陳婷?陳洪義

李惠軍老師在《靈魂的追問——歷史教師的視界、心界與歷史教學(xué)的境界》一文中講到，歷史課的靈魂是足以統(tǒng)攝這段歷史的主軸和主線。[1]歷史課的“課魂”是一節(jié)課的教學(xué)立意，更是蘊含在歷史知識背后的歷史規(guī)律、人文精神和歷史智慧。筆者以榮獲全國學(xué)術(shù)研討會公開課特等獎的《北魏政治和北方民族大交融》情思教學(xué)為例，探討如何讓“課魂”走進(jìn)學(xué)生心靈，引領(lǐng)學(xué)生在歷史體驗中醞釀歷史情感、培養(yǎng)歷史思維能力，提升歷史學(xué)科素養(yǎng)。本課的整體設(shè)計如下圖所示：

一、提煉“課魂”，主題引領(lǐng)

《北魏政治和北方民族大交融》是部編教材七年級上冊第19課。課標(biāo)要求通過北魏孝文帝改革，初步理解民族交往、交流、交融對中華民族發(fā)展的意義。本課學(xué)習(xí)者七年級學(xué)生年齡較小且閱讀有限，未能真正理解孝文帝改革促進(jìn)民族交融及其對中華民族發(fā)展的意義。

“歷史教育的魅力之一就在于穿越時空隧道，從歷史的往事中理解處于不同時代或不同地區(qū)的先人們何以如此生活，何以如此選擇，并在理解的同時獲得新的歷史和現(xiàn)實的啟示”。[2]魏晉南北朝時期是我國民族交融時期，北魏孝文帝改革以國家政權(quán)力量推行漢化，促使各民族間相互學(xué)習(xí)取長補短，形成了民族交融的高潮，促進(jìn)了中華文明的發(fā)展。直到今天，各民族團結(jié)奮斗、繁榮發(fā)展既是中華民族的生命之依，也是當(dāng)代中國追夢圓夢的力量之源。

基于以上分析，筆者把“課魂”提煉為“凝聚民族情”。以學(xué)定教，把教學(xué)立意放在學(xué)生未知領(lǐng)域的探究上——學(xué)習(xí)凝聚胡漢民族的改革；放在學(xué)生情感升華上——以史為鑒，在傳承民族血脈中凝聚民族情誼，培養(yǎng)家國情懷。圍繞“課魂”，本課以“孝文帝改革”為主線，以“在傳承血脈中凝聚情誼”為輔線。既突破“掌握北魏孝文帝改革”單純的知識立意，也突破單純史料分析理解“民族交融對中華民族發(fā)展的意義”的能力立意，從而初步構(gòu)建能“產(chǎn)生附著于內(nèi)心深處的一種帶有理性、情趣和靈動的智性敏銳，最終發(fā)掘足以統(tǒng)攝這段歷史的主軸和主線” [3]。

二、基于“課魂”，左圖右史

美國現(xiàn)代心理學(xué)家布魯納說：“學(xué)習(xí)最好的刺激，乃是對所學(xué)材料的興趣?！盵4]在本課導(dǎo)入環(huán)節(jié)，筆者立足生情，以圖激趣，引出“課魂”。伴隨激昂的音樂，學(xué)生觀看以古今民族交往為主題的系列歷史圖片組成的微視頻，感受中華民族交融凝聚的民族情誼。

意圖：對于七年級學(xué)生來說，史料顯得晦澀難懂。圍繞“凝聚民族情”展開的系列圖片，激發(fā)學(xué)生興趣，架構(gòu)歷史時序，幫助學(xué)生在“課魂”引領(lǐng)下開啟一段扣人心弦的情思之旅。

接下來，圍繞“課魂”，左圖右史。筆者向?qū)W生展示了歷史地圖與典型史料：

圖一：《東晉和前秦形勢圖》[5]

材料一：淝水之戰(zhàn)后，慕容垂（鮮卑族）擅兵河北，（慕容）泓、（慕容）沖寇逼京師，丁零雜虜，跋扈關(guān)、洛……

——《晉書》卷115《苻丕載紀(jì)第十五》

圖二：《北魏統(tǒng)一黃河流域圖》[6]

材料二：北魏建國至孝文帝執(zhí)政前近一百年間，北魏境內(nèi)以漢族人民為主體的各族人民起義多達(dá)八十余次。

——張澤威、朱大渭《魏晉南北朝農(nóng)民戰(zhàn)爭史料匯編》

設(shè)問：結(jié)合歷史地圖從兩則材料中找出，北魏孝文帝改革的歷史背景是什么？

意圖：史實的產(chǎn)生離不開特定的時空條件。引導(dǎo)學(xué)生在左圖右史的學(xué)習(xí)中，架構(gòu)時空關(guān)系，理解魏晉時期北方地區(qū)已出現(xiàn)民族交融的趨勢，面臨統(tǒng)治危機的北魏，應(yīng)吸取前秦的教訓(xùn)，一場凝聚胡漢民族的改革已迫在眉睫。

圍繞“課魂”挑選典型圖文材料，能讓學(xué)生既能“知其然”，也能“知其所以然”，讓歷史課堂的學(xué)習(xí)與時空觀念的培養(yǎng)緊密結(jié)合，提升學(xué)生的歷史思維能力。

三、深挖情節(jié)，豐富“課魂”

葉小兵老師曾說：“在講授歷史事件的過程或歷史人物的活動時，要講得真實鮮活，不僅要線索清晰，層次完整，而且離不開細(xì)節(jié)的支撐。”[7]歷史人物在特定時代下的行為選擇，放在今天較難理解，這就需要深挖歷史情節(jié)，通過細(xì)節(jié)活化歷史，引導(dǎo)學(xué)生重回歷史現(xiàn)場。為此，筆者借助孝文帝的故事創(chuàng)設(shè)微課《凝聚胡漢民族的改革》：

設(shè)問：觀看微課，概括孝文帝改革的措施，從中你學(xué)到孝文帝什么品質(zhì)？

意圖：圍繞“課魂”制作的微課視頻，利用“假意南遷”“改革殺子”等情節(jié)營造歷史情境，把孝文帝的思想情緒植入史實。讓學(xué)生感受到在民族交融的背景下，改革彰顯了孝文帝的智慧與堅毅，從而迸發(fā)對孝文帝的敬佩之情，進(jìn)行情感的浸潤與思想的升華。筆者再次緊扣“課魂”，讓凝聚胡漢民族改革者的品質(zhì)走進(jìn)學(xué)生心靈。

深挖情節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生從宏觀敘事的歷史長河中找到具體生動的點點浪花，做到“理解之同情”和“溫情與敬意”，從而豐富“課魂”內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生實現(xiàn)價值領(lǐng)悟，形成歷史理解。

四、創(chuàng)設(shè)情境，感悟“課魂”

蘇霍姆林斯基說過：“在人的心靈深處都有一種根深蒂固的需要，那就是希望自己是個發(fā)展者、探究者、探索者。”[8]根據(jù)七年級學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，筆者運用探究活動，創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生在情思相促的過程中感悟“課魂”：

劉勇（獨孤勇），一名鮮卑族的北魏官員，跟隨孝文帝從平城到達(dá)洛陽，安居樂業(yè)已有8年。3天后，劉勇的兒子即將大婚，迎娶漢族王姓女子。

設(shè)問：假如我們穿越到北魏的洛陽城，請為劉勇的兒子籌辦這場婚禮，從屏幕展示的圖片中選擇相應(yīng)的物品并說出你的理由。

意圖：學(xué)生在好奇心的驅(qū)使下，探究北方地區(qū)民族交融的方式，深刻理解民族交融的內(nèi)涵，感悟“課魂”，進(jìn)而概括孝文帝改革的第一個歷史作用“促進(jìn)民族交融，豐富中華文明。”

接著，圍繞“課魂”，筆者出示兩則史料：

材料一：昨至洛陽，始知衣冠士族，并在中原，禮儀富盛，人物殷阜（豐富），目所不識，口不能傳。

——《洛陽伽藍(lán)記》卷二

材料二：李唐一族之所以崛興，蓋取塞外野蠻精悍之血，注入中原文化頹廢之軀，……遂能別創(chuàng)空前之世局。

——陳寅恪《李唐氏族推測之后記》

設(shè)問：從兩則材料中概括孝文帝改革的另外兩個歷史作用。

意圖：分析史料，概括孝文帝改革另外兩個歷史作用“增強北魏實力”和“為隋唐奠基”，進(jìn)一步感悟“課魂”——民族交融、民族情誼對北魏政權(quán)和中華民族發(fā)展都起到重要的作用。

然而史學(xué)界對孝文帝改革存在著不一樣的聲音。如何思辨發(fā)散，圍繞“課魂”找到歷史與現(xiàn)實的切合點，筆者挑選另一則史料：

材料三：帝優(yōu)于文學(xué)，惡本俗之陋，欲以華風(fēng)變之，故不憚為此舉也。然國勢之衰，實始于此。

——（清）趙翼《廿二史札記》

設(shè)問：你支持哪種觀點？請說明你的理由。

意圖：運用指向不同的史料營造矛盾情境，激發(fā)學(xué)生展開激烈辯論。學(xué)生在歷史時空與歷史理解的基礎(chǔ)上，從不同的角度闡述觀點。這一環(huán)節(jié)，成為整節(jié)課的小高潮。

創(chuàng)設(shè)情境，感悟“課魂”，結(jié)合有梯度的問題加以探究判斷，讓學(xué)生在提高史料實證能力的同時，也初步學(xué)會分析闡釋歷史問題，形成歷史解釋。此時，基于“課魂”的歷史與現(xiàn)實的契合點——對民族傳統(tǒng)文化的繼承，也自然呈現(xiàn)出來。

五、聯(lián)系現(xiàn)實，升華“課魂”

《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》要求：“學(xué)生通過歷史課程的學(xué)習(xí)，初步學(xué)會從歷史的角度觀察和思考社會與人生，從歷史中汲取智慧，逐步樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀”。本節(jié)課需引導(dǎo)學(xué)生把對孝文帝改革的認(rèn)識延伸到現(xiàn)實社會的認(rèn)識上，從實踐層面體現(xiàn)歷史價值。在上一環(huán)節(jié)“既要肯定孝文帝改革歷史作用又要吸取其歷史教訓(xùn)”的鋪墊下，筆者因勢利導(dǎo)拋出問題。

設(shè)問：以史為鑒，聯(lián)系現(xiàn)實，你認(rèn)為，國家政府可以采取哪些措施來繼承發(fā)揚中國各民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化？”

意圖：學(xué)習(xí)歷史要學(xué)有所用，明智啟智。學(xué)生能聯(lián)系現(xiàn)實生活發(fā)表見解，如“舉辦民族傳統(tǒng)節(jié)日活動”“打造民族特色旅游村”“舉辦民族歷史照片展”等等。

在敞開的思維與熱烈的情感的碰撞下，筆者抓住契機進(jìn)一步升華“課魂”：“弘揚中國各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有利于保持民族特色，增強文化自信與民族認(rèn)同，使中國各民族在傳承血脈中凝聚情誼，在凝聚情誼中增強互信，在增強互信中團結(jié)發(fā)展！中華民族將以深厚的精神內(nèi)涵，獨特的文化特色，自立于世界民族之林！”從而再一次緊扣課魂“凝聚民族情”，升華主題，與課堂導(dǎo)入首尾呼應(yīng)。

以史為鑒，聯(lián)系現(xiàn)實，引導(dǎo)學(xué)生在情感熏陶、思維培養(yǎng)和價值觀滲透中，完成對“課魂”的升華，從而“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”地培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷。

這節(jié)課，筆者以“課魂”引領(lǐng)情思教學(xué)，進(jìn)行一系列的嘗試。提煉“課魂”，創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)情感，發(fā)散思維。在情思相促的過程中，培養(yǎng)學(xué)生時空觀念、歷史解釋和家國情懷等素養(yǎng)，從而彰顯歷史學(xué)科育人的功能與魅力。

【注釋】

李惠軍：《靈魂的追問——歷史教師的視界、心界與歷史教學(xué)的境界》，《歷史教學(xué)》2015年第2期。

同上。

同上。

（美）布魯納著，上海師范大學(xué)外國教育研究研究室譯：《教育過程》，上海：上海人民出版社，1973年，第26頁。

廣東省教育研究院研究室等編著：《中國歷史地圖冊》七年級上冊，北京：中國地圖出版社，2016年，第56頁。

同上，第57頁。

葉小兵：《細(xì)節(jié)的重要》，《歷史教學(xué)》2005年第5期。

（蘇）蘇霍姆林斯基：《蘇霍姆林斯基教育文集》（第5卷），北京：教育科學(xué)出版社，2001年，第295頁。