陳翠?林亮

大歷史觀指通過對以往歷史的內在邏輯和比較，再用現在所發(fā)生的歷史與未來做比較從而達到對未來的社會走向做出一定的預測，用長遠的、比較的思維來看問題?！按髿v史著重大眾的集體智慧、勇敢和道德?！盵1]中共十九大把立德樹人作為教育根本任務。育人先育德，育德先育魂。歷史課堂教學在情感價值觀上，要“特別注意學生的心理體驗、情感震撼、內心選擇、精神升華和外人無法觀察與干預的特殊性，……適時、適度地發(fā)揮教師示范、熏陶、引導、提升、升華與啟發(fā)的作用” [2]。

本文以岳麓版必修二《交通與通訊的變化》一課為例，旨在主題立意的高屋建瓴層，尋接培養(yǎng)學生道德價值觀地氣的方法。主要以三種路徑切入：一、教師通過知識問題化、問題價值化，由淺入深、層層遞進，啟迪學生思維，生成預設的道德價值觀；二、以宏觀歷史之思，從世界近代史的大背景下，把握微觀歷史人物李鴻章、詹天佑的精神品質，培養(yǎng)學生愛國情懷與強國之夢；三、以古代、近代、現代長時段來反思大國崛起之路，培養(yǎng)學生辨別歷史善惡，形成正確的道德價值觀。

一、價值引領——“師生相遇”于歷史課堂

“所有真實的生活在于相遇……教學就是無止境的相遇?！?“教育”就是試圖從教育者內部“引出”智慧內核。這是西方教育學自夸美紐斯開始建立的教育基本理論。這個理論的支點在于教育者，在于完整的教育者對自我認同?！罢嬲玫慕虒W不能降低到技術層面，真正好的教學來源自教師的自我認同和自身完整?！?[3]一節(jié)有生命力的課，離不開教師的情感投入與價值引領。

（一）教師價值引領

教育者找到自身認同與自身完整，以健全的心靈來面對現實課堂中的學生。這要求教師在價值多元和社會實踐日趨復雜的今天，深刻理解各種價值并擁有價值判斷力，幫助學生形成理性的、正確的人生價值觀。

教師要在歷史教學中對學生進行價值引領，必須做好以下三點：

（1）明確人類基本價值，即為全人類所普遍認可和提倡的價值，如人道關懷、同情感恩、自由平等、公平正義、尊重自然、尊重生命等。

（2）弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)價值，如愛國、孝親、仁愛、勤奮、禮讓、誠信等。

（3）宣傳現代社會價值，它是與當代社會經濟發(fā)展相適應的價值觀，如遵守交通規(guī)則、遵循經濟市場化等。[4]

（二）學生價值觀生成

問題導入：以手機使用導入近代現代交通、通訊工具的變化，宣傳現代社會遵守交通規(guī)則、文明出行等社會價值觀，明析交通、通訊工具在近代被動“引進來”，到現代以華為手機、高鐵、飛機場建設等項目體現企業(yè)主動“走出去”的戰(zhàn)略，培養(yǎng)學生全球化史觀，培養(yǎng)學生以發(fā)展的眼光來看待近現代社會的變化。

對本課內容進行重組，劃分為三個子目：

主要在“變之原因、變之影響”方面尋找價值觀立意，促進學生價值觀生成。

二、品格塑造——“設身處地”感悟歷史人物

在背景的探究里，除了宏大敘事中政治、經濟、思想文化的考量外，還應汲取一些更具代入感的元素——“人”，成為歷史課堂中最走心的鋪陳。[5]

1.設身處地——李鴻章的轉變：1863年，李鴻章首次遇到鐵路問題，他從統(tǒng)治階級所特有的防衛(wèi)心理出發(fā)，表示要“力持定見，多方禁阻”。 1867年12月，李在奏折中寫道：“電報、鐵路、輪船和機器——外洋強力之所在——中國也可以采用?！保ā独铠櫿屡c中國鐵路》）

思考1. 李鴻章態(tài)度的變化？

李鴻章由原來反對修鐵路到要修鐵路。但遭統(tǒng)治保守勢力反對，19世紀末，他們發(fā)現不修筑鐵路比修筑鐵路危害更大。列強加強資本輸出，控制中國鐵路交通大動脈，用鐵路運兵侵略及鎮(zhèn)壓人民反抗。因此，修鐵路、修更多的鐵路成為中國人救亡圖存的強烈愿望，京張鐵路就是在此況下建成。

2.神入歷史——詹天佑的處境：

材料 《詹天佑》電影前5分鐘。

思考2. 根據電影并結合所學知識，探尋中國鐵路發(fā)展艱難緩慢的原因？

①列強阻撓和侵略； ②封建頑固派反對； ③資金技術缺乏。

思考3. 假如你是詹天佑，如何解決這些問題？應具備什么樣的思想品格？

引導學生體會變化之艱難，感悟詹天佑的思想品格，感悟仁人志士的努力與智慧，生成臨危不懼、為國爭光、吃苦耐勞、堅持不懈、精益求精等思想品格。

三、思維啟迪——“時空拓展”追尋道德價值觀

在情思主題教學模式下，秉著知識問題化、問題情感化的理念設計一個長時段、大空間的問題，由淺入深、層層推進地啟迪學生思維，著意培養(yǎng)學生在大歷史觀下形成“仰望星空，思考古今”，生成預設的道德價值觀，法國史學家費弗爾在《為史學而戰(zhàn)斗》中說：“提出一個問題，確切地說乃是所有史學研究的開端和終結。沒有問題，就沒有史學?！?[6]問題驅動不僅能提高學生的求知欲和參與度，更容易提高學生解決疑難點的集中度和定向性，[7]注重歷史性與現實性相統(tǒng)一。

思考1. 為什么中國近代交通、通訊發(fā)展緩慢？

外國列強和封建主義的阻撓。根本原因：半殖民地半封建社會。

只有實現民族獨立，才能真正實現中國的現代化，國人才得活得有尊嚴。從《詹天佑》視頻中英國人與日本人對話中，中國人是否有尊嚴可言？

思考2. 英國人與日本人的對話中，“侏儒是不可能一夜之間變成巨人?！?/p>

這句話本身具有一定的哲理性，但問題在于英國認為的侏儒是指誰？（中國人）是否正確？（不正確） 為什么？（學生討論）

引導學生思考：判斷一個事物或人是不是侏儒，主要根據：過去、當時以及未來。過去的中國是不是？——不是，16世紀以前中國科技文化思想等領域保持領先于世界。當時的近代是不是？——不是，因為李鴻章、詹天佑等仁人志士推動近代交通、通訊等發(fā)生巨大的變化，詹天佑修建的京張鐵路震驚世界。后來的現代中國是不是？——更不是。例證：航天、高鐵、飛機場等從被動“引進來”到主動“走出去”的華麗轉身。這一大歷史觀下的分析，證明中國不是侏儒，是一頭在近代熟睡、現代醒來的雄獅。

思考3. 國家與個人的發(fā)展方式

“中國崛起之路：我們是否可以重走15-18世紀，如英國通過殖民掠奪、黑奴販賣、商業(yè)戰(zhàn)爭之路？”（不能）為什么？（根據學生的回答，追問提示切入的時間為古代中國、近代中國、現代中國）

古代中國（明清時期）——為什么中國古代有強大的經濟實力，以明代為例，占世界GDP的30%多，卻沒有發(fā)展強大的軍事？原因多方面：政治上君主專制不斷強化到達頂峰，經濟上小農經濟下重農抑商的政策；思想上文化專制禁錮人的思想；外交上實行海禁與閉關鎖國。其中與中國人思想息息相關：中國人熱愛和平、以和為貴，不會輕易動武，《老子》第31章：兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可得志于天下矣。但如果面臨他國挑釁或侵犯國家主權，我們會以正義戰(zhàn)爭制止邪惡戰(zhàn)爭。

近代中國——首先條件不允許；近代中國的發(fā)展沒有這個條件，因為資本主義國家在19世紀末20世紀初把世界殖民地基本上瓜分完畢；其次中國沒有強大的軍事力量。

現代中國——中國有一定的軍事實力，是否可以重走西班牙為追求黃金而屠殺美洲的印第安人、英國通過殖民擴張、販賣黑奴進行資本原始積累崛起而稱霸世界？（不能）為什么？（學生回答……）

對此問題的分析，引導學生秉著“取其精華、棄其糟粕”思想反思本單元所學內容，取其精華：學習新航路開辟勇于開拓、銳意進取的精神；學習工業(yè)革命創(chuàng)新、法治等精神；棄其糟粕：1.要摒棄強者為金錢、為國家利益而任意踐踏和損害他國利益、破壞別人家園、不擇手段屠殺弱者的思想，弘揚中華傳統(tǒng)文化中的“君子愛財，取之有道”。2.警惕哥倫布、麥哲倫等人為了傳教把“上帝的光芒”帶給全世界的本位主義思想。有些國家不需要 “上帝的光芒”，因為適合你自己的不一定適合別人。君子和而不同，小人同而不和。

這一問題設計打開學生思維，培養(yǎng)在“大歷史觀”視角下的道德價值觀，一氣呵成課內與課外的靈魂，發(fā)現歷史中的“人”，且賦予課堂中人的思維的寬度及血肉的溫度，實現著“前課改”要求師生共同回到“歷史現場”的追求，使學生能力與價值觀提高[5]，契合當下提倡的 “唯物史觀”、“時空觀念”、“史料實證”、“歷史解釋”、“家國情懷”，懂得如何認識歷史、如何評價歷史，將歷史置于一定的社會政治、經濟、時代背景下分析，懂得創(chuàng)造性地運用知識和批判性思維解決問題，去潛入而淺出，突出培養(yǎng)學生“帶著思辨的眼睛和思想的大腦去審視、去思索” 近代英國為代表的歐洲國家崛起之路，“并且從中生成一種具有歷史深度的思想和眼光，以此來關注和審視現實”，“生成智慧，生成正確的人生觀與價值觀?！盵8]

綜上所述，天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。

【注釋】

黃仁宇：《歷史的主角：黃仁宇的大歷史觀》，北京：新世界出版社，2012年，第2頁。.

朱漢國，王斯德：《歷史課程標準解讀（實驗稿）》，北京：北京師范大學出版社，2002年。

（美）帕克·帕爾默著，吳國珍，余巍等譯：《教學勇氣》，上海：華東師范大學出版社，2005年，第17頁。

余文森：《核心素養(yǎng)的教學意義及其培育》，《今日教育》2016年第3期。

黃雯婷：《 “以閱養(yǎng)教”的慣性——以<文明的滴定>走進“古代中國的發(fā)明和發(fā)現”為例》，《中學歷史教學參考》2017年第2期。

何兆武，陳啟能：《當代西方史學理論》，上海：上海社會科學院出版社，2003年，第396頁。

李惠軍：《博識而行，廣征而順達（一）——從“詩性預構”引出的關于史料與敘事的教學聯(lián)想》， 《中學歷史教學參考》2016年第8期。

陳洪義：《情思歷史教學概論》，長春：東北師范大學出版社，2017年，第88頁。