梁志宏

在中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國新詩開啟新百年的大背景下，太原文學(xué)院《都市》編輯部召開“新時(shí)代都市詩歌創(chuàng)作與走向研討會(huì)”，可謂正當(dāng)其時(shí)，有著承先啟后、事關(guān)詩歌發(fā)展方向的重要意義?！抖际小泛推淝吧怼冻鞘形膶W(xué)》編輯部一向重視詩歌，1986年起曾以《城市文學(xué)》為平臺(tái)連續(xù)辦過三屆中國城市詩展，2011年《都市》開過一次都市詩歌研討會(huì)，都在詩壇產(chǎn)生過積極影響。都市詩歌這三四十年來時(shí)起時(shí)伏，雖未形成大氣候、造成大輿論，但已做了許多鋪基開路的工作，我對其發(fā)展前景保持適度的樂觀。從社會(huì)歷史發(fā)展大勢看，城市日益成為社會(huì)中心，都市詩歌理應(yīng)得到更多關(guān)注，躍上詩歌進(jìn)程的潮頭。這次會(huì)議著眼于研討都市詩歌創(chuàng)作的現(xiàn)狀和發(fā)展路徑，我在此提出新現(xiàn)實(shí)主義詩歌這個(gè)概念，作為振興都市詩歌的一條路徑，談幾點(diǎn)尚不成熟的意見。

一、倡行新現(xiàn)實(shí)主義，要強(qiáng)化時(shí)代精神、都市意識(shí)詩魂，提升詩人的精神高度，放大都市詩歌的格局

在詩潮澎湃的1980年代，順應(yīng)城市發(fā)展大勢，城市詩歌的勃興曾經(jīng)引人注目。詩壇泰斗艾青和幾位名家均為中國城市詩展題詞，公劉先生的題詞直指內(nèi)核：“現(xiàn)代意識(shí)是城市詩歌之魂”，30年后仍然有其分量和指導(dǎo)價(jià)值。1988年5月詩刊社主辦“運(yùn)河詩會(huì)”期間，我邀請與會(huì)詩人、詩評家開了一次高規(guī)格的城市詩歌座談會(huì)，不少人都談到時(shí)代意識(shí)、城市意識(shí)對城市詩創(chuàng)作起著統(tǒng)攝與引領(lǐng)作用，可見詩魂之說成為那個(gè)年代詩界的共識(shí)。

進(jìn)入新時(shí)代，倡行新現(xiàn)實(shí)主義詩歌，仍然而且首先需要鑄魂。當(dāng)下詩壇一片喧嘩，曹誰炮轟伊沙掀起了一場論爭，其實(shí)也涉及到詩魂問題。我以為，當(dāng)前詩歌、都市詩歌創(chuàng)作存在某種“缺魂”現(xiàn)象。表現(xiàn)在題材上，關(guān)注現(xiàn)實(shí)不夠，表現(xiàn)時(shí)代精神和歷史主潮的力作不多，表現(xiàn)人民命運(yùn)悲歡的大作不多，像詩人老井那樣寫礦井的優(yōu)秀詩人鮮見，表現(xiàn)農(nóng)民工等都市新市民、新階層的詩人也很少；而一味抒寫缺乏時(shí)代氣息的小物件、小情調(diào)、小愁緒過多，當(dāng)然寫小的完全可以，問題是這些大批量的詩沒有小中見大，見微知著，甚至在都市詩中占了大頭。這便造成了都市詩歌的生態(tài)失衡與失重，缺少與當(dāng)代都市崛起相匹配的宏大格局。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，社會(huì)主義核心價(jià)值觀，乃是當(dāng)今社會(huì)的主流意識(shí)。都市意識(shí)無疑成為時(shí)代的核心意識(shí)，成為時(shí)代精神的內(nèi)核。我以為，都市意識(shí)包括改革開放意識(shí)，踐行中國夢、城市夢宏大理想的奮進(jìn)與憂患意識(shí)，還可以細(xì)分為精英意識(shí)、平民意識(shí)乃至新階層、新市民意識(shí)等。詩人是站在人民中間而靈魂走在前頭的人，應(yīng)該把時(shí)代精神和都市意識(shí)，把理想、信仰和人民對美好生活的向往，注入自己的靈魂，充盈自己的詩魂。這是當(dāng)代詩人應(yīng)有的一種精神高度，一種內(nèi)心的格局，唯有如此才有可能寫出回應(yīng)時(shí)代，叩響靈魂的大作。包括抒寫日常生活的短詩，也因時(shí)代意識(shí)的觀照而富有意涵，給人以真善美的享受和啟迪。

近日去俄羅斯旅游，感受俄羅斯詩歌和文化，對繁榮我們的都市詩歌也不無啟迪。俄羅斯是戰(zhàn)斗民族，崇尚英雄，文化上揚(yáng)。從普希金到高爾基、馬雅可夫斯基，以及二戰(zhàn)時(shí)期許多耳熟能詳?shù)膼蹏枨?，很多都與俄羅斯的歷史進(jìn)程、人民命運(yùn)息息相關(guān)，傳達(dá)愛國衛(wèi)國、向善向上的情感，對于美好生活與愛情的向往。我們旅游中在涅瓦河邊偶遇一隊(duì)放學(xué)的小學(xué)生，團(tuán)隊(duì)里兩個(gè)能歌善舞者唱起《喀秋莎》，俄方老師隨即指揮孩子們用俄語唱了起來，還邊歌邊舞，氣氛極為熱烈，最后合影留念。可見二戰(zhàn)歌曲已深入到下幾代人的心靈之中。

二、倡行新現(xiàn)實(shí)主義，要在創(chuàng)作指向上堅(jiān)持都市現(xiàn)實(shí)與理想交融，抒寫當(dāng)代都市人奔波進(jìn)取與斑駁憂患的真切情懷

隨著城市化的進(jìn)程加速，農(nóng)村人口在向城市擴(kuò)展，二三線城市正在向都市邁進(jìn)和發(fā)展，都市詩歌題材更為豐富開闊了。城市經(jīng)濟(jì)、路橋、生態(tài)建設(shè)和城中村改造等日新月異，城市人包括農(nóng)民工的生活情狀、奮爭情懷，他們的命運(yùn)起伏和思想情感訴求，他們跋涉過程中的汗水與疼痛，向詩人敞開了可資體驗(yàn)和創(chuàng)作的廣闊領(lǐng)域。其實(shí)置身于都市變革中的詩人，只要用心也都有著切身的感受和體驗(yàn)。我在此提出，都市詩歌走新現(xiàn)實(shí)主義之路大有可為。

當(dāng)下都市詩歌的創(chuàng)作現(xiàn)狀不能讓人滿意。在總量上偏少，藝術(shù)質(zhì)量上乘之作更少，仍有假大空的偽詩招搖過市。都市詩歌具體存在失真、缺情兩種偏向。失真者，或者過度粉飾現(xiàn)實(shí)，無視假惡丑和腐朽貪賄，無視百姓疾苦；或者筆下的社會(huì)一片漆黑，看不到城市發(fā)展的光明面和希望。缺情者，缺少動(dòng)情走心之作，而偏重于描繪城市外部景觀，或無病呻吟，缺乏內(nèi)心情感和脈動(dòng)。

改變這兩種偏失，要在創(chuàng)作指向上堅(jiān)持都市現(xiàn)實(shí)與理想交融，具體姿態(tài)上注意社會(huì)與個(gè)體、大我與小我、外部現(xiàn)象與詩人內(nèi)心之間的交融。詩人既要直面都市現(xiàn)實(shí)的方方面面，又要以理想之光照亮現(xiàn)實(shí)，給人們以前行的希望和力量。詩人既要以大地為基，又要有自己的立足點(diǎn)，寫自己熟悉的或陌生的，但一定要有自己感觸感動(dòng)的人與物、景與情，以此為詩的胚胎，經(jīng)過一番心血淚水的孕育，產(chǎn)生出既有時(shí)代情懷、又具個(gè)性特色的作品。希望更多詩人努力，培植與養(yǎng)護(hù)都市詩歌的良好生態(tài)。

新現(xiàn)實(shí)主義之于都市詩歌，在創(chuàng)作上路子很寬，比如可以實(shí)行時(shí)代主潮與日常生活的兩極抒寫，或兩極的交融抒寫。吳小蟲在一篇評論中指出我近期的創(chuàng)作有這種傾向。我主張現(xiàn)實(shí)與內(nèi)心的互動(dòng)，崇高與平易的統(tǒng)一，這種崇高既有英雄主義的崇高，更多的是平民百姓、凡人小事中體現(xiàn)的崇高，或可稱作新現(xiàn)實(shí)主義中的新崇高。以我新近獲得首屆全國綠風(fēng)詩歌獎(jiǎng)的《國魂浩蕩》為例，緣于2016年去成都為我的老八路叔父賀壽，參觀建川博物館抗戰(zhàn)老兵手印廣場時(shí)，被一排排烙在有機(jī)玻璃展板上的血紅手印震撼，寫就了一首既有民族大義慷慨悲壯，又觀照內(nèi)心有著細(xì)節(jié)紋理，歷史時(shí)代風(fēng)云與個(gè)體生命體驗(yàn)交融的作品。類似作品還有五一路改造期間寫的組詩《在路橋工地》，今年赴地鐵二號(hào)線工地采風(fēng)寫的《地鐵，城市在上》等幾首詩，盡量考慮時(shí)代性與個(gè)人體驗(yàn)、內(nèi)心情感交融，有的處理好一些，有的仍然不夠滿意。其中主要原因，在于藝術(shù)功力不足，尤其是語言修辭詩性表達(dá)上仍有欠缺。

三、倡行新現(xiàn)實(shí)主義，要在創(chuàng)作方法上堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代主義交融，注重詩性表達(dá)與創(chuàng)新，努力提升都市詩歌的品質(zhì)

都市詩歌的品質(zhì)提升，既在于胸有時(shí)代意識(shí)和都市情懷，堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)與理想交融，即明白“寫什么”；更在于“怎么寫”，即在創(chuàng)作方法上堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代主義交融，重視作品的詩性表達(dá)，重視作品的創(chuàng)新與升華。

一是要詩化，避免概念化。貼近現(xiàn)實(shí)不等于寫實(shí)，創(chuàng)作有一個(gè)審美轉(zhuǎn)換與升華的過程，也即達(dá)到詩化、詩意化。關(guān)鍵是把個(gè)體情感上升到審美情感，詩歌審美有幾個(gè)層次，比如通過意象而非概念來傾訴和表達(dá)；比如要把個(gè)體經(jīng)驗(yàn)上升到人類普遍經(jīng)驗(yàn)，達(dá)到智性和哲理的高度，而拒絕扁平化的寫作。

二是要?jiǎng)?chuàng)新，避免同質(zhì)化。創(chuàng)作即創(chuàng)造，需要在創(chuàng)新上下功夫。重在對新的事物、情感、經(jīng)驗(yàn)的發(fā)現(xiàn)、揭示和命名。構(gòu)思要新，手法要新，摒棄慣性思維和舊的創(chuàng)作路數(shù)。避免重復(fù)他人，重復(fù)自己。我在這方面常有重復(fù)，回頭一看或放在一起比較，感到有些詩面目相似，構(gòu)思、語式上相似。

三是要高雅，避免庸俗化。都市高素質(zhì)、高文化的人群居多，都市詩歌理應(yīng)高雅，引領(lǐng)詩壇風(fēng)尚。尤其要在語言上下功夫。城市口語詩需要提升，上升到詩家語或部分詩家語，避免淪為口水詩。最近曹誰批判口語詩滑向口水的伊沙，對改變詩歌生態(tài)具有積極意義。日?？谡Z入詩要有意味，有意義，最好有一兩句“點(diǎn)睛語”，起到畫龍點(diǎn)睛作用。在語調(diào)語式上，多用平易近人的，含情傾訴的，親近式的語調(diào)，避免板起面孔宣講式的語調(diào)。

最后一點(diǎn)，詩歌界要有好的氛圍，相互尊重、相互取暖，不可排斥甚至傷害他人。寬容是一種境界。不同理念的詩人，應(yīng)相互包容，鼓勵(lì)探索，在總體包容下鼓勵(lì)個(gè)性探索。對中青年中的先鋒詩人應(yīng)予鼓勵(lì)，同時(shí)對一些中老年詩人進(jìn)行新詩格律、半格律的嘗試也應(yīng)多幾分關(guān)注。

相信以繁榮都市文學(xué)為己任的《都市》編輯部，會(huì)為提升都市詩歌的影響力，拿出切實(shí)方案采取實(shí)際行動(dòng)。希望老中青詩人攜手努力，共創(chuàng)山西詩歌包括都市詩歌的繁榮！