摘 要：丹尼爾·貝爾在20世紀(jì)70年代預(yù)測“理論知識的中心地位將會成為社會革新和政策形成的根源”。隨著城市形態(tài)的轉(zhuǎn)變，城市組成建構(gòu)的多元化，導(dǎo)致闡釋社會發(fā)展的傳統(tǒng)理論受到了挑戰(zhàn)。從“場景”為基點，以“場景理論”為切入點，思考景德鎮(zhèn)在后工業(yè)時代的發(fā)展模式和動因，并結(jié)合“陶溪川”做個案分析，探討景德鎮(zhèn)未來的發(fā)展模式。

關(guān)鍵詞：場景；場景模式；景德鎮(zhèn)；發(fā)展模式

[基金項目：景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)研究生創(chuàng)新基金項目（JYC201711）]

“場景”由都市設(shè)施組合而成，功能中包含一系列抽象符號，將文化和價值觀傳遞給受眾。高級人力資本在相同的文化和價值觀的趨勢下聚集在場景中，催生了一系列新興產(chǎn)業(yè)，推動城市的更新升級和現(xiàn)代化發(fā)展。

一、“場景”和“場景理論”

“場景”一詞是由“Scenes”翻譯而來，一般用于電影和戲劇中，包括場地、道具、對白、服裝和演員等信息。各個元素以有機互聯(lián)的形式而存在，同質(zhì)和異質(zhì)元素的布局都表達一定的思想。特里·克拉克將“場景”的概念引入后工業(yè)時代的城市發(fā)展研究中。在城市的概念中，“場景”的構(gòu)成是一系列生活娛樂設(shè)施的組合，與一定階層、種族、性別等社會地位相適應(yīng)，體現(xiàn)一定價值觀的文化設(shè)施集，揭示各種實踐活動的符號意義。

場景由5個要素組成：（1）鄰里（Neighborhood）；（2）物理結(jié)構(gòu)（Physical structure）；（3）多樣性人群（Persons labeled class，gender，education，etc.）；（4）前三個元素和活動的組合（Combinations of these and activities）；（5）文化價值（Legitimacy，Theatricality and Authenticity）；（6）公共性（Publicness）?？梢?，“場景”就是一個充滿意義符號的社會空間，這個空間中的消費意識形態(tài)受到暗示意義鏈和符號的控制?！皥鼍啊辈粌H是一個工作生活的場面，更是能推動一定價值觀維度下新消費場所的產(chǎn)生。

隨著20世紀(jì)80年代末，后工業(yè)化時代的來臨，傳統(tǒng)制造業(yè)從城市中心撤離，大量休閑娛樂、文化創(chuàng)意、高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)涌入，城市形態(tài)從最初的生產(chǎn)型向消費型的轉(zhuǎn)變開始。與此同時，以生產(chǎn)為導(dǎo)向的理論再也無法解釋城市發(fā)展的新趨勢，在這樣的時代背景下，“場景理論”應(yīng)運而生，該理論的研究以消費活動為導(dǎo)向，重塑了后工業(yè)時代城市發(fā)展的新路徑。芝加哥學(xué)派提出的“場景理論”是研究城市發(fā)展的新范式，將城市空間的層面從自然和社會拓展到區(qū)位文化的消費實踐，使得從單純的地理空間區(qū)域概念轉(zhuǎn)變成具有社會學(xué)和公共政策學(xué)視野的綜合概念，與后工業(yè)社會的發(fā)展緊密聯(lián)系在一起。

“場景理論”的出現(xiàn)為認(rèn)識城市形態(tài)帶來了新視角，在后工業(yè)社會引導(dǎo)學(xué)者將視角從生產(chǎn)轉(zhuǎn)向消費，將消費組織成有意義的社會形式。從區(qū)域發(fā)展的角度來說，“場景理論”具有重要的指導(dǎo)意義和社會價值，原因在于以文化形態(tài)存在的都市設(shè)施能夠成為區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的重要推動力量，從側(cè)面來看也印證了“場景理論”具有的社會功能和文化意義。

二、驅(qū)動城市發(fā)展的模式

城市發(fā)展的動因分析需要多學(xué)科交叉考量，涉及經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)和地理學(xué)等。國外社會科學(xué)文獻，對于驅(qū)動城市的發(fā)展的解釋主要有三種：

傳統(tǒng)模式，借助于傳統(tǒng)生產(chǎn)力因素來研究消費與居住。傳統(tǒng)模式中強調(diào)土地、資金、勞動力和管理等，推動經(jīng)濟增長和人口流動，影響消費行為和居住模式，在城市發(fā)展中起著基礎(chǔ)性的作用。這個模式的產(chǎn)生階段是在工業(yè)時代，代表學(xué)者有亞當(dāng)·斯密、卡爾·馬克思和阿爾弗雷德·馬歇爾。

人力資本模式，從人力資本角度分析工作與就業(yè)。該模式在解釋城市發(fā)展動力的傳統(tǒng)模式基礎(chǔ)上，強調(diào)優(yōu)秀人力資源對于科技創(chuàng)新和經(jīng)濟發(fā)展的重要推動作用。當(dāng)城市發(fā)展到一定階段，傳統(tǒng)要素的投入可能會逐漸出現(xiàn)邊際效用遞減的現(xiàn)象。這時，政府會通過提升教育、培訓(xùn)和保健等方式來獲取經(jīng)濟增長的驅(qū)動力。這個模式的產(chǎn)生階段在工業(yè)向后工業(yè)的轉(zhuǎn)型期，代表學(xué)者有奧西多·舒爾茨、詹姆斯·科爾曼、羅伯特·盧卡斯。

生活文化設(shè)施模式，其核心是以“人力資本模式”為中介來實現(xiàn)與“傳統(tǒng)模式”的對接，從生活文化設(shè)施角度探討人口遷移和經(jīng)濟增長。大批工業(yè)制造業(yè)從城市撤離，一系列新興產(chǎn)業(yè)占據(jù)城市中心，城市的競爭優(yōu)勢將體現(xiàn)在對高級人力資本的吸引程度上。對這個群體的居住地選擇和空間遷移產(chǎn)生影響的是城市彰顯的價值觀與高級人力資本所珍視的價值觀相吻合。持這種觀點的學(xué)者有愛德華·格萊澤、理查德·佛羅里達和丹尼爾·西爾弗。

文化場景模式的提出是對以上三種城市發(fā)展模式的繼承與創(chuàng)新，核心要素是文化資本、社區(qū)、生活文化設(shè)施與多樣性人群等等。“文化場景模式”既重視知識經(jīng)濟對城市發(fā)展的作用，又關(guān)注如何吸引優(yōu)秀人力資源，以及生活文化設(shè)施背后組織化的力量。這里的“文化”不是指模糊、抽象的概念，而是與人生活相關(guān)的生活文化設(shè)施，多樣性人群與組織、文化實踐構(gòu)成的場景。這個城市研究理論的代表人物是芝加哥大學(xué)的特里·克拉克，他將“文化場景”當(dāng)作城市發(fā)展的新舵手，經(jīng)濟增長和人口流動的新動力。

三、基于“場景”的景德鎮(zhèn)發(fā)展模式思考

隨著改革開放，當(dāng)時間走入90年代，計劃經(jīng)濟被市場經(jīng)濟取代，現(xiàn)代陶瓷工業(yè)已經(jīng)變成了資金密集型、裝備密集型的產(chǎn)業(yè)。陶瓷工業(yè)的產(chǎn)品結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大的變化，建陶和衛(wèi)浴產(chǎn)品成為主流，區(qū)位優(yōu)勢變得很重要。10年時間不到，景德鎮(zhèn)整個陶瓷工業(yè)在沿海區(qū)位優(yōu)勢比較大的產(chǎn)瓷區(qū)的擠壓之下，全部崩塌，實際上是產(chǎn)業(yè)競爭失敗者。崩潰之后，在國營瓷廠的遺存之上，千家萬戶開起了手工作坊。

景德鎮(zhèn)的主體是“陶瓷手工業(yè)”，必須把它放在全球工業(yè)化的語境下去看，因為現(xiàn)在整個世界都是工業(yè)化的體系。在瓷廠解體后，因為陶瓷工業(yè)消解了，景德鎮(zhèn)度過了痛苦的10年，但在這痛苦的10年，景德鎮(zhèn)把手工制瓷業(yè)體系重新搭建出來。對應(yīng)驅(qū)動城市發(fā)展的四種模式，1949—1996年十大瓷廠，1996—2006年作坊和工藝美術(shù)家，2006—2015年樂天創(chuàng)意集群，2016年陶溪川，可以看到從傳統(tǒng)模式到文化場景模式清晰的發(fā)展脈絡(luò)。

未來商業(yè)地產(chǎn)形態(tài)將會發(fā)生變化，傳統(tǒng)的以商品銷售為核心的商業(yè)模式會由于物的吸引力下降而導(dǎo)致失敗。隨之而起的，以場景及體驗為核心的商業(yè)模式，通過聚合人群、組織活動和體驗式的商品供應(yīng)來提升城市的活力和發(fā)展。從傳統(tǒng)的單一地產(chǎn)形態(tài)，人、地、物，發(fā)展到以場景為核心輻射到人群、空間、活動和商品這樣的多元、多層次的地產(chǎn)形態(tài)將會成為景德鎮(zhèn)的未來。

以互聯(lián)網(wǎng)為主的電子商務(wù)與現(xiàn)代物流速度的大幅度提升，世界已經(jīng)被新技術(shù)和跨國資本碾壓成一塊沒有邊界的平地。新觀念與信息的傳播借助新興媒體變得更加“唾手可得”?；ヂ?lián)網(wǎng)使信息的傳播方式發(fā)生了顛覆性的改變，而這種趨勢在未來的幾十年還將不斷地加強。未來商業(yè)推廣模式要發(fā)展成，以區(qū)域拓展模式為核心，地方政府提供政策支撐和空間保障，商業(yè)企業(yè)進行空間運營和當(dāng)?shù)卣猩蹋Y(jié)合互聯(lián)網(wǎng)新媒體以聚會員、做活動、推產(chǎn)品為目的的一系列O2O活動。

在產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新轉(zhuǎn)型浪潮中，面向小眾、精眾消費人群，通過連接優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)帶、大V群體，將各類文化休閑活動注入最適當(dāng)?shù)膱龅?。通過一個產(chǎn)業(yè)優(yōu)品孵化體系，一個粉絲人群匯聚體系，一個休閑空間擴展體系及優(yōu)質(zhì)活動運營體系，打造人事地物全要素新型商業(yè)形態(tài)。

四、“陶溪川”的場景重塑

1958年9月1日，經(jīng)中共景德鎮(zhèn)市委批準(zhǔn)，將處于老城區(qū)的第四瓷廠和第十三制瓷廠并入建國新廠，組建“景德鎮(zhèn)市宇宙瓷廠”。宇宙瓷廠的建立，為景德鎮(zhèn)陶瓷規(guī)?；a(chǎn)，提供了國內(nèi)樣板。在半個世紀(jì)的歷史長河中，宇宙瓷廠雖然幾起幾落，但它的產(chǎn)品質(zhì)量始終名列全市陶瓷系統(tǒng)第一，出口創(chuàng)匯第一，所獲國家、部省、市、陶瓷工業(yè)公司授予質(zhì)量獎項第一。它曾被外商稱為“中國景德鎮(zhèn)皇家瓷廠”，在景德鎮(zhèn)陶瓷發(fā)展史上寫下了光輝篇章。

今天，宇宙瓷廠變成了“陶溪川”。這個文化園區(qū)以宇宙瓷廠的老建筑為基礎(chǔ)，保留了工廠原有的廠房，煤燒園窯包和隧道窯，并對一部分生產(chǎn)廠房進行了現(xiàn)代主義風(fēng)格的改造（圖1、2、3、4）。園區(qū)中有景德鎮(zhèn)陶瓷工業(yè)遺產(chǎn)博物館、陶溪川美術(shù)館、中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館、北歐展覽中心、國際藝術(shù)家工作室等空間，還有一系列餐飲、住宿、休閑娛樂等配套設(shè)施。作為景德鎮(zhèn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的典型，陶溪川設(shè)計者十分重視“場景”的塑造，在看待工業(yè)遺址的再利用問題上具有前瞻性，尋求通過工業(yè)遺產(chǎn)的“活化”來促進區(qū)域的經(jīng)濟發(fā)展和品牌提升。

一個國營瓷廠的遺存，在政府的投資打造下變成一個充滿活力、連接?xùn)|西、跨越時代的物理空間?！疤障ā钡囊?guī)劃是對城市、陶瓷產(chǎn)業(yè)以及文旅產(chǎn)業(yè)“三位一體”的深度融合?？梢姡诤蠊I(yè)社會和知識經(jīng)濟發(fā)展時代中，要以吸引優(yōu)秀人力資源為目標(biāo)，以優(yōu)秀人力資源帶來的資金、技術(shù)和管理等要素為手段，實現(xiàn)地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展目標(biāo)和區(qū)域文化發(fā)展動力的架構(gòu)。

五、結(jié)語

基于“場景理論”的區(qū)域發(fā)展思考具有前瞻性和戰(zhàn)略性，它對于區(qū)域的發(fā)展路徑選擇，公共政策創(chuàng)新以及文化力構(gòu)建具有重要啟示。景德鎮(zhèn)以陶溪川為起點，還可以打造三寶瓷谷、御窯景巷、名坊園、雕塑瓷廠、建國創(chuàng)意園等一系列場景，未來的景德鎮(zhèn)就是一個大場景。

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作者簡介：

張穎，博士生，景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)。研究方向：陶瓷藝術(shù)。