段曉東 李重陽

核心素養(yǎng)如何落地生根？這是當(dāng)前歷史教學(xué)中無法回避的問題。綜合實(shí)踐活動(dòng)相較于分科教學(xué)而言，綜合多元智能，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐運(yùn)用，往往可以暴露紙筆測試所不能發(fā)現(xiàn)的潛在性問題。既然如此，能否從綜合實(shí)踐的過程與結(jié)果中，一窺常規(guī)教學(xué)在核心素養(yǎng)培養(yǎng)中的各種問題呢？

2016到2017年，我校歷史科組圍繞歷史寫作開展了一系列學(xué)科活動(dòng)，兩年來，既涌現(xiàn)出了一批全國青少年歷史寫作大賽二三等獎(jiǎng)的獲得者，也暴露出了一些常規(guī)教學(xué)中的新問題，而這些新問題，又不能不引起我們的思考。

一、從常識(shí)缺位回歸敘事傳統(tǒng)

好的歷史故事離不開好的立意。在兩年多的家史競賽中，我們經(jīng)常收到這樣的選題：《橋》、《故鄉(xiāng)的路》、《爺爺家的房子》、《三代家居》等作品。這些作品乍從名字上看，可以算得上“小切口、大縱深”——由一個(gè)老物件說起一段老故事，頗有幾分社會(huì)生活史的味道。然而，仔細(xì)讀下來，看到的卻是不同時(shí)代生活環(huán)境的羅列，所涉及的變遷原因，往往又是政治、經(jīng)濟(jì)、文化等時(shí)代背景的匯總。至于推動(dòng)情節(jié)的主人公（歷史人物），支離破碎、撲朔迷離甚至若有若無，更遑論關(guān)鍵處的細(xì)節(jié)與情節(jié)。

人物、故事、時(shí)間、空間是歷史敘述的基礎(chǔ)，也是歷史學(xué)的常識(shí)。然而，積數(shù)年歷史學(xué)習(xí)之功，仍有不少學(xué)生史學(xué)常識(shí)缺位。此情此景，讓人細(xì)思極恐。仔細(xì)想來，學(xué)生的問題似乎情有可原：多數(shù)學(xué)生對(duì)歷史與歷史學(xué)的了解，主要來自于中學(xué)課堂；現(xiàn)行的高中歷史教科書多以傳遞史識(shí)為主要目的[1]，在書寫風(fēng)格上重概念輕事件、重分析輕敘事，似乎思辨有余而敘述不足，學(xué)生浸淫既久，難免落入舊窠。另一方面，在常規(guī)教學(xué)中，作為教學(xué)倫理和旗幟的公民教育、理念啟蒙、批判性思維等提法，又有陳義過高的嫌疑，也同樣值得商榷：

歷史學(xué)是人文學(xué)科的母體，史學(xué)的魅力不在于概念的分析和范式的搭建，而在于近乎真實(shí)而豐富的歷史故事；歷史教育也不應(yīng)是對(duì)“公民常識(shí)”的普及與“啟蒙”，因?yàn)榈滦灾⒎锹勔娭挥袧B進(jìn)血液、親身體悟的東西，方有生死以之的可能；歷史教學(xué)更不必是批判性思維的跑馬場，因?yàn)橄闰?yàn)的、應(yīng)然的假設(shè)與推理，既因過于抽象而對(duì)學(xué)生顯得生硬，也容易經(jīng)由詭辯、矮化為邏輯的游戲。

歷史學(xué)的精髓與生命，不在于“歷史規(guī)律”（即史識(shí)）的傳遞，也不在于對(duì)“育人情懷”的堅(jiān)守，而在于首先應(yīng)該根植于學(xué)生興趣、根植于史學(xué)的魅力之中——而這兩點(diǎn)的交融處，就在歷史學(xué)的敘事傳統(tǒng)。

實(shí)際上，在史學(xué)的敘事傳統(tǒng)中，歷史應(yīng)有的育人價(jià)值，并未得到淡化：血肉鮮明的古人，跌宕起伏的故事，配合以情境的渲染和語言的鍛煉，學(xué)生怎能不神入其中？主人公的語默出處、世事的得失成敗，配合以個(gè)人的沉浮與時(shí)代的擊蕩、時(shí)局的嘈雜與歷史的縱深，在功敗垂成、在榮辱得失之際，學(xué)生又怎么不會(huì)屏息凝神、翹首凝思一番？時(shí)過境遷，煙消云散，但當(dāng)時(shí)的感動(dòng)抑或可在心底留著一絲溫存，在人生的困頓處、在生命的彷徨處，可以綿綿不絕、用之不盡。這種凝聚于血肉、受益于終生的饋贈(zèng)，難道不是家國情懷與人生智慧的功效？勾陳史書疏漏、品味作者的筆法，在田野與文本之間反思咀嚼，歷史理解與歷史解釋的核心素養(yǎng)，又怎能不落地生根？

當(dāng)然，倡導(dǎo)敘事傳統(tǒng)，并不意味著對(duì)思辨史學(xué)的放棄。敘述與分析是史學(xué)的雙翼，唯有兼收并蓄，有活力、有生命的歷史教學(xué)或可有望，家國情懷等核心素養(yǎng)，抑或可落地生根、發(fā)芽開花。

二、從工具理性回歸史感培養(yǎng)

好的歷史寫作總會(huì)有精彩的文筆與獨(dú)到的見解，文筆所及，閱讀的流暢與快意總會(huì)如約而至。然而在近兩年的歷史寫作輔導(dǎo)中，除了略顯生澀的文筆外，更多的吐槽點(diǎn)，卻是面對(duì)訪談?wù){(diào)查而來的訪談稿與實(shí)物資料無從下手。

史料實(shí)證是歷史學(xué)的核心素養(yǎng)之一，也是當(dāng)下歷史課堂的新常態(tài)；格調(diào)之高、指導(dǎo)之全，在史學(xué)的能力培養(yǎng)中，幾乎無出其右。面對(duì)堪稱周詳?shù)亩嘀厥妨?，學(xué)生的反應(yīng)，似乎在提示著什么——?dú)v史課堂的常規(guī)教學(xué)中，是不是漏掉了什么東西？歷史感不容忽視。

歷史感是個(gè)體生命在叩問歷史過程中的原始體驗(yàn)和理性感悟[2]，它是知、情、意的有機(jī)統(tǒng)一，也是直覺與洞見的交蕩共鳴。相較于史料實(shí)證的工具性、碎片化，歷史感更強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)性、綜合性，也更具有學(xué)科底蘊(yùn)（相對(duì)而言，史料實(shí)證更像是近代科學(xué)的實(shí)證精神在歷史學(xué)中的延伸）；史料的豐沛無法保障文章的可讀性，而史感淋漓的文章更有史論結(jié)合的光輝充實(shí)之美。

人生總是避免不了選擇，而有些選擇的確沒有對(duì)錯(cuò)之分，至于后悔或是遺憾，這是個(gè)人的事，自己要為之負(fù)責(zé)，有些在外人看來是無比正確的選擇，卻有可能讓自己一輩子深深處于愧疚之中——從漫漫歷史長河來看，每一次社會(huì)的偉大變革一定是有位敢于做自己認(rèn)為對(duì)的事的人，雖然不是每個(gè)人都可以成為偉人，但我只是覺得人可以平凡但不能平庸！順應(yīng)自己的本心，便沒有遺憾。[3]

這段話選自王江奎同學(xué)《無悔的抉擇——農(nóng)民爺爺?shù)慕虝贰芬晃?，作者的爺爺是一個(gè)終生系情于教書最終卻不得不放棄教書的老人。在復(fù)活自己爺爺歷史的過程中，作者聯(lián)想到了人類社會(huì)、聯(lián)想到了個(gè)人命運(yùn)，聯(lián)想到了大大小小千千萬萬的困惑與選擇，人生的選擇，何以無悔？在穿越時(shí)空的對(duì)話中，作者給出了自己的答案。當(dāng)然，這樣深切感悟的背后，同樣有文字、實(shí)物等多重史料做為史實(shí)的支撐，同樣離不開史料與實(shí)證的水乳交融。

回顧我們的課堂，史料實(shí)證的落實(shí)固不可少，史感的滲透和培養(yǎng)，同樣不容忽視。當(dāng)然，針對(duì)歷史感的培養(yǎng)，前人的探索已較為清楚，此處不做贅述。[4]

三、在體驗(yàn)與拓展中推動(dòng)學(xué)生的發(fā)展

學(xué)習(xí)，是學(xué)生自己的體驗(yàn)；生命，是學(xué)生自己的探索。

在自己的體驗(yàn)中，往往會(huì)有前所未有的收獲，李千辰同學(xué)創(chuàng)作《那代人手中的紅旗》的過程，就是最好的例證。

作者的奶奶是國家和省級(jí)三八紅旗手，也是附近村子乃至縣城遠(yuǎn)近聞名的人物。然而老人辭世甚早，家人的記憶也只是殘篇斷章；為重建對(duì)奶奶的記憶，作者不得不奔走于奶奶曾經(jīng)生活、戰(zhàn)斗過的各個(gè)地方，訪談、實(shí)證、搜集資料。從搜集奶奶的日記與榮譽(yù)證書，到對(duì)爸爸、姑姑乃至魯文敏老人進(jìn)行訪談，從實(shí)地考察西關(guān)、金鳳山等奶奶戰(zhàn)斗過的地方，到查閱《商州市志》、《西關(guān)村史》，經(jīng)過不懈的努力，一個(gè)身影模糊的老人，逐漸被作者勾勒清楚起來。這篇文章最終獲得了第六屆全國青少年歷史寫作大賽二等獎(jiǎng)。當(dāng)然，比起榮譽(yù)，更有價(jià)值的是作者內(nèi)心對(duì)親情的感受、對(duì)歷史學(xué)的思考：

正如百度百科對(duì)‘歷史的解釋，‘它是記載和解釋一系列人類活動(dòng)進(jìn)程的歷史事件的一門學(xué)科，多數(shù)時(shí)刻也是對(duì)當(dāng)下時(shí)代的映射。通過一件事反映一個(gè)時(shí)代，通過一個(gè)人去反映一個(gè)時(shí)代。同時(shí)，也可以由一個(gè)時(shí)代去了解一件事，由一個(gè)時(shí)代去了解一個(gè)人。

我多希望奶奶依舊在世，能在一個(gè)午后，捧著一杯熱茶，給我講那些她工作時(shí)的事情、她勞動(dòng)時(shí)的事情，即使是當(dāng)時(shí)生活中的一些瑣事，她可以享受著窗外暖暖的陽光，望著她已經(jīng)長大的孫子，用依舊溫柔的聲音敘述自己的往事。

我望向窗外，想象著那把藤椅，那束陽光，久久不能釋懷。[5]

當(dāng)然，一次寫作體驗(yàn)帶來的收獲，我們不宜夸大；歷史寫作也僅僅是對(duì)學(xué)生歷史學(xué)科基本能力能動(dòng)的測評(píng)，學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)與滋潤，還應(yīng)該置身于更廣闊的視野、更深厚的學(xué)養(yǎng)之中。

第一，在閱讀中固本培元。朱永新提出，一個(gè)人的精神發(fā)育史，就是他的閱讀史。何為歷史？何謂史學(xué)？歷史的“真實(shí)”又該如何尋找——如何在史籍、文學(xué)與田野中追尋可靠而近乎真實(shí)的過去？有料又有趣的時(shí)代作品，或許更容易起到示范引領(lǐng)的效用。在師生精讀的情況下，李開元的《秦崩》、魯西奇的《何草不黃》、顧頡剛的《孟姜女故事研究》，這些作品會(huì)給學(xué)生最基本的史學(xué)認(rèn)識(shí)。而這些共識(shí)，奠定了歷史延伸閱讀的基礎(chǔ)：在許倬云、黃仁宇大歷史觀中培養(yǎng)學(xué)生的視野，在紀(jì)實(shí)文學(xué)、在歷史小說的基礎(chǔ)上補(bǔ)充學(xué)生的歷史想象……

第二，在田野中追問歷史。田野是歷史發(fā)生的場所，是一手史料，更是歷史現(xiàn)場感的重要源泉。以筆者所在的商洛地區(qū)為例，此地北依秦嶺、南臨丹江，為商於舊地、武關(guān)所在。漢唐關(guān)隘，宋金疆界，明清的船幫、鄖西的流民……無不是課程開發(fā)的資源。當(dāng)然，中學(xué)生的田野走訪，或許本身并不會(huì)創(chuàng)造出學(xué)術(shù)價(jià)值，但參與本身所帶來的體驗(yàn)，對(duì)于學(xué)生成長和發(fā)展的意義卻不容低估。

核心素養(yǎng)不僅是一種教育主張，也是一種教育話語；不僅兼有應(yīng)試的功利，也根植于人文的情懷；而這，正是核心素養(yǎng)的魅力之所在。但是如何兼顧應(yīng)試與人文？如何處理公共史學(xué)與專業(yè)常識(shí)的問題？這個(gè)未竟的話題，似乎同樣值得我們思考。

【注釋】

這幾點(diǎn)上，人教版教材表現(xiàn)得尤為突出。以人教版必修三為例，該教材在《前言》中明確指出，其目的是“通過了解中外思想文化發(fā)展進(jìn)程中的重大事件、重要現(xiàn)象即相關(guān)人物，可以進(jìn)一步從思想文化層面了解人類社會(huì)發(fā)展的基本特征，幫助我們更加全面地認(rèn)識(shí)人類歷史的發(fā)展進(jìn)程”。詳參：人民教育出版社歷史課程教材研究開發(fā)中心：《歷史·必修三》，北京：人民教育出版社，2007年，《前言》部分。

雷戈：《論歷史感與歷史學(xué)》，《學(xué)術(shù)月刊》1998年第4期。從歷史哲學(xué)范疇討論歷史感的定義，國內(nèi)具有代表性的文章有陳洪進(jìn)的《什么是歷史感》、雷戈的《論歷史感與歷史學(xué)》、《再談我的歷史觀與歷史感——答周祥森先生》、《歷史感思辨》及彭剛的《歷史理性與歷史感》。陳文中的歷史感，更接近于歷史使命感。彭文與雷文對(duì)于歷史感的描述較為接近，其中彭文對(duì)歷史感的表現(xiàn)有生動(dòng)的敘述，但對(duì)于歷史觀與歷史感缺乏嚴(yán)格的區(qū)分；相較而下，雷文對(duì)歷史感的表述較為系統(tǒng)，故定義以雷文為準(zhǔn)。

王江奎：《無悔的抉擇》，第六屆全國青少年歷史寫作大賽三等獎(jiǎng)作品，未出版。

李惠軍老師的課例，即以富有歷史感著稱；此外，純技術(shù)性的討論，較有代表性的有：莫宏雨：《試論中學(xué)生的歷史感的培養(yǎng)》，《歷史教學(xué)問題》2007年第5期；具惠蘭：《試論高中歷史教學(xué)學(xué)生歷史感的培養(yǎng)》，《教育導(dǎo)刊》2013年第2期。

李千辰：《那代人手中的紅旗》，第六屆全國青少年歷史寫作大賽二等獎(jiǎng)作品，未出版。