰、情緒安寧。

陳小英在《論瑜伽的健身價值及其市場化探討》一文中指出，瑜伽呼吸采用腹式呼吸和胸式呼吸結(jié)合而成的完全式呼吸，肺的上、中、下三部分都參與呼吸，腹部、胸部乃至全身都在起伏張縮，有效地按摩內(nèi)臟，刺激各生理腺體的分泌，激活脈、輪的潛在力量，更好地清潔身體，讓生命之氣提供給人體足夠的健康養(yǎng)分。

這些研究，從理論與實踐的角度，體現(xiàn)了瑜伽的精神價值，肯定了瑜伽的健身價值和實用價值。

3.2國外研究綜述：印度學(xué)者對瑜伽價值的研究現(xiàn)狀：

印度瑜伽大師 B.K.S.艾揚格在《瑜伽之樹》一書中提到：人存在的三個層面（身、心、靈）都包含在瑜伽科學(xué)了，所以瑜伽是整合的科學(xué)，能把人從分裂的狀態(tài)帶回到完整和健康的狀態(tài)。本書是大師最深邃的智慧的結(jié)晶，匯聚了大師在習(xí)練、學(xué)習(xí)和教學(xué)瑜伽中的所有領(lǐng)悟和發(fā)現(xiàn)，也是其之前撰寫的被譽為瑜伽“圣經(jīng)”的《瑜伽之光》一書的“精神伴侶”。

印度德斯卡查爾在《瑜伽之心》一書中，依據(jù)其父對維尼瑜伽的基本核心概念——瑜伽練習(xí)必須不斷適應(yīng)練習(xí)者變化的需求，以便獲得最大化的效果，并遵循古老的瑜伽原則。這是第一本將一套活生生的呼吸藝術(shù)的步驟及系統(tǒng)闡述清楚的瑜伽實踐書籍，完整傳承了古老瑜伽的精髓與《瑜伽經(jīng)》的經(jīng)典要義。

印度瑜伽大師B.K.S.艾揚格在《瑜伽之光》一書中，首次向全球全面介紹了瑜伽的練習(xí)方法，細(xì)致講解了瑜伽呼吸控制法和清潔法，特別講述體式的要點及益處，并親身完美示范了200個瑜伽體式的完整技巧，配以592幅珍貴照片，書中還有艾揚格大師親自設(shè)計的共300周的瑜伽周練習(xí)計劃，使瑜伽初學(xué)者循序漸進達到高級階段。

因此，印度學(xué)者對瑜伽文化和方法的研究為瑜伽的健身觀提供了理論依據(jù)，為人們的精神世界提供了充足的養(yǎng)料。

4、結(jié)論與建議：

瑜伽文化具有獨特的文化魅力，瑜伽是一種非常古老的能量知識修煉方法，集哲學(xué)、科學(xué)和藝術(shù)與一身。在這個充滿壓力和競爭的現(xiàn)代社會，練習(xí)瑜伽是非常必要和有用的。希望大家在能在瑜伽練習(xí)中，了解瑜伽不僅是一種健身方式，更可以將它應(yīng)用在對心理及身體帶來實用價值，使人們懂得科學(xué)、有效的進行瑜伽鍛煉，從而使更多的人參與到瑜伽運動的行列中來，從而增強全民體質(zhì)，增進全民健康，提高全民素質(zhì)，傳播體育文化；反過來也更好的推動瑜伽文化的發(fā)展，使其更好的為人民服務(wù)，進而使人們形成終身體育的習(xí)慣。

瑜伽是在一種自然健康的的環(huán)境下，伴隨著悠揚的音樂，用意念指引著自己的肢體，舒緩流暢的練習(xí)各種動作，同時配合呼吸，來達到調(diào)整身心，雕塑形體，提高氣質(zhì)，增強體魄的作用。瑜伽作為一種最自然、最具親和力的練習(xí)，可以適合不同年齡段的人群且不局限與性別，能讓人們在動與靜之間領(lǐng)略它的神秘，分享他帶來的快樂。

瑜伽是東方最古老的強身術(shù)之一，是人類智慧的結(jié)晶，瑜伽是一種文化、一種生活、一種理念，是指導(dǎo)人類走向健康終極目標(biāo)之路；是一種精神和肉體結(jié)合的運動；它是增進人們身體、心智、精神健康的健身術(shù)。

參考文獻：

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