邢暢

摘 要：納撒尼爾·霍桑的《紅字》多處運(yùn)用象征性的或是隱喻性的意象來傳達(dá)中心思想。運(yùn)用景物意象則是《紅字》的一大特色。概念隱喻理論是萊考夫和約翰遜在《我們賴以生存的隱喻》一書中提出來的。從概念隱喻理論的實(shí)體隱喻，結(jié)構(gòu)隱喻和方位隱喻三方面來研究《紅字》的景物意象，可以對(duì)《紅字》中的隱喻有更深層次的了解，進(jìn)而對(duì)景物意象的作用更加熟知。

關(guān)鍵詞：概念隱喻理論；《紅字》；景物意象

一、引言

隱喻涉及兩個(gè)概念的比較，是一種以抽象的、意象圖式為基礎(chǔ)的映射。即從一個(gè)比較熟悉的、具體的、易于理解的源域映射到另一個(gè)不太熟悉的、抽象的、較難理解的目標(biāo)域?！半[喻不但是一種語言現(xiàn)象，而且在本質(zhì)上是人類理解周圍世界的一種感知和形成概念的工具。”[1]

亞里士多德在其著作《詩學(xué)》和《論修辭》中，認(rèn)為隱喻是以指稱一事物的名稱去指稱另一事物。在《修辭哲學(xué)》中，理查茲討論了隱喻?！半[喻在人類語言中無所不在，并指出在我們的日常生活中充滿了隱喻，我們的口頭交際中每三句話中就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)隱喻?！盵2] 1980年，萊考夫和約翰遜共同出版了《我們賴以生存的隱喻》一書，標(biāo)志著認(rèn)知觀的隱喻研究全面開始?！半[喻滲透于日常生活，不但滲透在語言里，也滲透在思維和生活中。我們借以思維和行動(dòng)的普通概念系統(tǒng)在本質(zhì)上基本上是隱喻的。”[3]

國內(nèi)對(duì)概念隱喻的研究始于20世紀(jì)80年代，知名研究者有趙艷芳和束定芳等。趙艷芳于1995年在《外語教學(xué)與研究》發(fā)表的《語言的隱喻認(rèn)知結(jié)構(gòu)—<我們賴以生存的隱喻>評(píng)價(jià)》介紹了萊考夫的概念隱喻理論。束定芳的《隱喻學(xué)研究》一書全面介紹了隱喻及其本質(zhì)。束定芳于2017年在《英語研究》發(fā)表的《隱喻研究的若干新進(jìn)展》介紹了概念隱喻理論的最新發(fā)展以及研究方法。

二、概念隱喻理論

（一）概念隱喻理論概述

概念隱喻是我們用較為熟悉事物的理解去認(rèn)識(shí)和熟悉新的事物，以達(dá)到對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)。概念隱喻理論是萊考夫和約翰遜在《我們賴以生存的隱喻》一書中提出來的。萊考夫使用如下術(shù)語解釋概念隱喻理論：概念域、始源域、目標(biāo)域、意象圖示、恒定假設(shè)、映射。“在隱喻結(jié)構(gòu)中，兩種通常看來毫無聯(lián)系的事物被相提并論，是因?yàn)槿祟愒谡J(rèn)知領(lǐng)域?qū)λ鼈儺a(chǎn)生了相似聯(lián)想，因而利用對(duì)兩種事物感知的交融來解釋、評(píng)價(jià)、表達(dá)他們對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的真正感受和感情?！盵4]

（二）概念隱喻理論的三種類型

萊考夫和約翰遜根據(jù)始源域的不同，將概念隱喻分為三大類：實(shí)體隱喻、結(jié)構(gòu)隱喻和方位隱喻。

實(shí)體隱喻就是通過聯(lián)想，將抽象的事件、活動(dòng)、情感等視為有形的實(shí)體和物質(zhì)。實(shí)體隱喻還包括容器隱喻和擬人隱喻?！叭萜麟[喻是指將非容器或邊界模糊的本體， 如視野、事件、活動(dòng)等視為容器。”[5]“擬人隱喻即把物體進(jìn)一步細(xì)化為人，使其具有人的特征，可以通過人的特點(diǎn)及活動(dòng)等來理解廣泛的經(jīng)驗(yàn)?！盵6]“結(jié)構(gòu)隱喻就是通過一個(gè)結(jié)構(gòu)清晰、界定分明的概念去構(gòu)建另一個(gè)結(jié)構(gòu)模糊、界定含混，或完全缺乏內(nèi)部結(jié)構(gòu)的概念?！盵7]結(jié)構(gòu)隱喻借助已知事物與現(xiàn)象去認(rèn)知新的事物與現(xiàn)象。方位隱喻是關(guān)于空間方向的隱喻，比如“上下”、“前后”、“遠(yuǎn)近”以及“內(nèi)外”等，即以空間為始源域，通過將空間結(jié)構(gòu)投射到非空間概念上，賦予該非空間一個(gè)空間方位。所以，方位隱喻最典型的特征就是用表達(dá)空間的概念來表達(dá)非空間的概念。

三、研究對(duì)象文本分析

《紅字》中文文本是譯林出版社在1998年出版的。

《紅字》是19世紀(jì)美國杰出的小說家納撒尼爾·霍桑的代表作，反映了美國殖民時(shí)代早期人們?cè)谧诮探y(tǒng)治下所遭受的嚴(yán)酷生活悲劇。小說中蘊(yùn)含豐富的象征性和隱喻性的語言，使得小說中的人物，景象以及情節(jié)得以充分發(fā)展?；羯Ｏ嘈趴陀^的物質(zhì)世界只是某種內(nèi)在神秘力量的隱喻體。霍桑在作品中除了對(duì)不同人名賦予象征意義外，還對(duì)陽光以及森林等各種自然景象多次加以描寫，不同程度上詮釋了小說的主題，所以，用自然來表現(xiàn)罪惡是霍桑自己對(duì)罪惡的思考。

四、概念隱喻理論下的景物意象分析

（一）實(shí)體隱喻下的景物意象分析

例1：光明在這個(gè)孤獨(dú)的孩子身邊流連忘返，好像它喜歡跟這樣的一個(gè)伙伴玩耍，直到孩子的母親差不多也快跨進(jìn)這個(gè)魔圈時(shí)才離去?！八F(xiàn)在要走了，”珠兒搖著頭說?！扒?！”海絲特微微一笑應(yīng)聲道，“現(xiàn)在我可以伸手抓住陽光了?！笨墒?，當(dāng)她一伸出手想去抓陽光時(shí)，陽光便消失了。

這段出自第十六章。這里賦予“陽光”人的特征。陽光展現(xiàn)的是上帝的旨意，陽光帶給珠兒的是溫暖和陪伴。珠兒的成長環(huán)境遠(yuǎn)離社會(huì)，接近自然，因而珠兒也代表著自由。陽光隱喻自由和無罪，而此時(shí)海斯特還在贖罪中，所以，陽光對(duì)她并不友好。海斯特也逃脫不了懲罰，辛辛苦苦地養(yǎng)育珠兒過程，正是她救贖自己的過程。

（二）結(jié)構(gòu)隱喻下的景物意象分析

例2：小道蜿蜒曲折，一直伸進(jìn)神秘的原始森林。林木緊緊夾住的小道，兩旁樹木蔥郁，遮天蔽日，只一閃一閃地露出上方小片天空。對(duì)海絲特來說，這景象恰好是她長期浪跡流離的那片精神荒原的形象。那天天氣寒冷又陰沉。頭上是一大片灰色的云，微風(fēng)吹來，把云輕輕拂動(dòng)。

這段出自第十六章?；羯９P下的森林隱喻了一種邪惡。通奸事件發(fā)生后，女主人公海斯特遭到世人拋棄，只得帶著珠兒居住在森林里的茅屋。對(duì)海斯特來說，森林又隱喻逃脫，在森林里，她可以放下一切世俗的羈絆；而森林里遮天蔽日，沒有親人和朋友來往，這也體現(xiàn)了海斯特艱難的贖罪歷程。

（三）方位隱喻下的景物意象分析

例3：那憂郁的小溪，在它小小的心中早已裝滿了種種隱秘，現(xiàn)在又要增加一則新的故事。小溪繼續(xù)潺潺而流，低吟淺唱，其聲調(diào)跟無數(shù)年前一樣，沒有增加一絲歡快。

這段出自第十九章?！皯n郁”隱喻小溪的情緒低下，實(shí)際上則是感嘆牧師和海斯特的見面。這次見面，他們的女兒珠兒并沒有對(duì)牧師表現(xiàn)出好感，牧師內(nèi)心也對(duì)此掙扎，作為“見證人”的小溪，也只能默默記下此次見面。

五、結(jié)語

霍桑用景物意象來說明隱喻這一抽象概念。概念隱喻理論下，不同景物意象相互聯(lián)系，表達(dá)不同感情；而不同景物意象起到不同的作用，既推進(jìn)了故事的發(fā)展，又展示了主人公的救贖歷程，切合小說主題。這也讓讀者從不同角度理解《紅字》，真正讀懂《紅字》所表達(dá)的主題。

參考文獻(xiàn)：

[1]束定芳. 隱喻學(xué)研究 [M]. 上海： 上海外語教育出版社， 2005： 30.

[2]I. A. Richards. The Philosophy of Rhetoric [M]. New York： Oxford University Press， 1965： 92.

[3]Lakoff， G&Johnson;， M.Metaphors WeLive By[M]. Chicago and London： University of Chicago Press， 1980： 3.

[4]趙艷芳.認(rèn)知語言學(xué)概論 [M]. 上海：上海外語教育出版社， 2001： 101.

[5]Lakoff， G&Johnson;， M.Metaphors WeLive By[M]. Chicago and London： University of Chicago Press， 1980： 29-32.

[6]Lakoff， G&Johnson;， M.Metaphors WeLive By[M]. Chicago and London： University of Chicago Press， 1980： 33.

[7]Lakoff， G&Johnson;， M.Metaphors WeLive By[M]. Chicago and London： University of Chicago Press， 1980： 25-28.