王繼華

摘 要： 習(xí)近平總書記提出“不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”。因此，在新時(shí)代，中國不僅需要科技、經(jīng)濟(jì)、軍事硬實(shí)力的蹈厲奮發(fā)，更需要禮門義路認(rèn)知生命精神、提點(diǎn)子孫信仰、高蹈襟懷格局、啟幕道德文明，把“家庭夢融入國家夢、民族夢之中”。

關(guān)鍵詞： 家庭建設(shè)；家庭；家教；家風(fēng)

中圖分類號(hào)：G78；G122 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-7615（2018）03-0001-06

DOI：10.15958/j.cnki.jywhlt.2018.03.001

高歌猛進(jìn)的新時(shí)代，不僅需要科技、經(jīng)濟(jì)、軍事硬實(shí)力的蹈厲奮發(fā)，更需要禮門義路認(rèn)知生命精神、提點(diǎn)子孫信仰、高蹈襟懷格局、啟幕道德文明，把“家庭夢融入國家夢、民族夢之中”。正因此，習(xí)近平總書記以哲學(xué)家解釋世界的實(shí)踐藝術(shù)和戰(zhàn)略家智周全局的前瞻視野，高瞻遠(yuǎn)矚地提出了“不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)” （以下稱“三注重”）的齊家綱略和精進(jìn)道路。

“察勢者智，馭勢者贏。”“重視家庭建設(shè)”這一整齊門內(nèi)勃發(fā)生命自有力量的道統(tǒng)體系，以及悉宜敬省的“注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”這一“以文化人以美育人”的治家理念，不僅雋永家庭的常道秩序，規(guī)行育人常倫大端、臻美心靈綠洲正氣，更是用文化固本培元的行健功能，用精神陶鑄本心的自強(qiáng)屬性，讓人生第一所感情學(xué)校種植民族種子，讓家庭細(xì)胞打造未來的社會(huì)心理。

縱向看文明、橫向看時(shí)代，家庭建設(shè)安瀾天下的灼灼慧光，不僅延譽(yù)父親文化、母親文化榜樣垂范的育人機(jī)理，而且用“家之儀，人之禮”恢宏“亦文亦美”的發(fā)展道路。自黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次或以談話聽匯報(bào)的方式，或文件影像寓意的方式，或新春祝福會(huì)議要求等多種形式，重申家庭建設(shè)開新局于偉大新時(shí)代的社會(huì)意義和濟(jì)世價(jià)值。

2012年中央政治局集體學(xué)習(xí)，以及與200名縣委書記座談等場合，習(xí)主席要求“每一位領(lǐng)導(dǎo)干部都要把家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置，廉潔修身，廉潔齊家，嚴(yán)格要求配偶、子女和身邊工作人員”，并把其寫進(jìn)黨內(nèi)監(jiān)督條例，作為政治紀(jì)律要求干部率先示范。

2013年在全國婦聯(lián)第十一次代表大會(huì)，習(xí)主席鮮明地提出“賢妻孝女慈母善鄰”的女性精神。首開先河地提出婦女是家庭的領(lǐng)導(dǎo)者，意在使女性成為母儀天下的象征和博愛德潤的化身。

2014年習(xí)主席發(fā)表新年賀詞，新華社公布了習(xí)主席辦公室四張生活照片。四張照片由遠(yuǎn)及近的鏡頭和內(nèi)蘊(yùn)的情感告訴人們，家庭是社會(huì)的細(xì)胞，民族的種子，人的品格和能力是從這里生發(fā)的。

2015年的春節(jié)團(tuán)拜會(huì)，習(xí)主席在喜氣洋洋氛圍中，進(jìn)一步發(fā)人深省闡述“三注重”的偉大思想和其高邁生命境界的社會(huì)意義，寄希望家庭能給社會(huì)發(fā)展帶來最大的“光復(fù)舊物的決心和力量”

2016年全國文明家庭表彰會(huì)，習(xí)主席再一次強(qiáng)調(diào)“努力使千千萬萬個(gè)家庭成為國家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧的重要基點(diǎn)，成為人們夢想啟航的地方?！蹦腥艘眉覈閼蚜?，女人要用賢淑美德立范。

2017年春節(jié)的前兩天，中辦和國辦又聯(lián)合下發(fā)了“關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見”。不僅為家庭建設(shè)指出前進(jìn)的方向，更深長了“以文化人”的道德義理和“以美育人”的舉世之功。

2018年兩會(huì)過后，在中央政治局常委述職中，習(xí)主席又一次強(qiáng)調(diào)：“大家要注重家教家風(fēng)，管好家屬子女和身邊工作人員?！弊屓藗儚淖约要M小的天地中走出來，讓家庭建設(shè)擘畫新時(shí)代的常道秩序。

一、重視家庭建設(shè)內(nèi)在邏輯的責(zé)任擔(dān)當(dāng)

家庭建設(shè)的內(nèi)在邏輯：既要運(yùn)用中華傳統(tǒng)文化生成家庭精神，引領(lǐng)時(shí)代方向，底定家庭社會(huì)最初模型的作用，又要打造齊家之道為心智完整固基；既要助力福善之門興盛家庭的義路，又要總結(jié)患咎之家門風(fēng)衰敗的原因；既要警醒家庭缺少高貴氣質(zhì)病態(tài)帶來的社會(huì)弊端，又要為國家現(xiàn)代治理體系的完善固本培元；既要讓男人胸納山河，讓女人美善行為，讓子女激越理想，又要用“己所不欲勿施于人”的情懷，打造一套匡正秩序的倫理綱常。

（一）家庭建設(shè)已成為民族智慧國家戰(zhàn)略

家庭建設(shè)這個(gè)齊家的議題，既是一個(gè)底定社會(huì)道德義理的話題，又是一個(gè)篤實(shí)人們精神信仰的命題。它之所以升華為民族智慧國家戰(zhàn)略，不僅是其闡發(fā)的信念覺悟心弦，更在于其文鑄衷腸的情懷高貴生命品格。它讓男人高闊“智仁勇毅精忠報(bào)國”的英雄氣概，讓女人高邁“賢妻孝女慈母善鄰”的人文氣質(zhì)，讓家庭高揚(yáng)“弘文約禮彌新尚美”的目標(biāo)價(jià)值。家庭夯基鑄魂舉要常禮的文化自覺，不僅匡正秩序，增添人們的豪情壯志，而且成為綠色經(jīng)濟(jì)、政治文明、文化義理、社會(huì)道德和生態(tài)保障“五位一體”戰(zhàn)略布局的基礎(chǔ)性力量。新時(shí)代新征程的目標(biāo)價(jià)值如果沒有家庭文化矩行大道，沒有把“修齊治平”的信念和“先憂后樂”的精神作為生命進(jìn)取的方向，沒有把“憑心做事、善為最樂”的至美情懷和“為萬世開太平”的宏偉愿景聯(lián)系在一起，這種偉大的進(jìn)程就會(huì)缺少社會(huì)的基礎(chǔ)底蘊(yùn)。也就是說，中國夢的實(shí)現(xiàn)，人們不能依靠計(jì)較錙銖私利之人，去推動(dòng)社會(huì)的文明進(jìn)步；不能指望一些品行不端自我短視的人，去復(fù)興偉大的中國夢。

中國夢是壯懷天問兼濟(jì)天下的理想，它不僅需要科技、經(jīng)濟(jì)、軍事的硬實(shí)力，需要家庭從人的思想根基深處建立一套促進(jìn)人類文明的治家體系。一個(gè)人或一個(gè)家庭，只有滿懷中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的神韻氣度，熱望道德倫理和天地正氣澤被家庭才能敦本務(wù)實(shí)恒常天道；一個(gè)社會(huì)或一個(gè)民族，只有把家庭文化建設(shè)提到“為天地立心”的日程上來，才能拔庸俗之劣根，才能追溯道德情操的高貴氣質(zhì)。否則，無論是中國特色的社會(huì)主義建設(shè)，抑或是旗幟鮮明和方向明確的中國夢征程，如果家庭根基缺少了“誠意正心”的修養(yǎng)之端和“家國同構(gòu)”的生命品格，缺少了“禮義廉恥”的自尊意識(shí)，我們無論如何努力都是走不遠(yuǎn)的。

（二）重文貴家是國家現(xiàn)代治理體系保障

國家現(xiàn)代治理體系是一個(gè)國家發(fā)展的根本性制度、長遠(yuǎn)性的方法模式和全局性的政策規(guī)劃。?；壑抑赃\(yùn)用文化輔政國綱并把其作為雄視生命境界的道體，既是因?yàn)榧彝ド鐣?huì)細(xì)胞的基礎(chǔ)意義，培育人們向善向上的情懷和明德惟馨的觀念，又是因?yàn)榧彝浶律忻赖奈幕姑?，恢宏母親文化的萱堂之柔和父親文化的椿庭義路。

家庭守本固基的門風(fēng)和建勛維疆的擔(dān)當(dāng)，首先要在“立家德，約束行為”的層面，形成禮門義路的思想氣度；其次要從“舉家規(guī)，慎獨(dú)慎行”的所指，形成君子素養(yǎng)的生活哲學(xué)；再其次以“揚(yáng)家風(fēng)，以正人倫”的維度，形成弘道揚(yáng)善的處事風(fēng)范。

規(guī)范家庭“以文化人以美育人”的發(fā)展理路，建立家庭現(xiàn)代治理體系的精神敘事，不僅匡正家庭文明向上的風(fēng)尚風(fēng)氣，牽引人們家國情懷的靈魂信仰，而且高貴生命理想卓異生命氣象。正是這種務(wù)實(shí)求真的道統(tǒng)體系，為家庭奮進(jìn)新時(shí)代開創(chuàng)了彌新尚美的發(fā)展道路，為家庭建設(shè)亦文亦美的育人理路夯實(shí)基礎(chǔ)。

從國家現(xiàn)代治理體系反映時(shí)代訴求的視角來審視家庭文化建設(shè)這個(gè)道場，其發(fā)展道路既需要父親文化英雄氣概的同化影響，需要母親文化賢淑美德的善行浸潤，又需要子女文化“孝”行為的感恩長征。這是因?yàn)?，家庭既是一個(gè)不同輩分不同角色的有機(jī)整體，也是一個(gè)把握不同身份，表達(dá)不同責(zé)任的史詩畫卷。這里“史詩”的英雄敘事，是父親文化“道”的方向引領(lǐng)，他解釋生命不朽；這里“畫卷”的尚美取向，是母親文化 “德”的賢淑情愫，她導(dǎo)演家庭美好。“重視家庭建設(shè)”這一淳樸衷腸的國家現(xiàn)代治理體系，其揭明治亂的功能，匡正秩序的屬性，溫恭理想的價(jià)值，不僅擘畫家庭品正行方的本真理路，而且挖掘生命理想持中守節(jié)的風(fēng)骨氣節(jié)。

（三）家庭文化鑄就生命境界的使命擔(dān)當(dāng)

習(xí)近平總書記之所以多次提出“重視家庭建設(shè)”的時(shí)代要求，其目標(biāo)，不只要在家庭文化建設(shè)中形成家國同構(gòu)的社會(huì)基準(zhǔn)，在家庭倫理重塑中形成包容體恤的和諧氛圍，更是要打造自拔于流俗，“而困而知，而勉而行”的生命精神。

家庭文化賦予的高蹈襟懷和修養(yǎng)根本的尚美思想，以及親情同化德事之禮的生命啟航，不僅讓后昆認(rèn)知“為天地立心”的生命境界，“為生民立命”的春秋肝膽，更篤定了人們“修齊治平”的家國情懷。正是這些偉大理想生發(fā)的進(jìn)取精神，決定了這個(gè)民族在齊家過程中，舉粹傳統(tǒng)文化經(jīng)典濟(jì)世擔(dān)當(dāng)。例如，運(yùn)用《三字經(jīng)》滲透人文昂然心智，運(yùn)用《論語》啟迪人生遠(yuǎn)大理想，運(yùn)用《禮運(yùn)大同篇》善美理想浩蕩本真，運(yùn)用《大學(xué)》為學(xué)要義庸德庸行，運(yùn)用《尚書》濟(jì)世之道長養(yǎng)浩氣，運(yùn)用《道德經(jīng)》規(guī)律價(jià)值秉節(jié)持重。中國傳統(tǒng)文化作用于家庭建設(shè)的深邃意境，不僅通過家庭精神內(nèi)生“修齊治平”的思想動(dòng)力，通過整齊門內(nèi)滋養(yǎng)“誠意正心”的美好情懷，通過“格物致知”探究事物的本原精神，更在于修習(xí)“經(jīng)世致用”的思想智慧濟(jì)世興邦。也正是這些資政家教的國學(xué)思想讓人們博厚情懷悠長義路，正是這些壁立人格的大智衷腸，讓人們品正行方遠(yuǎn)大理想。其實(shí)，判斷一個(gè)民族的文化是先進(jìn)還是落后，不只是看其多姿的形態(tài)和多彩的生活，重要的是看其精神的追求和文化取向，看其生命境界闡釋的目標(biāo)價(jià)值是否能夠表達(dá)文明話語權(quán)。同樣，對家庭建設(shè)的觀察和育人理念的衡量，也不只是看其對知識(shí)要素的把握，更看其對社會(huì)文明的貢獻(xiàn)和時(shí)代責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。一個(gè)民族覺醒的標(biāo)志，首先是在文化上確立起核心價(jià)值觀；一個(gè)家庭力量的殷強(qiáng)，首先是在常道秩序上建功。家庭文化建設(shè)，既是家庭精神的文明折射，也是一種光復(fù)舊物的信念佑我心田尚美志向，它關(guān)乎到生命素養(yǎng)的純正與殷強(qiáng)，也關(guān)乎到社會(huì)風(fēng)尚的和諧與文明。

二、打造一族門風(fēng)氣度神韻的內(nèi)涵基準(zhǔn)

重視家庭建設(shè)的智慧認(rèn)知，體現(xiàn)了這個(gè)時(shí)代的道德取向和全民族文化自信的視野。它讓家庭精神澄明蒼穹思想，讓家庭取向追求倫理秩序，讓家教藝術(shù)傳檄知識(shí)慧光，讓家庭成員篤定家國建功的理想。

（一）家庭精神關(guān)乎每個(gè)家庭的榮辱與興衰

家庭既是用父親文化的椿庭之志和母親文化的萱堂之柔打造的道德模型，又是用傳統(tǒng)的勤儉恒堅(jiān)的美德和秉節(jié)持重的氣節(jié)滋養(yǎng)的高貴品格。“欲子成才，必先擇文；欲家興盛，必舉精神”。家庭精神既是心智理想的心象和生命信仰的能量，也是蘊(yùn)藏甜蜜之愛和純潔靈魂的棲所。它燃燒起家庭成員各自角色的責(zé)任和不同身份屬性的情志，育養(yǎng)家庭成員崇德瀹智彌新尚美的情懷，塑造一族門風(fēng)高貴品格的進(jìn)取擔(dān)當(dāng)。

家庭精神倡導(dǎo)“男人之志女人之柔”，是其俊朗的氣質(zhì)，讓男人知社會(huì)責(zé)任，讓女性賢淑表方；家庭精神表達(dá)“忠孝節(jié)義”的道德義理，是其倫理綱常，弘道揚(yáng)善，卓立大人氣象；家庭精神注重家教示范，是其生活空間需要榜樣力量滋養(yǎng)“天理之所宜”的綿長。

家庭精神重視家規(guī)“耕讀景象、敬順謙恭”的義路，既是為了篤定男人“智仁勇毅精忠報(bào)國”的英雄氣概，又是為了篤實(shí)女人“賢妻孝女慈母善鄰”的女性精神；家庭精神注重家訓(xùn)“耕道得道、推誠應(yīng)物”的生活哲學(xué)，既是為了傳檄文破浮躁的發(fā)展理路，也是為了匡正道德倫理，建構(gòu)起經(jīng)得住歷史審查并值得度過的人生。

家庭精神崢嶸的向上動(dòng)力，既是要提點(diǎn)子孫進(jìn)德修業(yè)，也是為了培養(yǎng)肩上有責(zé)任的自尊之人，涵養(yǎng)心中有大義的自立之子，育養(yǎng)胸中有氣節(jié)的自強(qiáng)之士和培養(yǎng)襟懷有格局的自信之人。它針對歷史留存的文明鑄就治家之道，承繼社會(huì)的道德義理，體悟“計(jì)利要計(jì)天下利，求名乃求萬古名”的堅(jiān)卓氣概，其畫國之格、立家之品、行禮之儀的精神風(fēng)范，不會(huì)因一己一時(shí)的錙銖私利丟失對道德倫理的熱望，更不會(huì)因一時(shí)一事的局限放棄家庭精神的敦本力量。

（二）重視家庭建設(shè)才能深入推進(jìn)家庭教育

家庭建設(shè)內(nèi)蘊(yùn)的機(jī)理，既是運(yùn)用家教父母的至美風(fēng)范悠長子女的人生信仰，又是運(yùn)用家風(fēng)舉粹典籍的力量俊整子孫的道德品格。家庭教育如果缺少傳統(tǒng)文化德風(fēng)義理的熏陶，其榜樣垂范就將成為無本之木，家庭風(fēng)尚如果缺少了對耕讀景象的景仰，即使是炙熱的衷腸也將難以殷強(qiáng)心靈向善的想往。因此，教育部陳寶生部長履新后的第一個(gè)文件，就提出“完整家庭教育體系，完善家校社協(xié)同機(jī)制，指明家庭教育目標(biāo)，明確不同階段家長責(zé)任和全社會(huì)共同重視家庭建設(shè)”等八項(xiàng)具體規(guī)劃部署。“一”既是中國哲學(xué)對方向的引領(lǐng)，也是發(fā)展目標(biāo)的戰(zhàn)略布局。學(xué)校教育重新布局家庭建設(shè)，不僅是為“立德樹人”尋找保障性方案，更是為人的生命成長固牢根脈，為深化教育改革破題立意，為家校共育篤實(shí)機(jī)制體制的道路。

如果說，家庭教育是父母對子女施以的教育。那么，孩子的問題往往來自家長的問題。如此推論，家庭建設(shè)既是父母先行文化自覺的命題，又是先善其德榜樣垂范的議題?！爸匾暭彝ソㄔO(shè)”不是泛用單純技能提升的方法或借鑒別人如何考上重點(diǎn)的唯智做法去“愛”子女，更不能使兒童既承受家庭“第二課堂”功利思想捆綁，又不斷受到父母短視行為負(fù)面影響而變得性情自我，如果這種局面再繼續(xù)下去，不僅使青少年的眼光變得更加浮躁短淺，更侵染其襟懷格局消弭社會(huì)責(zé)任感和家國情懷。

家庭教育，如果父母缺少了德風(fēng)義理的修養(yǎng)，而是簡單地采取單向度的說教，既難以產(chǎn)生榜樣垂范的力量，又代替不了真切道理的澤潤。家庭教育僅是“三注重”之中“注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”的一個(gè)點(diǎn)，如果我們把其中的一個(gè)“點(diǎn)”拿出來作為家庭建設(shè)的方向，那么這種以點(diǎn)概面、一葉障目的做法，以及只看到事物小的部分就確定為大格局的做法，既難以熏陶培養(yǎng)出子女的高貴品質(zhì)，又難以書寫道德含章的力量。

（三）家庭成員各自的角色定位與身份責(zé)任

中華傳統(tǒng)文化歷來強(qiáng)調(diào)禮之秩序形成的做人準(zhǔn)則?！安粚W(xué)禮，無以立”。禮的本質(zhì)是一種倫理制度體現(xiàn)的角色定位。家庭倫理不是輩分和性別的高低貴賤，而是不同成員在家庭角色中的責(zé)任定位，以及不同身份屬性的義務(wù)擔(dān)當(dāng)。

市場經(jīng)濟(jì)急功近利思想和西方所謂自由思想的論調(diào)，不僅裹挾家庭的教習(xí)，而且使人們被動(dòng)地卷入所謂家庭民主的氛圍中，這種我行我素的行為方式和缺少倫理秩序觀念的作法衍生到家庭，不但逐漸模糊了人們在家庭中的角色定位，淡漠了不同身份對家庭責(zé)任的義務(wù)，式微了以心至誠社會(huì)義理的擔(dān)當(dāng)，而且忽略了報(bào)恩父母、感恩師長的自覺義務(wù)心理。感恩是生活的原生態(tài)，上報(bào)國家和天地之恩，下報(bào)父母養(yǎng)育之恩是中華傳統(tǒng)文化篤定的人性本色。感恩的真諦是人和人的情感再續(xù)機(jī)緣，“感人心者，莫先乎情”，一個(gè)沒有敬畏之心的人，很難有高貴的品格，只有正心之品悉宜敬省的真情，才能使生命良知厘定品格篤定常倫，才能承擔(dān)應(yīng)盡的責(zé)任義務(wù)，美約家國情懷的路向。

如果說，家庭成員之間的責(zé)任在于表達(dá)各自角色身份的定位，那么，祖輩之責(zé)，重在立住一家元?dú)?，持中守?jié)，嘉祥美德；男人之責(zé)，重在對家庭進(jìn)行“道”的方向引領(lǐng)，像太陽一樣溫暖家庭；女人之責(zé)，重在對家庭進(jìn)行“德”的賢淑浸潤，兜起抱怨歡樂生活；夫妻之責(zé)，重在相濡以沫以愛為本，丈夫擔(dān)起家國重任，妻子賢淑德潤四方；子女之責(zé)，重在繼承祖志以孝為根，傳承家風(fēng)上敬下扶感恩生活；兄弟之責(zé)，重在以義為根，兄友弟恭不傳是非興旺家庭；朋友之責(zé)，重在以信為根，正己度人合志同方。家庭成員各自角色的定位，不僅體現(xiàn)了應(yīng)盡身份的責(zé)任義務(wù)，而且植根于愛的倫理價(jià)值，既讓人守正持誠奮發(fā)忠勇，又讓人至誠大端負(fù)重扛梁。

三、扎實(shí)推進(jìn)家庭文化建設(shè)的偉大工程

家庭建設(shè)不僅僅是家庭的事，而且是家庭的文化路向如何從缺少家教理性，價(jià)值觀念如何從缺少家國情懷，風(fēng)俗風(fēng)氣如何從缺少高貴氣質(zhì)的病態(tài)中走出來，覺醒生命遠(yuǎn)大理想，復(fù)興中國夢的大問題。

（一）家庭文化建設(shè)孵化家庭教育家

波瀾壯闊的家庭文化建設(shè)大潮氣勢澎湃，它俊整人的靈魂信仰鑄就向上向善的精進(jìn)氣象，它滌蕩短視功利浮躁的思想，讓人們反思家庭的社會(huì)責(zé)任和門風(fēng)尊嚴(yán)如何表達(dá)文明的力量。今天，之所以提出“家庭教育家”的新概念，是目前的家庭建設(shè)、家教行為、家庭風(fēng)氣，讓一些不懂家庭文化的人給“搞爛了”。家庭忽視培養(yǎng)人性美德確立家庭精神是第一位的道理，家教式微了志趣生命是為個(gè)性成長的意義，家風(fēng)忽略了家國情懷是生命最高境界的認(rèn)知，父親文化淡薄了育人規(guī)律是“道”的方向引領(lǐng)的擔(dān)當(dāng)，母親文化淡漠了家教藝術(shù)是“德”的賢淑浸潤的綱常，生存環(huán)境淡化了家國同構(gòu)培育性氛圍的營造。

“家庭教育家”親愛有方的舉世之功，不僅揭幕家庭精神，恢宏“以文化人以美育人”的育人理念，而且自覺運(yùn)用培植文明的使命，承重歷史，啟錄人生?？v觀人類發(fā)展史不乏偉大的家庭教育家，而且越是在社會(huì)變革時(shí)期越顯其偉大功德。然而，家庭教育家只有在文化育人的理念下育人育才，才能在看似無意的同化氛圍中陶冶心靈，召喚真情喚醒靈魂。家庭教育家立德建標(biāo)的視野是全方位的：她崇尚倫理綱常的教化，底定美育生命的目標(biāo)，鑄就誠信友善的生命基礎(chǔ)，塑造禮義廉恥的自尊形象，打造家國同構(gòu)的環(huán)境氛圍?！熬迷∥幕?，則漸悟文化之尊嚴(yán)”，亞圣孟子是靠孟母三遷和斷織教子砥礪出來的，岳飛精忠報(bào)國是靠岳母刺字和訓(xùn)喻激越出來的，梁家一門三院士是靠梁啟超為國建功的情懷滋養(yǎng)出來的。偉大的精神往往輸送著偉大的思想，家庭教育家開新局于偉大新時(shí)代的治家信念，就是要在文明家庭、和諧社會(huì)與高蹈生命的追求中，不辱“修齊治平”的使命，在育養(yǎng)棟梁之才的道路上砥礪后昆澄澈萬芳。

（二）家庭文化建設(shè)需要政府的力量

“重視家庭建設(shè)”表面上看是打造自家的禮節(jié)禮教，其實(shí)質(zhì)，是為社會(huì)建構(gòu)文明話語支配權(quán)。因此，家庭建設(shè)內(nèi)蘊(yùn)的機(jī)理已成為民族智慧國家戰(zhàn)略。家庭建設(shè)的固本義理、結(jié)晶文明和補(bǔ)齊短板的規(guī)劃，不僅需要打造高尚的門風(fēng)，修習(xí)一族氣象的高蹈理想，更要鑄就一條亦文亦美的治家道路，既讓奔逸的靈魂融進(jìn)國家現(xiàn)代治理體系的能力建設(shè)之中，又要讓生命理想崢嶸使命，通透情感明責(zé)名揚(yáng)。因此，家庭文化建設(shè)的方法路徑，還需要政府在制度層面設(shè)計(jì)出頂層的指導(dǎo)綱要，其發(fā)展的過程還需激勵(lì)全民有效的參與，其跟進(jìn)的措施還需教育文化層面的學(xué)者科學(xué)論證，其文化建設(shè)的內(nèi)涵還需準(zhǔn)確地把握亦文亦美的要點(diǎn)，其家教家風(fēng)的氣象還需充盈道德倫理的正能量，其家庭建設(shè)的基準(zhǔn)還需導(dǎo)入啟幕道德文明的新氣象。

家庭文化建設(shè)本真理路的推進(jìn)，不僅要有相應(yīng)的制度設(shè)計(jì)，更要用文化的方式創(chuàng)新思想內(nèi)涵。其中：制度設(shè)計(jì)，需要政府的科學(xué)規(guī)范和方向引導(dǎo)；思想創(chuàng)新，需要美約齊家的理念和建立修身的標(biāo)尺；科學(xué)規(guī)范，需要運(yùn)用倫理綱常篤實(shí)各自身份的責(zé)任。

“清氣滌濁，頓起沉疴”。家庭文化激勵(lì)人們仰俯事理，深沉情懷家國建功。這種對情感本心審美品格的砥礪，不僅決定家庭文化文明的品位，更堅(jiān)定人們再出發(fā)的動(dòng)力，不僅表達(dá)了一個(gè)文明國度對道德義理的遵從，也是“以背曰負(fù)，以肩曰擔(dān)”負(fù)重前行的擔(dān)當(dāng)。因此，家庭文化建設(shè)的新動(dòng)能不但要引入監(jiān)督機(jī)制，更要形成家庭閾值對道德倫理的揭示。家庭建設(shè)不僅僅是自家的事，實(shí)則是在培育社會(huì)文明的基石，是在設(shè)計(jì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀落地的方案，同時(shí)，也是為“自尊自信自立自強(qiáng)”（習(xí)主席在北京八一學(xué)校講話）的生命理想開新路向。

家庭文化建設(shè)承重道統(tǒng)、精神含章至尊生命的泰岳景象，需要全社會(huì)的重視，這在很大程度上取決于領(lǐng)導(dǎo)干部家庭建功的示范效應(yīng)。齊家才能治國，管好小家和治理好大家是一樣的道理。

（三）重視家庭文化建功共筑中國夢

重視家庭建設(shè)的內(nèi)在機(jī)理，不僅體現(xiàn)了這個(gè)時(shí)代的道德取向和全民族對文化精神的追求，而且深切冀望的家國同構(gòu)氣象，既是在打造誠意正心治國平天下的通行證，又是在舉粹“己所不欲、勿施于人”的道德義理；既是在倡導(dǎo)庸德庸行的榜樣垂范力量，又是在光大心存善淵的至美風(fēng)尚。家庭文化的內(nèi)在邏輯，更注重“建設(shè)”一詞揚(yáng)棄舊義創(chuàng)立新知的人文理想。家庭文化讓生命價(jià)值正心精進(jìn)，讓家教藝術(shù)把握規(guī)律，讓個(gè)體修為慎獨(dú)慎行，讓啟賢之路厚實(shí)心性，更讓門風(fēng)卓然家國義理。

今天，中華民族的偉大復(fù)興已經(jīng)箭在弦上，但是，家庭文化建設(shè)的道路還任重道遠(yuǎn)。其發(fā)展，不但需要家庭在育人育才的道路上鑄就家國情懷的使命擔(dān)當(dāng)，更需要精神含章的道統(tǒng)體系能夠形成啟迪后昆明道博見的文化場?！爸匾暭彝ソㄔO(shè)”的英明論斷，是一個(gè)政治家運(yùn)用哲學(xué)思辨理性和戰(zhàn)略家博大精深眼光，悉宜敬省盛世航標(biāo)而結(jié)晶的思想藝術(shù)和實(shí)踐成果，同時(shí)，也是一個(gè)思想家洞悉長歌基業(yè)而舉要的源頭活水和國家戰(zhàn)略。它讓人們把握“以文化人以美育人”的育人基準(zhǔn)，讓家庭建構(gòu)凝視遠(yuǎn)方出新格局的生命道體。

家庭建設(shè)蒼穹思想的行健品格：不僅厘清了個(gè)體屬性的責(zé)任義務(wù)，而且運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化求道育德的輝光俊整門風(fēng)，陶鈞天下為公的至尊信仰；不僅運(yùn)用家庭文化這個(gè)國家現(xiàn)代治理體系，妙構(gòu)家國建功的遠(yuǎn)大理想，而且摧陷廓清鏗鏘風(fēng)骨，修齊治平負(fù)重扛梁。

家庭建設(shè)是一種智慧，它需要美育生命，整齊門內(nèi)壯懷理想；

家庭教育是一種藝術(shù)，它需要厚實(shí)心性，雋永情懷禮樂心藏；

家庭風(fēng)尚是一種信念，它需要敬畏規(guī)則，立本鑄魂家國共襄；

家庭文化是一種境界，它需要高蹈胸懷，仰俯事理國運(yùn)擔(dān)當(dāng)。

（責(zé)任編輯 蒲應(yīng)秋）