張曉勛

《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（征求意見(jiàn)稿）指出：“語(yǔ)文課程是一門(mén)學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。普通高中階段的語(yǔ)文課程，應(yīng)使學(xué)生在義務(wù)教育的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提高語(yǔ)文素養(yǎng)?！薄罢Z(yǔ)文素養(yǎng)是學(xué)生在積極的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)中積累與構(gòu)建起來(lái)，并在真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情境中表現(xiàn)出來(lái)的語(yǔ)言運(yùn)用方式及其品質(zhì)；是學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中獲得的語(yǔ)言知識(shí)與語(yǔ)言能力，思維方法和思維品質(zhì)，情感、態(tài)度與價(jià)值觀的綜合體現(xiàn)?！?/p>

語(yǔ)文素養(yǎng)的核心要素和關(guān)鍵內(nèi)容即語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)，主要包括“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”、“思維發(fā)展與提升”、“審美鑒賞與創(chuàng)造”和“文化傳承與理解”等。因此，在高中語(yǔ)文教學(xué)中，可以從這四個(gè)方面，“四輪驅(qū)動(dòng)“，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)。

一、語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用

《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（征求意見(jiàn)稿）指出：“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用是指學(xué)生在豐富的語(yǔ)言實(shí)踐中，通過(guò)主動(dòng)的積累、梳理和整合，逐步掌握祖國(guó)語(yǔ)言文字特點(diǎn)及其運(yùn)用規(guī)律，形成個(gè)體的言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)，在具體的語(yǔ)言情境中正確有效地運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字進(jìn)行交流溝通的能力。”

“言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)”這個(gè)詞，不同于“語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)”?！罢Z(yǔ)言”是靜態(tài)的，“言語(yǔ)”是動(dòng)態(tài)的，只有在動(dòng)態(tài)的語(yǔ)言運(yùn)用中、豐富的言語(yǔ)方式下，學(xué)生才能切切實(shí)實(shí)地提高運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字進(jìn)行交流溝通的能力。具體措施有：

（一）情境置換

如2017年全國(guó)1卷作文題：

據(jù)近期一項(xiàng)對(duì)來(lái)華留學(xué)生的調(diào)查，他們較為關(guān)注的“中國(guó)關(guān)鍵詞”有：一帶一路、大熊貓、廣場(chǎng)舞、中華美食、長(zhǎng)城、共享單車(chē)、京劇、空氣污染、美麗鄉(xiāng)村、食品安全、高鐵、移動(dòng)支付。

請(qǐng)從中選擇兩三個(gè)關(guān)鍵詞來(lái)呈現(xiàn)你所認(rèn)識(shí)的中國(guó)，寫(xiě)一篇文章幫助外國(guó)青年讀懂中國(guó)。要求選好關(guān)鍵詞，使之形成有機(jī)的關(guān)聯(lián)；選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

這個(gè)作文蘊(yùn)含了具體的語(yǔ)言情境，但很多高考考生對(duì)之視而不見(jiàn)，寫(xiě)作時(shí)泛泛而談，導(dǎo)致作文得分偏低。為了引導(dǎo)學(xué)生注意到其中的語(yǔ)言情境，筆者做了以下的變式修改：

據(jù)近期一項(xiàng)調(diào)查，人們較為關(guān)注的“中國(guó)關(guān)鍵詞”有：一帶一路、大熊貓、廣場(chǎng)舞、中華美食、長(zhǎng)城、共享單車(chē)、京劇、空氣污染、美麗鄉(xiāng)村、食品安全、高鐵、移動(dòng)支付。

請(qǐng)從中選擇兩三個(gè)關(guān)鍵詞來(lái)呈現(xiàn)你所認(rèn)識(shí)的中國(guó)。要求選好關(guān)鍵詞，使之形成有機(jī)的關(guān)聯(lián)；選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

學(xué)生兩相比較，馬上發(fā)現(xiàn)，變式后的作文，預(yù)想中的讀者群就寬泛很多，而真題的寫(xiě)作則一定要把閱讀對(duì)象牢牢鎖定在“外國(guó)留學(xué)生”身上。此外，教師還可以根據(jù)教學(xué)需要，在其他方面（如寫(xiě)作目的、格式要求）進(jìn)行變式訓(xùn)練，必能讓學(xué)生更好地理解寫(xiě)作的語(yǔ)言情境。

（二）情境共研

在具體的語(yǔ)言情境中，怎樣的表達(dá)才是最好的？這需要教師和學(xué)生一起探究。在作文講評(píng)中，教師不能凌空蹈虛，一定要緊緊扣住語(yǔ)言情境，給學(xué)生最切實(shí)的幫扶。如筆者勤寫(xiě)下水作文，引導(dǎo)學(xué)生積極寫(xiě)作，并用學(xué)生的作文片段，進(jìn)行升格，給學(xué)生以提升自我的橋梁。

如廣州市普通高中畢業(yè)班2017屆高三12月模擬考作文題：

某校為解決接送學(xué)生的私家車(chē)在學(xué)校門(mén)口長(zhǎng)時(shí)間占道、亂停亂放的問(wèn)題，采取了多種辦法，效果均不佳，最后只好與交警部門(mén)聯(lián)合行動(dòng)，對(duì)凡停留超過(guò)15分鐘及亂停亂放的車(chē)輛進(jìn)行拍照和抄牌，隨后將相關(guān)家長(zhǎng)名單及車(chē)牌號(hào)碼發(fā)到家長(zhǎng)群中，并要求相關(guān)學(xué)生督促家長(zhǎng)改正，還將此違規(guī)現(xiàn)象與學(xué)生及班級(jí)評(píng)優(yōu)評(píng)先等掛鉤，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的整治，學(xué)校門(mén)口的停車(chē)亂象得到解決。對(duì)于此舉，有人拍手稱贊，也有人提出了不同的意見(jiàn)。要求：綜合材料的內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。

學(xué)生作文《以“禮”服人》的原文段及筆者的修改意見(jiàn)如下：

有部分家長(zhǎng)提出質(zhì)疑（“質(zhì)疑”意為“提出疑問(wèn)”，此處重復(fù)累贅，刪去原文“提出”），對(duì)校方此舉并不贊同（原材料沒(méi)有此信息，切勿無(wú)中生有），在他們的角度來(lái)考慮（把“在”改為“從”），這會(huì)給自己接送孩子上下學(xué)帶來(lái)不便，而且現(xiàn)在“車(chē)輛”多于“車(chē)位”，停車(chē)難更是讓家長(zhǎng)頭痛的一大難題，這我都可以理解。但是，家長(zhǎng)們?cè)谛Ｍ鉃榱苏肌耙幌弧保ㄗ箅p引號(hào)不能寫(xiě)在最后一格，可以挪到下一行第一格，或在最后一格左上角寫(xiě)左雙引號(hào)，在最后一個(gè)格寫(xiě)“一”字），不惜違反交通法規(guī)，還給穿梭于人行道與車(chē)輛間的行人帶來(lái)安全隱患，真是得不償失之舉呀（“呀”刪去；“得不償失”指所得的利益抵償不了所受的損失，必須用于同一對(duì)象，用于此處不恰當(dāng)，因?yàn)榧议L(zhǎng)“得”而行人“失”）?！稁熣f(shuō)》中提到“愛(ài)其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉，惑矣。”（引用句子和材料關(guān)聯(lián)不大）家長(zhǎng)們從小就會(huì)教導(dǎo)自己孩子要遵紀(jì)守法，做個(gè)合格的小公民，而如今，自己卻“知其不可而為之”（語(yǔ)出《論語(yǔ)》，一般指鍥而不舍的追求精神，褒義，用于此處不恰當(dāng)），違反交通法規(guī)，豈不是“惑矣”嗎（刪去“嗎”）？

筆者的升格文段：

也許有人對(duì)校方此舉并不贊同，但是，家長(zhǎng)們?cè)谛Ｍ鉃榱苏肌耙幌弧保幌н`反交通法規(guī)，還給穿梭于人行道與車(chē)輛間的行人帶來(lái)安全隱患，為了一己私利而擾亂公共秩序，這種亂象必須整治。詩(shī)人約翰·鄧恩有這樣的詩(shī)句：“沒(méi)有人是一座孤島/可以自全/每個(gè)人都是大陸的一片/整體的一部分?！保ㄍ耆茫煌鈬?guó)經(jīng)典詩(shī)句；出現(xiàn)外國(guó)人名）如果每個(gè)人眼里只有自己，沒(méi)有秩序，最終所有人都是受害者。《論語(yǔ)》有言：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！保ㄍ耆?；古代經(jīng)典言論；出現(xiàn)書(shū)名號(hào)）家長(zhǎng)要推己及人，考慮到人同此心，其他家長(zhǎng)也想安全接送孩子。古希臘思想家亞里士多德說(shuō)過(guò)：“公民們都應(yīng)遵守城邦所定的生活規(guī)則，讓各人的行為有所約束，法律不應(yīng)該被看作奴役，法律毋寧是拯救?！保ㄍ耆?；外國(guó)經(jīng)典言論；出現(xiàn)外國(guó)人名）如果家長(zhǎng)能夠在學(xué)校和交警的共同管理下，“克己復(fù)禮”（不完全引用；古代經(jīng)典），不亂停亂放，遵守交通法規(guī)，使校門(mén)口秩序井然，那其實(shí)是一種“自救”，讓進(jìn)出學(xué)校的孩子遠(yuǎn)離交通安全隱患，皆大歡喜。

二、思維發(fā)展與提升

《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（征求意見(jiàn)稿）指出：“思維發(fā)展與提升是指學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，通過(guò)語(yǔ)言運(yùn)用，獲得的直覺(jué)思維、形象思維、邏輯思維和創(chuàng)造思維能力的發(fā)展，以及思維的深刻性、敏捷性、靈活性、批判性和獨(dú)創(chuàng)性等思維品質(zhì)的提升?！?/p>

思維品質(zhì)的提升，離不開(kāi)科學(xué)規(guī)范的訓(xùn)練。

（一）閱讀教學(xué)

在閱讀教學(xué)中，筆者有意引進(jìn)邏輯學(xué)的概念，嘗試引導(dǎo)學(xué)生掌握一定的邏輯推理、演繹歸納等能力。如教《陳情表》，筆者這樣展示李密的“二難推理”：

“二難推理”，是由兩個(gè)假言判斷和一個(gè)有兩個(gè)選言支持的選言判斷做前提構(gòu)成的推理，用公式可表示為：

如果P，那么R；如果Q，那么R

或者P，或者Q

總之，R

具體展示為：

如果“進(jìn)”，那么“狼狽”；如果“退”，那么“狼狽”

或者“進(jìn)”，或者“退”

總之，“狼狽”

然后是李密的“歸納推理”：

沒(méi)有父親可以照顧我（“生孩六月，慈父見(jiàn)背”）沒(méi)有父親可以照顧祖母

沒(méi)有母親可以照顧我（“行年四歲，舅奪母志”）沒(méi)有母親可以照顧祖母

沒(méi)有伯叔、兄弟可以照顧我（“既無(wú)伯叔，終鮮兄弟”）沒(méi)有伯叔、兄弟可以照顧祖母

沒(méi)有關(guān)系密切的親戚可以照顧我（“外無(wú)期功強(qiáng)近之親”）沒(méi)有親戚可以照顧祖母

沒(méi)有仆人可以照顧我（“內(nèi)無(wú)應(yīng)門(mén)五尺之僮”）沒(méi)有仆人可以照顧祖母

所以，只有祖母能照顧我（“臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日”）

所以，只有我能照顧祖母（“祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年”）

所以，我只能留下來(lái)照顧祖母（“母、孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)”）

（二）作文教學(xué)

作文，本質(zhì)上是思維在語(yǔ)言層面的外化。筆者給學(xué)生繪制“縱橫捭闔”圖，展示任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文在縱向思維、橫向思維、發(fā)散思維和聚焦思維作用下的寫(xiě)作版圖：

具體而言，縱軸，首先往下挖掘，通過(guò)析原因、揭本質(zhì)，使作文有一定的深度，然后往上提升，通過(guò)談?dòng)绊?、設(shè)措施，使作文有一定高度；橫軸，即橫向拓展，通過(guò)聯(lián)系素材，使作文有一定的廣度。但引用素材，不能信筆由韁，無(wú)遠(yuǎn)弗屆，盲目引用素材，很容易把任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文寫(xiě)成闡釋型作文乃至話題作文。要確保任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的信度，必須保證“捭”中有“闔”，在開(kāi)放性中要包含足夠的嚴(yán)密性：引用“本位素材”最佳，引用“同位素材”亦可，引用“上位素材”次之，其他素材則因脫離原材料范圍，不宜引用。

如南海區(qū)2017屆高三摸底考試作文題：

《我是歌手》《奔跑吧兄弟》《爸爸去哪兒》三大綜藝節(jié)目曾一度高居收視率榜首，引起了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。有人說(shuō)這類節(jié)目代表了時(shí)代風(fēng)尚和中國(guó)媒體的進(jìn)步，值得稱贊。也有人認(rèn)為這類節(jié)目都是“購(gòu)買(mǎi)”外國(guó)人創(chuàng)意的結(jié)果，不值得推廣。對(duì)于這類綜藝節(jié)目，你有怎樣的思考和感悟？要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息。

以下學(xué)生文段中的素材《漢字聽(tīng)寫(xiě)大賽》《極速前進(jìn)》和作文材料《我是歌手》《奔跑吧兄弟》《爸爸去哪兒》等一樣，都是綜藝節(jié)目，為原材料的“本位素材”，和原材料核心對(duì)象的內(nèi)涵和外延都相同，切合題意：《舌尖上的中國(guó)》是紀(jì)錄片，雖然不是綜藝節(jié)目，但和綜藝節(jié)目是在上位概念之下居于同等位置上的并列概念，為原材料的“同位素材”，符合題意。

欣賞外國(guó)模式時(shí)，我們?nèi)f不可忘了整理舊馬甲而失落本色和底蘊(yùn)，更應(yīng)在此基礎(chǔ)上，將馬甲修得更熨帖美觀，再添以新穎設(shè)計(jì)，穿著它以自信的姿態(tài)走向世界。曾風(fēng)靡全國(guó)并引起現(xiàn)象級(jí)討論的《漢字聽(tīng)寫(xiě)大賽》，正是一瓶本土佳釀，經(jīng)典，又時(shí)尚。假以時(shí)日，待甕中的民族與世界、傳統(tǒng)與時(shí)代發(fā)酵、融合，華夏大地上定會(huì)誕生更多優(yōu)秀的原創(chuàng)綜藝作品。從模仿到創(chuàng)新的過(guò)程中，綜藝節(jié)目的自主創(chuàng)新也有過(guò)成功的嘗試，《極速前進(jìn)》即為佳作，紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》反映了風(fēng)土人情、傳統(tǒng)美食，更是得到了社會(huì)各界的一致認(rèn)同。其中的后期制作、設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)也都是在一步步的“模仿”中得來(lái)的。

以下學(xué)生文段，“電視節(jié)目”是包含“綜藝節(jié)目”這個(gè)種概念的屬概念，為原材料的“上位素材”，基本符合題意：

外國(guó)綜藝節(jié)目的引入，不僅是為了滿足人們文化和社會(huì)潮流的需要，更是為了引領(lǐng)中國(guó)電視節(jié)目的改革。外國(guó)的節(jié)目引入后大受歡迎，為何？皆因中國(guó)的電視節(jié)目缺少競(jìng)爭(zhēng)力。而引入外國(guó)節(jié)目，促使中國(guó)電視節(jié)目制作方制作出更有競(jìng)爭(zhēng)力和更有中國(guó)特色的電視節(jié)目，這也未嘗不是一件好事。

以下文段，素材“茶道”不僅不是綜藝節(jié)目，還脫離了（電視）節(jié)目的領(lǐng)域，偏離題意：

日本人的茶道聞名于世，很少人知道，茶道源于中國(guó)。古代中國(guó)熱衷茶道，著有《茶經(jīng)》，但茶道只在上級(jí)階層盛行，普通百姓無(wú)緣接觸茶道這種雅物，以致茶道難以發(fā)展普及。日本使者在中國(guó)見(jiàn)識(shí)到茶道之后，驚于其雅，于是引入日本發(fā)展鉆研，使茶道在日本發(fā)揚(yáng)光大，茶道在中國(guó)卻逐漸沒(méi)落了。

三、審美鑒賞與創(chuàng)造

《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（征求意見(jiàn)稿）指出：“審美鑒賞與創(chuàng)造是指學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中形成自覺(jué)的審美意識(shí)、高雅的審美情趣、高尚的審美品位、正確的審美觀念和體驗(yàn)、欣賞、評(píng)價(jià)、表現(xiàn)和創(chuàng)造美的能力?！?/p>

在《娛樂(lè)至死》里，波茲曼指出：“一切公眾話語(yǔ)日漸以?shī)蕵?lè)的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神。我們的政治、宗教、新聞、體育、教育和商業(yè)都心甘情愿地成為娛樂(lè)的附庸，毫無(wú)怨言，甚至無(wú)聲無(wú)息，其結(jié)果是我們成了一個(gè)娛樂(lè)至死的物種?！痹谶@個(gè)“娛樂(lè)至死”的時(shí)代，在毗鄰香港的廣東，學(xué)生對(duì)于娛樂(lè)新聞、人物的過(guò)度關(guān)注已經(jīng)成為一種根深蒂固的觀念與習(xí)慣，是為“娛樂(lè)”習(xí)性。在娛樂(lè)文化的浸染下，學(xué)生的人文視野較為狹隘、文化底蘊(yùn)較為淺薄、藝術(shù)品位較為低下。采取措施，刻不容緩。嚴(yán)禁學(xué)生看娛樂(lè)新聞、娛樂(lè)節(jié)目，既沒(méi)有操作性，也可能激發(fā)學(xué)生的逆反心理，適得其反。

筆者認(rèn)為，堵不如引，禁不如導(dǎo)——與其以批判者的身份砸壞娛樂(lè)大廈的門(mén)面，不如以參與者的身份取得和學(xué)生平等交流的話語(yǔ)權(quán)，引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)娛樂(lè)新聞、人物中健康、進(jìn)取的一面，學(xué)習(xí)娛樂(lè)節(jié)目中的文化內(nèi)容，進(jìn)而突破娛樂(lè)習(xí)性中的狹隘視野，在不知不覺(jué)中改良學(xué)生“娛樂(lè)”習(xí)性。

具體而言：一是引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注娛樂(lè)報(bào)道中的健康因素，二是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)娛樂(lè)明星中的成功智慧；三是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)娛樂(lè)節(jié)目中的文化內(nèi)容；四是引導(dǎo)學(xué)生突破娛樂(lè)習(xí)性中的狹隘視野。

四、文化傳承與理解

《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（征求意見(jiàn)稿）指出：“文化傳承與理解是指學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，理解、借鑒不同民族和地區(qū)文化的能力，以及在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的文化視野、文化自覺(jué)的意識(shí)和文化自信的態(tài)度。”

教師要引導(dǎo)學(xué)生在日常生活、語(yǔ)文學(xué)習(xí)嘗試從“文化”的維度，多了解、多分析，從而拓寬自己的文化視野，提高自己的文化素質(zhì)。茲舉兩例。

（一）本土文化

筆者曾引導(dǎo)學(xué)生，完成一項(xiàng)關(guān)于嶺南文化綜合實(shí)踐活動(dòng)，具體課題是：“我佛山人——佛山名人在語(yǔ)文學(xué)科的積累和運(yùn)用”，以此引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注和了解嶺南文化。

第一階段：了解佛山名人素材。筆者要求學(xué)生去了解佛山名人經(jīng)歷，按照“佛山五區(qū)”的行政區(qū)域劃分，分成“禪城”“南?！薄绊樀隆薄案呙鳌薄叭鍌€(gè)小組，每小組大概十二人，要在一個(gè)星期內(nèi)搜集相應(yīng)區(qū)域的名人事跡。

第二階段：交流佛山名人素材。在搜集佛山名人素材后，各小組按照“禪城”“南?！薄绊樀隆薄案呙鳌薄叭钡捻樞蛏吓_(tái)介紹相關(guān)名人事跡。

第三階段：探究佛山人精神。通過(guò)以上兩個(gè)階段的學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)佛山名人的經(jīng)歷有了比較多的了解，而這還屬于皮相的認(rèn)識(shí)。筆者引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)現(xiàn)象探究本質(zhì)：這么多的佛山名人，在精神品質(zhì)方面有哪些共同點(diǎn)？能從中提煉出怎樣的“佛山人精神”？學(xué)生經(jīng)過(guò)參考資料和課堂討論，將“佛山人精神”的內(nèi)涵細(xì)化：“敢為人先”指敢于解放思想，敢想敢說(shuō)，敢闖敢干；“通濟(jì)和諧”指通濟(jì)社會(huì)，同舟共濟(jì)，樂(lè)善好施，和諧共進(jìn)等；“崇文務(wù)實(shí)”指崇尚文化，實(shí)事求是，不唯書(shū)、只唯實(shí)，善于變通，注重實(shí)業(yè)。

第四階段：運(yùn)用佛山名人素材。運(yùn)用于寫(xiě)作，才能鞏固積累的成果。筆者對(duì)學(xué)生指出，“佛山名人”就是作文的很好素材，而“佛山人精神”能使作文有一個(gè)很好的切入點(diǎn)，以這兩點(diǎn)入文，就能讓作文既有豐富的素材，又有很好的理論角度。首先，將“佛山名人”和“佛山人精神”的內(nèi)涵聯(lián)系起來(lái)。然后，寫(xiě)作以“佛山人精神”為主題的議論文段。最后，聯(lián)系高考文題寫(xiě)作議論文段。

總之，本土名人素材是值得重視和可以實(shí)踐的語(yǔ)文課程資源，學(xué)生既已身在寶山，理應(yīng)積極挖掘，自可滿載而歸。學(xué)生了解佛山名人，既是積累本土素材，給語(yǔ)文接通地氣，也是進(jìn)行一次文化尋根之旅，找到方向，為自己的成才更好地夯實(shí)基礎(chǔ)。以本土名人素材為語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)資源，能夠讓學(xué)生扎根本土，汲取本土文化的營(yíng)養(yǎng)，綻放更為燦爛的語(yǔ)文之花。

（二）粵語(yǔ)文化

粵語(yǔ)在我國(guó)是普通話外第二大語(yǔ)言，是南方第一大語(yǔ)言，主要分布于我國(guó)廣東、廣西、海南、香港和澳門(mén)。在我國(guó)，有1.2億人以粵語(yǔ)為母語(yǔ)。粵語(yǔ)也是除了普通話外，唯一在外國(guó)大學(xué)有獨(dú)立研究的中國(guó)漢語(yǔ)。佛山市是典型的粵方言區(qū)，粵語(yǔ)被廣泛使用。美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家薩丕爾說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)言的背后是有東西的。而且語(yǔ)言不能離開(kāi)文化而存在，所謂文化就是社會(huì)遺傳下來(lái)的習(xí)慣和信仰的總和，由它可以決定我們的生活組織。”在使用過(guò)程中，粵語(yǔ)也承載了人們的文化心理，折射出社會(huì)的文化心態(tài)。

在《陳情表》中，有“慈父見(jiàn)背”的表述，有些學(xué)生不理解為什么不說(shuō)“去世”而說(shuō)“背棄我”；在《祝?！分?，在講到祥林嫂的遭遇時(shí)，魯鎮(zhèn)的人說(shuō)：“老了。”而在《撿麥穗》中，說(shuō)到賣(mài)灶糖的老人去世時(shí)也說(shuō)他“老去了”。有些學(xué)生不大明白為什么不直接說(shuō)“死了”。這說(shuō)明學(xué)生沒(méi)有意識(shí)到這種委婉表達(dá)的語(yǔ)言現(xiàn)象，以及潛藏其后的文化心理。筆者先給學(xué)生介紹了“委婉語(yǔ)”：在生活中有一些難聽(tīng)或者犯禁忌的話，在不得不說(shuō)的時(shí)候，換另一種方式來(lái)說(shuō)，以委婉曲折的方式巧妙地表達(dá)思想，使語(yǔ)言文雅、文明，進(jìn)而取得更好的表達(dá)效果，接著介紹了在粵語(yǔ)中廣泛存在、為數(shù)眾多的委婉語(yǔ)：

“豬潤(rùn)”：實(shí)則指“豬肝”，但“肝”與“干”同音，意味著“無(wú)水”（沒(méi)有錢(qián)財(cái)），為人們多不喜，因此用“干”的反義詞“潤(rùn)”來(lái)取代它，就成了“豬潤(rùn)”。

“脷”：“舌頭”的意思，在粵語(yǔ)中，“舌”與“蝕”同讀“sik6”音，“蝕”意為“虧本”，粵人重商，忌諱經(jīng)商虧本，所以用“脷”取代“舌”，“脷”諧音“利”，為商人所喜。

“吉屋出租”：意為“空屋出租”，之所以不說(shuō)“空”，是因?yàn)樵诨浾Z(yǔ)中，“空”與“兇”同讀“hung1”音，“空”字很容易令人聯(lián)想到“兇”字，因此人們用“兇”的反義詞“吉”取代“空”。同理，粵語(yǔ)俗語(yǔ)“竹籃打水得個(gè)吉”，其實(shí)是“竹籃打水得個(gè)空”的意思。

“通勝”：“通書(shū)”之義，“書(shū)”和“輸”都讀“syu1”音，粵人忌“輸”，因此用“輸”的反義詞“勝”替代，成為“通勝”，有“通通勝利”之義。

類似的情況還有“豬紅”（豬血）、“勝瓜”（即“絲瓜”，在粵語(yǔ)中“絲”與“蝕”諧音）、“涼瓜”（苦瓜）、“青瓜”（即“黃瓜”，但“黃”在粵語(yǔ)中有不好的意思）、“伯娘”（即“伯母”，但“母”與“無(wú)”諧音）、“遮”（即“傘”，但“傘”與“散”同音）。

對(duì)于粵方言區(qū)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，粵語(yǔ)對(duì)于語(yǔ)文的學(xué)習(xí)所起到的重要性是不可忽視的，對(duì)此，他們并不自知，可謂“身在寶山”卻“一貧如洗”。語(yǔ)文教師把粵方言納入語(yǔ)文教學(xué)范疇，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到粵方言的特點(diǎn)，能讓學(xué)生養(yǎng)成“語(yǔ)文即生活，生活即語(yǔ)文”的理念，并激發(fā)學(xué)生極大的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生在更闊大、更實(shí)在的語(yǔ)境中思考、學(xué)習(xí)語(yǔ)文，必將提升語(yǔ)文教學(xué)實(shí)效。

《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（征求意見(jiàn)稿）指出：“構(gòu)成語(yǔ)文核心素養(yǎng)的上述四個(gè)方面是一個(gè)整體?！Z(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用是語(yǔ)文核心素養(yǎng)的重要組成部分，也是語(yǔ)文素養(yǎng)整體結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)層面。在語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)中，學(xué)生語(yǔ)文運(yùn)用能力的形成、思維品質(zhì)與審美品質(zhì)的發(fā)展、文化的傳承與理解，都是以語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用為基礎(chǔ)，并在學(xué)生個(gè)體言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)的建構(gòu)過(guò)程中得以實(shí)現(xiàn)的?！泵鎸?duì)這個(gè)系統(tǒng)工程，高中語(yǔ)文教學(xué)要做好規(guī)劃，既要仰望星空，也要腳踏實(shí)地，從語(yǔ)言、思維、審美、文化這四個(gè)維度，“四輪驅(qū)動(dòng)”，切切實(shí)實(shí)地提高學(xué)生運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力。