張蕊（黑河學(xué)院音樂學(xué)院，黑龍江 黑河 164300）

一、引言

赫哲族舞蹈家吳玉梅是黑龍江省舞蹈家協(xié)會會員、佳木斯市民間文藝家協(xié)會會員。1980年參加全國少數(shù)民族文藝演出，編演了民族舞蹈《叉草球》。1981年被評為全國農(nóng)村文化站先進工作者。1983年她編導(dǎo)的舞蹈《冬釣》在黑龍江省少數(shù)民族文藝匯演中獲優(yōu)秀創(chuàng)作獎。2007年黑龍江省群星獎大賽，獲舞蹈創(chuàng)作金獎等。赫哲族舞蹈家齊艷華，2004年在全國群星獎舞蹈大賽《蒲棒舞》獲銅獎，2007黑龍江省群星獎大賽歌舞組合《圣其勒花開》獲表演金獎，1992年全國民族之花大選賽榮獲金花稱號，2008北京奧運赫哲族祝福使者齊艷華以高票當選，齊艷華是同江群眾藝術(shù)館的副館長，同時也是赫哲族文化研究會的副會長。出訪臺灣、日本、俄羅斯等國家交流演出。還有赫哲族民間藝術(shù)家吳福常。黑龍江省舞蹈家協(xié)會會員、佳木斯市民間文藝家協(xié)會會員、同江市赫哲族研究會副秘書長，“烏日貢”發(fā)起人1982年以來，搜集民間故事30余篇，民歌近百首，挖掘整理民族舞蹈《薩滿舞》、《天鵝舞》等。他創(chuàng)編的《魚鷹舞》在1983年12月黑龍江省全省少數(shù)民族文藝會演中獲優(yōu)秀創(chuàng)作獎。他們都是赫哲族舞蹈文化藝術(shù)名人。

二、赫哲族舞蹈的種類

赫哲族民間舞蹈主要包括薩滿舞、天鵝舞兩種主要形式，反映的多為祭祀活動及狩獵活動等。此外，民間游戲以及由俄羅斯引人被赫哲人稱為“皮里西勒”的舞蹈也是赫哲傳統(tǒng)舞蹈文化的有機組成部分。薩滿舞很大的一個層面來源于赫哲族的宗教信仰。薩滿，滿語意為因為興奮而狂舞的人。赫哲族的先民自古以來存在著萬物有靈的觀念，因此赫哲人有自然崇拜、圖騰崇拜和靈物崇拜等習(xí)俗。在眾多的崇拜儀式中，形成了獨特的薩滿民間舞蹈。跳鹿神是赫哲薩滿祭祀的代表性舞蹈。赫哲人在每年的三月三和九月九，赫哲族村民都要舉行跳鹿神的活動，儀式甚為隆重。其用意是薩滿為全村百姓祈福消災(zāi)。

天鵝舞――赫哲人的家鄉(xiāng)，有不少沼澤地帶，每年春暖花開季節(jié)，一群群潔白的天鵝競相飛來。在民間曾流傳過優(yōu)美抒情的天鵝舞，可惜現(xiàn)已基本失傳。據(jù)打獵能手葛長勝老人回憶，他幼年時在富錦縣的嗄爾當看過婦女跳天鵝舞的情景。她們身穿鑲有彩色花邊的長袍，隨著歌聲舒展雙臂翩翩起舞，舞中時而還有模仿天鵝鳴叫的聲音。過去常在年節(jié)時，在家中和院里柵欄內(nèi)載歌載舞。老人記憶的動作有，開始雙腿交叉半蹲，雙臂伸向兩側(cè)上下緩緩揮動，接著雙腳向前移動，尤如天鵝在江中自由蕩漾，速度變快時，雙腿立起前后交錯跳動，兩臂向上飛舞，好似天鵝相互追逐嬉戲。從這些描述中可以看出，天鵝舞動作雖然簡單，但形象生動鮮明，別具特色。五十年代，在赫哲族群眾的協(xié)助下，文藝工作者曾整理、編演了《天鵝舞》，受到赫哲人民的歡迎，并由哈爾濱電影制片廠拍攝錄入《黑龍江歌舞》舞臺藝術(shù)片內(nèi)。

哈康布力――很早以前在赫哲族民間還流傳一種集體舞，赫哲語稱“哈康布力”，“布力”即“跳”、“做”、“干”之意。其舞蹈動作有三步向前一起跳、拉手、拍手、轉(zhuǎn)身等。早年在萬里霍通、蘇蘇屯、富錦嘎爾當一帶的年節(jié)時，就有很多青年男女跳“哈康布力”舞。舞時男女拉手，有時相抱轉(zhuǎn)身，有時并進。在赫哲族依瑪堪故事《查占哈特兒》中，有這樣的記載：赫哲人風(fēng)俗，每年正月初一日，青年男女集在寬闊房屋中一起跳舞，并有種種游戲。如“巴力其”（扮盲者捉迷藏游戲）、“阿爾初闊其”（即玩嘎什哈）、“哈康布力”等……（風(fēng)凌純聲著《松花江下游的赫哲族》）。此種舞，男女雙方同意后，即可同跳，不跳的人坐而旁觀”，由于年代久遠，會跳“哈康布力”的人已不多了。

皮里西勒――皮里西勒舞，可能是由外地傳來，在赫哲族人民做了很大加工，突顯了本民族的風(fēng)格，現(xiàn)成為赫哲族的一種民間舞形式。皮里西勒舞別名“庇里西勒”或“庇里沁”舞蹈，此名是外來語音譯。據(jù)會跳此舞的人說就是“踢踏舞”，基本動作是“踢踏步”，此舞不限參與人數(shù)，動作統(tǒng)一，舞技熟練者，可以用腳踢打出各種復(fù)雜的快速節(jié)奏，令人興奮。

薩滿跳神――赫哲族過去信仰薩滿教，人們把薩滿（巫師）在跳神活動中邊敲鼓邊跳舞，男女皆有，平時仍參加勞動，他們都有一套特制的法具，包括神帽、神衣、神鼓、神杖、神刀等。跳神時男薩滿頭戴鹿角神帽（以鹿角叉數(shù)的多寡而分品級的高下），帽周圍垂有長短不一的彩色飄帶及其它飾物。身著用鹿皮制做并染成紫紅色的神衣，上面縫有四腳蛇等動物圖案，前胸后背掛有護心鏡、“愛米”（即神像，是一種小木偶）等；腰圍彩帶式神裙、系腰鈴；左手持神鼓，右手持鼓槌，有時也持神刀、神杖。神鼓是薩滿諸神具中最重要之物，分抓鼓和單鼓兩種鼓形。抓鼓為單面鼓，鼓的背面用四條皮帶分結(jié)于鼓緣，中心系一銅圈，舞時手執(zhí)銅圈。單鼓多用銅圈蒙皮制成，柄部小圈處系有小鐵環(huán)。女薩滿不戴鹿角神帽，在帽四周鑲有荷花瓣小片，下垂彩色飄帶，其它與男薩滿服飾相同。

薩滿跳神多在室內(nèi)進行，舞時邊擊鼓邊跳，均有特定的鼓點。動作大體有立、傴、蹲三種舞姿，立舞即上身稍曲，在腰和胯的帶動下身體左右扭動，腰鈴隨之擺動，鏗鏘作響，步伐常用弓步交替向前邁出。傴舞即身體彎曲，邊擊鼓邊旋轉(zhuǎn)。蹲舞即雙腿半蹲而舞（近似矮子步和蹲腿控制）與持刀作舞的步伐略有不同。

跳鹿神――赫哲人在每年的三月三和九月九，都要舉行跳行跳鹿神的活動。其意是薩滿為全村百姓祈福消災(zāi)。傳統(tǒng)的儀式甚為隆重，屆時全村男女都來還愿，前呼后擁奉迎著薩滿跳神。在這個宗教祭祀活動中，卻帶有濃厚的群眾自娛性成分。儀式開始后，薩滿禱告完畢，有少年若干人，擊鼓擺鈴助興，每人走三圈。薩滿開始跳神，自右而左跳轉(zhuǎn)三圈，然后整隊而出。神隊以薩滿和手執(zhí)各種神物的七、八人為先導(dǎo)，群眾尾隨于后，薩滿領(lǐng)唱鳩神（為薩滿領(lǐng)路的神鳥）歌，眾人隨聲附和。在薩滿的帶領(lǐng)下，由西至東挨家挨戶跳神。回來時唱歸來神歌，且行且唱。仍由薩滿領(lǐng)唱眾人和之。儀式結(jié)束后，村中能歌善舞者拿鼓系腰鈴爭相表演鼓舞，擊鼓擺鈴的動作和鼓點節(jié)奏變化多端，更有能者即興作曲，最后眾人飲酒食肉盡情歡娛而散。

結(jié)語

舞蹈文化在赫哲族社會內(nèi)部進行良性運轉(zhuǎn)以及發(fā)展傳承方面具有非常重要的作用，如果在這個時候，赫哲族人民不能對外來文化進行區(qū)分，并從中獲得借鑒和發(fā)展，或者是依據(jù)外來文化對自己本民族舞蹈文化形成不斷的否定觀念，這樣會很容易使得本民族文化更加難以繼承。因此，赫哲族人民對本民族舞蹈文化的自我覺醒，成立相關(guān)的赫哲族民間舞蹈研究協(xié)會，并定期進行交流，從而促進自身舞蹈文化的發(fā)展和傳承。