蘇水彩

【摘要】文言文教學(xué)不僅是對民族文化的繼承和發(fā)展，更是培育民族感情的重要途徑。高中文言文教學(xué)不僅要致力于“文字”的培養(yǎng)，還要重視“文章”“文學(xué)”“文化”的培養(yǎng)。以《蘭亭集序》為例，談了文言文教學(xué)在解讀文本時應(yīng)注意的問題。

【關(guān)鍵詞】文言文教學(xué) 《蘭亭集序》 內(nèi)容價值

一、梳理文字，積累文言知識

課標(biāo)要求，高中生要能閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容。教學(xué)中，教師要指導(dǎo)學(xué)生了解并梳理常見的文言實詞、虛詞、句式的意義和用法，并注重在閱讀實踐中舉一反三?！短m亭集序》的文言知識目標(biāo)應(yīng)該注意以下幾個方面：一是通假字悟（晤）；二是古今異義詞“其次”“幽情”“所以”“品類”“懷抱”“斯文”等；三是重要實詞“修”“咸”“引”“信”“與”“及”“向”“致”等；四是文言虛詞“因”“之”“而”等；五是詞類活用“少長”“齊”“一”等；六是文言句式，狀語后置、省略句、定語后置句等。學(xué)生通過對文言文知識的積累和整合，對文言文學(xué)習(xí)會有很大幫助。

二、讀懂文章，理解內(nèi)容價值

《蘭亭集序》創(chuàng)作于永和九年。東晉王朝建立以來，試圖北伐復(fù)國。但一直沒能如愿。永和八年，東晉大將殷浩再次北伐。但在統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部，爭斗激烈，殘酷的權(quán)力斗爭隨時會奪去人的性命，保命成了文人的首要任務(wù)。蘭亭所在的會稽雖是大后方，但連年旱災(zāi)，餓殍千里。年過五旬的王羲之，任會稽內(nèi)史右將軍，掌管會稽。面對著連年的戰(zhàn)火和百姓的流離，他對生命有著更深刻的理解。

教學(xué)時，讓學(xué)生先找出作者感情的變化線索：樂——痛——悲，引導(dǎo)學(xué)生找出文章相對應(yīng)的內(nèi)容，學(xué)生對課文結(jié)構(gòu)的把握和內(nèi)容的理解就更加清晰：人生無常，“死生亦大”?！褒R彭殤為妄作”應(yīng)當(dāng)珍惜生命，實現(xiàn)人生價值。這種通過知人論世來領(lǐng)悟文章內(nèi)容的方法，可以培養(yǎng)學(xué)生解讀文本的能力，同時使學(xué)生的情感得到熏陶。

三、賞析文學(xué)，掌握文體知識

教材的學(xué)習(xí)提示指出，山水游記一般不只是對自然景物的客觀描繪，它往往包含著抒情和說理的成分?！霸诰拔锏拿枋鲋袃A注了作者個人的情感和志趣?！痹凇拔膶W(xué)”方面，《蘭亭集序》采用的是寫景、抒情、議論相結(jié)合的手法。寫景上，繼承了漢末散體賦將各個意象相互聯(lián)系的特點：“此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右”，作者選取了“山、嶺、林、竹、清流”五個意象，清流將以上四個意象以“映帶”一詞統(tǒng)攝，使五個本不相連的意象成了一個整體，構(gòu)成一個立體的空間。抒情上，繼承了漢末散體賦寓情于景的特點：第一段是對自然景物的描寫，為第二段“信可樂”作鋪墊，同時與后文抒發(fā)“痛”與“悲”的情感形成對比，化抽象為具象，增強(qiáng)文本的抒情性。議論上，打破了漢末散體賦重形式輕內(nèi)容的局限，對后來的重在說理的文風(fēng)有積極的影響。

《蘭亭集序》的體裁（文體）是序。“文學(xué)”方面，通過關(guān)注本文體裁和題材表達(dá)的特點，了解并掌握鑒賞這類文章的方法，達(dá)到舉一反三的效果，體現(xiàn)課文的范例功能。

四、關(guān)注文化，汲取民族智慧

課標(biāo)指出，學(xué)習(xí)中國古代優(yōu)秀作品，體會其中蘊(yùn)含的民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)；學(xué)習(xí)從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內(nèi)容價值，從中吸取民族智慧；用現(xiàn)代觀念審視作品，評價其積極意義與歷史局限。

1.紀(jì)年法。“永和九年”，是年號紀(jì)年法?！皻q在癸丑”是干支紀(jì)年法。高中生應(yīng)對干支紀(jì)年法有較清楚的了解。恰當(dāng)介紹干支紀(jì)年法相關(guān)知識，可以讓學(xué)生從中汲取我國古代勞動人民的聰明智慧。

2.生死觀。本文把死和生都看作是人生的大事，這在當(dāng)時是有積極意義的。生死問題，也是中國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，對待生死的態(tài)度，會影響到人們的價值取向和生活態(tài)度。我們有責(zé)任引導(dǎo)學(xué)生形成健康、積極、樂觀的人生態(tài)度。

3.書法藝術(shù)?！短m亭集序》被譽(yù)為“天下第一行書”，除王羲之本人的書法軼事所包含的人格魅力外，其在書法上的價值大致有以下幾點：一是書體的繼承和突破，《蘭亭集序》是行書達(dá)到頂峰的代表性作品。二是筆法的發(fā)展變化，它采用楷書筆法入行書。講究中鋒行筆，含而不漏。成為后世行書的不二法則。三是章法的發(fā)展變化，他講究一氣呵成和整體之美，雖有個別修改痕跡，但并不影響其整體效果。反而因真實反映了作者的創(chuàng)作過程而增添了韻味。教學(xué)時教師可通過帶領(lǐng)學(xué)生欣賞書法配圖，提升審美意識。

4.風(fēng)俗文化?！短m亭集序》作為一篇文人雅游集會之作，其中也蘊(yùn)含了魏晉時期的風(fēng)俗文化特點：修禊、流觴曲水、飲酒、文人聚會、作詩作序的傳統(tǒng)等，特別是對農(nóng)歷三月三日的祈福消災(zāi)活動，教師應(yīng)給予必要的介紹和知識補(bǔ)充，使學(xué)生進(jìn)一步了解并熱愛祖國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

總之，中國傳統(tǒng)文化博大精深，文言文教學(xué)應(yīng)“文”“言”并重。教師應(yīng)在文本解讀和教學(xué)設(shè)計時，對“文”“言”有清晰的認(rèn)識和準(zhǔn)確的認(rèn)知，從而落實文字、文章、文學(xué)、文化，完成對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新。