摘 要：近年來，我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，逐步走進(jìn)校園文化建設(shè)中，受到越來越多的學(xué)校及其校長的青睞。本文以“五山小學(xué)”為例，具體分析傳統(tǒng)文化如何與校園文化建設(shè)、課程建設(shè)、德育建設(shè)相融合。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；校園文化；課程；德育

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育已上升到“文化強(qiáng)國”的戰(zhàn)略高度，推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)校園，已經(jīng)成為國內(nèi)教育界的共識。在2014年3月，教育部就印發(fā)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》提出“傳統(tǒng)文化進(jìn)校園”；在2017年1月，國家以中央文件的形式發(fā)布了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》并高度明確了學(xué)校傳統(tǒng)文化教育的重要擔(dān)當(dāng)。校園文化存在的終極目標(biāo)就在于“促進(jìn)‘校園人的發(fā)展”。在當(dāng)今的教育背景之下，重視校園文化建設(shè)有著十分重大的意義，校園文化是社會發(fā)展的需要。校園文化的建設(shè)直接影響一個學(xué)校的發(fā)展，影響整個學(xué)校組織中所有人的發(fā)展。所以校園文化如何和傳統(tǒng)文化相結(jié)合，就成為一個至關(guān)重要問題。

五山小學(xué)在2001年率先引進(jìn)國學(xué)教育，在當(dāng)時國學(xué)教育因被認(rèn)為是“復(fù)古教育”“封建文化”而引起學(xué)生、家長及社會的廣泛爭議。但當(dāng)時的徐鳳英校長頂住壓力率先開展國學(xué)教育，如今五山小學(xué)的國學(xué)教育已經(jīng)進(jìn)行了十幾年，國學(xué)教育成為其辦學(xué)特色，并取得了很多突出的成果，成為省級特色文化示范學(xué)校。下面筆者將一一探析，五山小學(xué)為什么能取得成功？以及五山小學(xué)是如何進(jìn)行傳統(tǒng)文化與課程建設(shè)、德育建設(shè)相融合的？

一、 “海乃百川，仁智兼修”的辦學(xué)理念

五山小學(xué)在學(xué)校文化建設(shè)的過程中，確立了“海乃百川，仁智兼修”的辦學(xué)理念?！叭手恰眮碓从诳鬃拥摹爸钦邩匪?，仁者樂山”“仁”指關(guān)愛他人，完善自己?！爸恰敝覆┭澎`慧，實(shí)踐創(chuàng)新。仁智統(tǒng)一是孔子的成人之道。構(gòu)建了學(xué)校仁智文化理念系統(tǒng)，使之成為引領(lǐng)全校師生成長的基礎(chǔ)。五山小學(xué)提出了“海乃百川，仁智兼修”的辦學(xué)理念，確立了“建設(shè)仁智文化，帶領(lǐng)師生全面發(fā)展”的辦學(xué)思路，以培養(yǎng)“尚善、儒雅、靈慧”的仁智少年為目標(biāo)。五山小學(xué)希望在“仁智文化”的引領(lǐng)下，用中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來創(chuàng)建國學(xué)氣息濃郁的書香校園，用傳統(tǒng)文化的美德來涵養(yǎng)全體師生，用傳統(tǒng)文化的智慧來滋潤師生，為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)，也為學(xué)校的文化建設(shè)提供助力。用中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來立根樹魂，也是仁智文化最終的價值追求。

二、 立足學(xué)生素養(yǎng)，構(gòu)建課程體系

（一） 開發(fā)“浸習(xí)式”國學(xué)課程

“浸習(xí)式”國學(xué)課程理念，來源于涂又光先生的“泡菜理論”。這個理論主要是強(qiáng)調(diào)個體被環(huán)境慢慢地影響。五山小學(xué)從2001年開始國學(xué)經(jīng)典的誦讀活動，每天要求全校學(xué)生誦讀10分鐘，到2003年正式實(shí)施國學(xué)課程，學(xué)生除了每天10分鐘誦讀之外，還有每周一節(jié)40分鐘的常規(guī)國學(xué)課程，到2015年形成少兒國學(xué)教育課程體系，并多渠道多途徑相結(jié)合。編寫特色教材《少兒國學(xué)讀本》，這是全國首套成體系的少兒國學(xué)讀物。教材規(guī)定了一到六年級的誦讀的內(nèi)容：詩詞100首（并按主題分類“愛國、友誼、修身、勤勉”等11個主題）名人名言120句（分“愛國、好學(xué)、誠信、自強(qiáng)”等10個主題）古文38篇（分低年級、中年級、高年級不同年級以內(nèi)容難易劃分）在長時間的浸染下學(xué)生的文化素養(yǎng)明顯提高。例如：五山小學(xué)三年級學(xué)生“奚望”在作業(yè)里寫道“好一座學(xué)堂，書聲朗朗，讀國學(xué)經(jīng)典；千百名學(xué)子，風(fēng)度翩翩，做少年君子”。

（二） 開發(fā)武術(shù)課程

武術(shù)也被稱作“國術(shù)”，是中華傳統(tǒng)文化的又一個縮影。為了傳承好國術(shù)，學(xué)校特意從武當(dāng)山上請來兩名從小就上山學(xué)藝的年輕武術(shù)教練，教授武術(shù)基本功、套路技巧、學(xué)生武術(shù)操。積極開發(fā)武術(shù)課程，編寫了校本教材。此外，還對學(xué)生進(jìn)行武術(shù)基本禮儀教育，讓學(xué)生樹立“未曾學(xué)藝先學(xué)禮，未曾習(xí)武先習(xí)德”的理念。開展武德教育，主要通過講述武術(shù)名人故事，學(xué)習(xí)我們先輩刻苦訓(xùn)練、精忠報國的精神，并在日常的武術(shù)訓(xùn)練中培養(yǎng)學(xué)生堅持不懈、吃苦耐勞、頑強(qiáng)拼搏的優(yōu)良品質(zhì)。

（三） 開發(fā)社團(tuán)課程

五山小學(xué)把國學(xué)教育融入各個學(xué)科，各個社團(tuán)。例如，在美術(shù)社團(tuán)課程中開展十字繡、書法、輕粘土手工，學(xué)習(xí)國畫并把國學(xué)中的故事融入各類作品中。在音樂課程中，通過合唱、舞蹈來融合傳統(tǒng)文化。還相繼開發(fā)了圍棋、象棋、剪紙等課程，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)并繼承傳統(tǒng)文化技藝，在學(xué)習(xí)和傳承的過程中，修身養(yǎng)性，培養(yǎng)技能，提高審美水平。

三、 國學(xué)育德、仁智統(tǒng)一

五山小學(xué)以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為學(xué)生思想道德教育的有效載體。通過開展誦讀—感悟—明理—內(nèi)化來進(jìn)行道德教育。

（一） 誦讀國學(xué)經(jīng)典，感悟傳統(tǒng)美德

國學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)含著的傳統(tǒng)美德幾千年來潛移默化地影響著中國人思想觀念與行為方式。我們要挖掘這些教育資源。例如，五山小學(xué)編寫校本教材《少兒國學(xué)讀本》對學(xué)生進(jìn)行“家國情懷、社會關(guān)愛、人格修養(yǎng)”等教育。讓學(xué)生通過誦讀經(jīng)典，潛移默化地接受熏陶，將經(jīng)典中的傳統(tǒng)美德、人文精神等逐漸內(nèi)化為自己的道德標(biāo)準(zhǔn)，用以指導(dǎo)自己的思想行為，積極爭做品格高尚的仁智少年。

（二） 內(nèi)化良好習(xí)慣，踐行國學(xué)經(jīng)典

學(xué)校在“榜樣三級跳”活動中，學(xué)生通過對國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)，找出自己心中的榜樣人物，并學(xué)習(xí)榜樣身上的美德，最終規(guī)范自己的行為爭當(dāng)榜樣。在活動中選取的仁智少年要符合“孝、禮、忠、信、畏、儉、勤、問、律”這些標(biāo)準(zhǔn)。五山小學(xué)的經(jīng)典案例：“芒果樹下的天籟”由于五山小學(xué)校園內(nèi)種植了很多芒果，以前學(xué)校學(xué)生總是在芒果沒有成熟時進(jìn)行采摘，并且吃完芒果隨意丟棄，導(dǎo)致校園到處都是垃圾，同時也帶來安全隱患。在學(xué)生學(xué)習(xí)了一段時間的國學(xué)經(jīng)典之后，學(xué)生在芒果樹下出現(xiàn)的不再是亂摘芒果的景象，而是學(xué)生們朗朗的讀書聲，他們互相背誦國學(xué)經(jīng)典，相互談著未來的理想。再也沒有出現(xiàn)隨意采摘和亂丟果皮的現(xiàn)象了。

總之，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是一座巨大的寶藏，為學(xué)校教育提供了豐富的資源，我們必須不斷探索根植于傳統(tǒng)文化的教育新路，為我們孩子的成長打上中國人的底色。

作者簡介：谷彩紅，廣東省廣州市，華南師范大學(xué)。