中秋日，我們離月應(yīng)是很近的，然而無(wú)人望月。安靜的月光斗不過(guò)霓虹的殺伐，中秋的夜空是一輪寂寞的月球。

也曾道，“花市光相射”不抵“桂華流瓦”；也曾言，“車馬駢闐”不勝“耿耿素娥欲下”。但是在燈火輝煌的誘惑下，現(xiàn)代人毅然決然拋棄了月光。似乎是應(yīng)了“受光于庭戶見(jiàn)一堂，受光于天下照四方”的話語(yǔ)，自從選擇了燈火，人心便失去了“照四方”的豁達(dá)崇高，真的只見(jiàn)“一堂”之光了。

昔日，承天寺的月光“如積水空明”，造就了蘇軾的明凈；長(zhǎng)安的月色伴著搗衣聲，一點(diǎn)一點(diǎn)顫動(dòng)李白的憂思；走了八千里的塞外的月，鋪滿九州的皓影，讓征人們知道該回家了?？墒牵袊?guó)的月光與自然的山盟海誓在今天已被打破。

白居易若想“月中尋桂子”，怕是只能找航天局測(cè)繪的月面地形圖。月宮雖已荒頹，而月桂不死。沒(méi)有月光，可尋一縷桂香。桂里有吳剛斫了千年的斧傷，每一道傷里都溢滿了月光。千年的月亮足以慰藉萬(wàn)家游子，足以飲醉千家詩(shī)人。

然而終是一枝桂而已。傳統(tǒng)的意象雖然被挖掘，現(xiàn)代的夢(mèng)里中國(guó)越來(lái)越不像中國(guó)。杜鵑經(jīng)生物學(xué)分析不會(huì)啼血，湘竹的淚斑也是色素沉淀。無(wú)夢(mèng)的心，維系著沒(méi)有高格的靈魂。

然而正是那枝桂，讓那個(gè)“亂世中的美神”吟嘆“何須淺碧深紅色，自是花中第一流”。只有中國(guó)的桂花是浸過(guò)月光的，也只有中國(guó)人能飲月下美酒。莫若飲文化的美酒，被服月色的紈素——只有詩(shī)與月光，能重新灌溉人心焦渴的土地。

“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明?！惫鹗俏ㄒ荒芙茁抖粩嗾鄣幕ㄖΑ＝褚沟脑?，還像人眼里的那樣荒涼?；蛟S有一天枯木逢春桂華流瓦素娥再下，追逐利益、喪失性靈的人就能找回月光。

月，正沿著千年的路歸去，眼下灞橋南浦都擠滿燈火人家，也就無(wú)法從馬路旁偷折一枝桂，學(xué)古人折柳的樣子來(lái)送別月亮。

月色遠(yuǎn)去，恰如目送一個(gè)民族童真的遠(yuǎn)去……

亮點(diǎn)簡(jiǎn)評(píng)

杜甫“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”吟詠的是“月”，李清照“何須淺碧深紅色，自是花中第一流”贊頌的是“桂”，而“月”與“桂”在中華古老的傳說(shuō)中是融為一體的——該考生以此為靈感生發(fā)獨(dú)特的立意，在入題角度上就已勝人一籌。同時(shí)，作文對(duì)現(xiàn)代化文明之痛的思考也是頗有深度的，像“可是，中國(guó)的月光與自然的山盟海誓在今天已被打破”“現(xiàn)代的夢(mèng)里中國(guó)越來(lái)越不像中國(guó)”“無(wú)夢(mèng)的心，維系著沒(méi)有高格的靈魂”以及“月色遠(yuǎn)去，恰如目送一個(gè)民族童真的遠(yuǎn)去……”之類的痛惜與警示，出語(yǔ)雅致又不失深刻，確實(shí)是一篇文質(zhì)兼美的好文章！

此外，令人嘆服的是該生的詩(shī)文積淀——這位考生是讀了多少首詩(shī)歌，才把自己浸潤(rùn)得這么有詩(shī)人的氣質(zhì)；詩(shī)句的引述和自己的語(yǔ)言達(dá)到了完美的統(tǒng)一，自然與“合理引用”的要求完全契合。