趙宇 （河南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院，河南 鄭州 450000）

在人類社會(huì)中，儀式的存在可以追溯到原始社會(huì)的舊石器時(shí)代。原始先民在與自然界的斗爭(zhēng)和博弈中饑寒交迫，為了寄托內(nèi)心的期許，賦予自身更為強(qiáng)大的意志力，形成了具有儀式性質(zhì)的宗教巫術(shù)活動(dòng)。在漫長(zhǎng)的朝代更迭中，各種各樣基于本地文化而存在的儀式活動(dòng)紛紛涌現(xiàn)出來(lái)，而音樂(lè)也自然而然的稱謂各種儀式活動(dòng)中必不可少的輔助內(nèi)容。當(dāng)社會(huì)的腳部不斷向前邁進(jìn)，工業(yè)文明甚至電子科技文明代替了農(nóng)業(yè)生態(tài)時(shí)，大量的儀式活動(dòng)或是退居到幕后，或是被拋棄，但是對(duì)于一年中最為重要的幾個(gè)舊時(shí)節(jié)日，還是充分保留了它們的存在感。其中，必須要提到的是春節(jié)，而與之相符的儀式活動(dòng)也是最為繁復(fù)和隆重的。在今天的社會(huì)中，圍繞春節(jié)的儀式活動(dòng)不斷被簡(jiǎn)化，甚至很大程度上濃縮到了春晚的舞臺(tái)上。讓我們以儀式文化的視角來(lái)仔細(xì)觀察和品讀春晚上的音樂(lè)節(jié)目，思考其中的一些問(wèn)題。

一、春晚音樂(lè)對(duì)儀式文化的繼承與改變

春節(jié)標(biāo)志著一個(gè)舊的四季循環(huán)就此結(jié)束，新的節(jié)氣輪回重新開(kāi)始。所謂“萬(wàn)象更新，普天同慶”就是春節(jié)儀式活動(dòng)最為重要的存在意義。當(dāng)人們告別了過(guò)去的一年時(shí)，必須對(duì)過(guò)往的生活有所回顧，對(duì)自己能夠擁有許許多多的收獲感到欣慰，對(duì)未來(lái)新的生活寄予了無(wú)限的期許和希望。春節(jié)儀式活動(dòng)在漫長(zhǎng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)中，始終是最為重要的，也被賦予了各種各樣樣的名稱和存在意義。比如：祭灶、掃房、祭祀、祈禱，這些儀式活動(dòng)和民間的許多風(fēng)俗習(xí)慣又連接在一起，比如豐盛的演戲，親朋好友歡聚一堂，包餃子，放鞭炮。這些活動(dòng)都是為了促進(jìn)和烘托儀式感，并將儀式活動(dòng)的意義做到最大化的豐富。

中國(guó)古代的儀式活動(dòng)中，向來(lái)不缺少對(duì)于音樂(lè)的采集和應(yīng)用。早在商周時(shí)期就有十分豐富嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亩Y樂(lè)制度，音樂(lè)與禮儀活動(dòng)間存在著密切的關(guān)聯(lián)。無(wú)論是在佛教或道教的宗教儀式中，或是皇帝拜祖祭祀的活動(dòng)中，都會(huì)有聲勢(shì)浩大的音樂(lè)陣容輔助儀式的開(kāi)展，一方面表現(xiàn)出一種莊嚴(yán)肅穆的敬畏感，另一方面也使儀式活動(dòng)在聲音層面能夠得到豐富的表達(dá)和詮釋。在春節(jié)儀式活動(dòng)中，由于其特殊的儀式意義在于繼往開(kāi)來(lái)，保持重要的核心功能，因此，音樂(lè)活動(dòng)從儀式內(nèi)部到民間的外延都表現(xiàn)的豐富多彩。比如：在儀式活動(dòng)中，祭祀天地和祖先的活動(dòng)中，音樂(lè)就會(huì)表現(xiàn)出莊重典雅之感；而在民間的慶祝儀式活動(dòng)中，又會(huì)表現(xiàn)出十分豐富的喜慶音樂(lè)氣氛。

時(shí)至今日，當(dāng)國(guó)家的概念得到了強(qiáng)化和和前所未有的重要時(shí)，對(duì)于文化的調(diào)控和集中有了新的方式方法。在媒體傳播層面，以網(wǎng)絡(luò)和電視為主要媒體的傳播途徑是十分發(fā)達(dá)且快速的，這就使其承載了儀式的場(chǎng)地平臺(tái)角色。當(dāng)媒體形成的中介使儀式活動(dòng)的主戰(zhàn)場(chǎng)從現(xiàn)場(chǎng)轉(zhuǎn)移到中介媒體中時(shí)，我們可以深刻的感受到，儀式的豐富性和實(shí)效性出現(xiàn)了變化，既有新鮮感，又缺少了臨場(chǎng)性。但無(wú)論如何，這就是時(shí)代所造成的文化變遷，當(dāng)舊的模式方法無(wú)法繼續(xù)維系的時(shí)候，就會(huì)有新的形態(tài)取而代之。春晚的出現(xiàn)代替了許許多多的儀式活動(dòng)，而春晚音樂(lè)也將原始的音樂(lè)形態(tài)豐富化了許多。

在今天的春晚上，我們依舊能夠感受到儀式文化在音樂(lè)中的繼承和發(fā)揚(yáng)。比如在開(kāi)場(chǎng)、午夜、結(jié)束等重要的時(shí)間節(jié)點(diǎn)上，春晚的音樂(lè)始終表達(dá)的是恢弘大氣的主題，歡歌熱舞營(yíng)造出一派喜悅歡騰的場(chǎng)景。這樣的音樂(lè)取材和表達(dá)并沒(méi)有使儀式文化的氛圍被破壞，也沒(méi)有因?yàn)閮x式場(chǎng)所和表達(dá)方式的變化而改變了原有的原始使命。從1983年開(kāi)始的春晚如今已經(jīng)走過(guò)了三十多個(gè)年頭，但并沒(méi)有在儀式感的方面體現(xiàn)出絲毫的淡化和凌亂。無(wú)論各種文藝節(jié)目如何改變和選擇，音樂(lè)始終是其中的重中之重，而儀式特性則是重要時(shí)刻音樂(lè)的唯一標(biāo)識(shí)。

二、春晚音樂(lè)儀式功能的外延之一：社會(huì)主旋律的凸顯

舊時(shí)的儀式活動(dòng)或是由國(guó)家和政府發(fā)起，或是由宗教發(fā)起，少數(shù)活動(dòng)是由民間獨(dú)立形成的。類似于春節(jié)這樣的重要節(jié)點(diǎn)，活動(dòng)的主體必然是通過(guò)國(guó)家所形成的統(tǒng)一規(guī)劃和發(fā)起，在民間的傳承中得到廣泛的共識(shí)和普及。在當(dāng)代社會(huì)中，國(guó)家和政治的符號(hào)已經(jīng)成為一個(gè)社會(huì)群落向前發(fā)展中不可或缺的領(lǐng)路者。因此，在這樣一個(gè)辭舊迎新的時(shí)刻，國(guó)家文化主旋律的意愿和形態(tài)必然也會(huì)植入到春晚的舞臺(tái)上，而音樂(lè)的題材選擇方面也會(huì)將這些內(nèi)容進(jìn)行有效的表達(dá)和彰顯。

在觀看三十多年的春晚節(jié)目列表中，我們發(fā)現(xiàn)了許許多多弘揚(yáng)社會(huì)主旋律，凸顯國(guó)家標(biāo)志的節(jié)目?jī)?nèi)容，尤其在歌唱類和舞蹈類音樂(lè)節(jié)目中，這樣的節(jié)目?jī)?nèi)容始終占據(jù)著較大的數(shù)量比重。比如：《家和萬(wàn)事興》、《大中國(guó)》、《中國(guó)人》、《龍的傳人》這樣的歌曲和舞蹈節(jié)目，都是在以音樂(lè)的潛移默化來(lái)表現(xiàn)主旋律氣質(zhì)。

何為主旋律？與中國(guó)當(dāng)代社會(huì)而言，無(wú)外乎以下幾個(gè)方面：其一，國(guó)家和政府的形象得到符號(hào)性的強(qiáng)化。當(dāng)代中國(guó)人在無(wú)數(shù)先輩的卓絕斗爭(zhēng)中，才有了今天的幸福生活，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民抗擊外寇，在經(jīng)歷了各種腥風(fēng)血雨的斗爭(zhēng)之后，才以無(wú)數(shù)生命換取了今天的光明。因此，在這樣的重要儀式活動(dòng)中，必須要告誡今天豐衣足食的年輕人，勿忘歷史，繼往開(kāi)來(lái)，沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)。在國(guó)家的興旺發(fā)達(dá)中，個(gè)人的許多生活愿望得到了充分的滿足，在春節(jié)這樣舉國(guó)歡慶的節(jié)日中，國(guó)家符號(hào)的強(qiáng)化，正是最好的愛(ài)國(guó)主義教育，也是最為恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)。

其二，主流文化和社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)貫穿其中，成為引導(dǎo)人民形成良好精神文明的平臺(tái)。中國(guó)處于發(fā)展之中，快速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展必然需要良好的精神覺(jué)悟與之相配。中國(guó)素有禮儀之邦的美稱，許許多多的歷史典故告訴我們，仁義禮智信是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。在今天的社會(huì)中，這些傳統(tǒng)美德必須得到繼承和發(fā)揚(yáng)，良好的文化品質(zhì)也必須得到在當(dāng)代社會(huì)的完善與保留。因此，我們?cè)诖和淼囊魳?lè)中聽(tīng)到了《?；丶铱纯础愤@樣有關(guān)于親情的歌曲，也聽(tīng)到了表達(dá)人與人之間相互尊重，表達(dá)誠(chéng)信、勇氣、信念、關(guān)懷、善良的歌曲題材。這些歌曲的存在正是為了弘揚(yáng)民族文化的主旋律精神，充分展示中華民族所特有的文化品格。

其三，還有一類主旋律精神，是對(duì)于古典文化的繼承和喚醒。由于今天的社會(huì)音樂(lè)類型中，主要的成分來(lái)自于現(xiàn)代音樂(lè)或與西方交融的多元音樂(lè)。比如：年輕人更為喜愛(ài)的是流行音樂(lè)，各種各樣前衛(wèi)時(shí)尚的音樂(lè)形態(tài)往往能夠點(diǎn)燃年輕人內(nèi)心的激情火焰。另一方面，在全球一體化的背景下，音樂(lè)的創(chuàng)作中也逐漸植入了許許多多的西方作曲技巧，在唱法方面傾向于現(xiàn)代聲音效果。當(dāng)然，這樣的理念本身并無(wú)可厚非。時(shí)代在向前發(fā)展，必然會(huì)導(dǎo)致音樂(lè)精神的褪變和一往無(wú)前。但是作為具有五千年文明歷史的中華古國(guó)，對(duì)于傳統(tǒng)音樂(lè)和文化精神原汁原味的傳承也不應(yīng)缺少。春晚的收視率使各種電視晚會(huì)節(jié)目中觀眾人數(shù)最多，最受到國(guó)內(nèi)外矚目的，因此，在春晚中對(duì)于中國(guó)古曲和古文化音樂(lè)形態(tài)的表達(dá)，也是一種良好的介紹傳播途徑。另外一方面而言，這也是一種十分重要的儀式精神，能夠體現(xiàn)出與春晚密切的結(jié)合特性。

主旋律的植入，其實(shí)是春晚音樂(lè)儀式性質(zhì)的一種外延附加條件。在春晚的內(nèi)容中，對(duì)于主旋律的凸顯是社會(huì)發(fā)展的需要，是國(guó)家形象樹(shù)立與表達(dá)的重要途徑，也更加能夠喚醒國(guó)人的文化共識(shí)感。

三、春晚音樂(lè)的儀式功能外延之二：娛樂(lè)性的體現(xiàn)

在各種各樣的古代儀式活動(dòng)中，我們時(shí)常能夠感受到嚴(yán)肅的儀式氛圍。因?yàn)閮x式的對(duì)應(yīng)者往往是天地神靈和祖先，對(duì)于這些超自然的虛幻對(duì)象，人的敬畏感是與生俱來(lái)的。但在春節(jié)活動(dòng)中，除了基本的祭祀性儀式，還有歡慶儀式，是對(duì)生活的滿足感和對(duì)更好生活的期許。這樣的儀式文化被貫穿到現(xiàn)代春節(jié)的慶祝中，并在春晚舞臺(tái)上通過(guò)音樂(lè)形態(tài)進(jìn)行卓有成效的表達(dá)。

通過(guò)對(duì)于30多年來(lái)春晚音樂(lè)的觀察，我們發(fā)現(xiàn)，作為一場(chǎng)萬(wàn)眾期待的晚會(huì)盛宴，春晚節(jié)目中，尤其是在音樂(lè)節(jié)目中的娛樂(lè)成分在不斷地增加。最初，李谷一在春晚上以氣聲唱法表演歌曲，都被輿論和學(xué)術(shù)理論界批評(píng)討論，如今，在春晚的舞臺(tái)上，流行歌手已經(jīng)占據(jù)了半壁江山。當(dāng)紅的明星帶著標(biāo)志性的作品，音樂(lè)的娛樂(lè)化使春晚的儀式感在以歡慶的名義愉悅著各種各樣年齡層的觀眾。尤其對(duì)于年輕人的關(guān)注，是春晚音樂(lè)變革的一個(gè)重要原因。年輕人對(duì)于春晚的喜愛(ài)使他們更好地接受和感受到春晚的儀式作用，他們的觀看和廣泛參與，也使春晚的儀式功能得到更好的繼承和發(fā)揚(yáng)。

與此同時(shí)，我們也必須清楚地意識(shí)到，春晚的娛樂(lè)性并沒(méi)有稀釋或者偏離儀式感。在古代的春節(jié)儀式活動(dòng)中，各地民間都會(huì)有唱戲、耍龍燈、踩高蹺等活動(dòng)，這些活動(dòng)的內(nèi)容在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境中就是名副其實(shí)的流行文化。今天，當(dāng)人們更愿意聽(tīng)到流行音樂(lè)時(shí)，只是我們將這種娛樂(lè)性的主角更換成為了流行音樂(lè)而已，并沒(méi)有由于音樂(lè)形態(tài)的變化而使這種儀式精神變得不夠嚴(yán)肅。在春節(jié)這樣一個(gè)闔家團(tuán)圓的時(shí)刻，就應(yīng)該更好的以歡樂(lè)的氣氛來(lái)烘托儀式感的強(qiáng)烈，春晚音樂(lè)成功的將兩者緊密銜接在一起。

春晚音樂(lè)的儀式功能在今天社會(huì)形成了十分良好的循環(huán)，也使這樣的一個(gè)獨(dú)特文化標(biāo)志被深深鐫刻在人們的心中。春晚音樂(lè)的特殊選擇和表達(dá)，使古老的儀式功能在今天社會(huì)中煥發(fā)出勃勃生機(jī)，也使春節(jié)的儀式精神持續(xù)傳承與表達(dá)。

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