陳曦綿　傅愛香　劉如鴻　　闞朋潔　盧志浩

摘 要 本文描述了隨著時代的進(jìn)步與發(fā)展，工藝大師們對夏布繡藝術(shù)的不斷創(chuàng)新、提煉與改變，詳細(xì)介紹了夏布繡藝術(shù)發(fā)展進(jìn)步的過程與方向。文章通過四個方面分別介紹了夏布繡的新題材、新針法、新材料與新的藝術(shù)形式，展示出了夏布繡藝術(shù)在當(dāng)代經(jīng)歷的工藝改良與創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞 夏布繡 夏布藝術(shù) 創(chuàng)新

中圖分類號：TS935.1 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

1新題材的拓展

時代在變遷，人類文明也在進(jìn)步，人們慢慢發(fā)現(xiàn)了古老的夏布不一樣的用途。夏布是一種新型的綠色產(chǎn)品，具有環(huán)保、透氣的特點，獨特的個性與風(fēng)格使夏布成為中國綾羅綢緞刺繡之外的另一大繡種，不僅實用，還有很高的鑒賞價值。

中國蘇湘疏粵四大名繡多以絲綢作為原料，在絲綢上做繡，而夏布繡與其最顯著的區(qū)別就是原材料的差異，夏布繡以苧麻為原材料，用夏布更換了絲綢。而新余正是名聞遐邇的“中國夏布之鄉(xiāng)”。濃厚的夏布文化與“華夏之鄉(xiāng)”，共同培育了夏布繡這朵古拙大氣而又絲毫不失綺麗的民間藝術(shù)之花。

夏布繡還把傳統(tǒng)的中國畫與中國古老的夏布文化融為一體，夏布成為繼絹、宣紙之后的第三大中國畫原材料，成為又一民族文化的奇葩。中國畫在夏布上的創(chuàng)作，確保了作品的真實性、獨一性與其不可仿制性，夏布，面料較粗，質(zhì)地、觸感都良好，上色時效果明顯，視覺感官非常強烈，引人注目，由于夏布質(zhì)地較為粗糙，不易被人為損壞，所以能夠長久的保存下來，在其上作畫，幾乎能夠完美的展現(xiàn)我國唐宋時期鼎盛的書畫作風(fēng)，便宜作花鳥畫、綠水青山、人物，畫面展現(xiàn)酣暢淋漓、生機盎然、使作品中的將畫作中的盛世意境展現(xiàn)的生龍活虎

工藝大師也嘗試把現(xiàn)代化手段與夏布繡結(jié)合在一起，將夏布染成各種絢麗的顏色，做成各種生活用品和工藝品。簡單的創(chuàng)意，能使得夏布繡成為門簾、壁掛、吊飾手袋、收納包等等。夏布質(zhì)感古樸、挺括、清朗、潤澤，作畫效果很好，簡單做成的家具實用品，很好的點綴著人們生活的情趣空間。

2新針法的創(chuàng)新

夏布繡原料較其他繡種來說，原料十分特別，質(zhì)地較為粗糙，上漿后會變的很硬。針對夏布的粗獷肌理，不同的畫面形態(tài)，夏布繡的傳承人張小紅女士又琢磨一絨兩色、多色繡草、樹干等物的繡法，效果自然逼真，而且節(jié)約了很多時間。張小紅女士為了克服經(jīng)緯過稀、劈絲細(xì)無法落針的缺陷，研究出了層疊繡的技法，精湛的技法被用于表現(xiàn)人物面部表情、細(xì)膩的五官、生動的表情，在夏布上展現(xiàn)的淋漓盡致。

對于繡花草樹木，張小紅女士運用一針多絲多色的繡法，使畫面富有生氣和動感。這種繡法，既展示出夏布自然肌理，又襯托出繡制主體的層次感。新的針法與夏布的結(jié)合融合展現(xiàn)的藝術(shù)效果與其他刺繡藝術(shù)不盡相同，更有一種獨特的韻味。

3夏布繡的應(yīng)用

（1）書畫。隨著時代的進(jìn)步，古老且輝煌的夏布又有了新的發(fā)展。在當(dāng)今夏布應(yīng)當(dāng)算是用特別天然且古樸的材料制成的，所以在環(huán)保方面可算得上綠色且純天然的產(chǎn)品。夏布具有一些優(yōu)良的品質(zhì)，比如質(zhì)感、面料、著色、視覺感受等方面的優(yōu)點。這使得夏布在書畫中使用的比較廣泛，也成為文人墨客之間喜愛的書畫材料。

（2）家居。原來的夏布布質(zhì)粗糙，因為是用苧麻所做的原材料，所以并沒有得到較大的開發(fā)，隨著生活水平的提高，市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使得一些家具公司開始利用這一特色尋求發(fā)展，這就使得夏布在家具方面有了比較成熟的發(fā)展?，F(xiàn)代夏布也可以用于軟裝飾，比如屏風(fēng)、裝飾畫、窗簾等裝飾品，各種染色技術(shù)和產(chǎn)品的開發(fā)也隨著市場的需求得到了較高的水平。

（3）其他。在旅游中，夏布也開始受歡迎，一些景區(qū)開始販賣由夏布制作的小紀(jì)念品，這些紀(jì)念品，做工精細(xì)，深受游客的喜歡?，F(xiàn)在的夏布具有廣闊的應(yīng)用和發(fā)展前景，先進(jìn)的生產(chǎn)設(shè)備，這就使得近年來夏布在藝術(shù)領(lǐng)域有較迅速的發(fā)展。

4藝術(shù)形式的新突破

（1）服裝設(shè)計。個性時代的設(shè)計需要滿足不斷變化的差異性與個性，對于服裝設(shè)計而言，最高級的設(shè)計就是量身定做。一般的設(shè)計只能針對一些人，滿足一些人，而不能滿足另一些人。夏布如今已經(jīng)作為服裝設(shè)計藝術(shù)的一部分展現(xiàn)出了它的時尚之美。市面上已經(jīng)有一些服裝設(shè)計人才致力于研究夏布在服裝上的應(yīng)用。

（2）產(chǎn)品裝飾品。 夏布繡有著悠久的歷史，現(xiàn)在一些公司努力用成熟的技藝來將它演變的豐富多彩，把它們變成家具工藝品以及各類產(chǎn)品。一些工藝大師和現(xiàn)在設(shè)計性的應(yīng)用人才都會利用夏布繡進(jìn)行簡單或復(fù)雜的設(shè)計，通過制成品來裝飾我們的生活空間，例如用夏布繡來制作桌布窗簾。

（3）除了服裝設(shè)計和一些家具外，在旅游地區(qū)還售賣刺繡圍巾、夏布畫、手絹之類的產(chǎn)品，并且在國際上找到了銷售道路。夏布繡的藝術(shù)形式在這些方面都得到了較快的發(fā)展。我們相信未來的夏布繡將會以更多的藝術(shù)形式呈現(xiàn)在世人眼中。

5結(jié)語

保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并對其進(jìn)行創(chuàng)新是當(dāng)前極為緊迫的一項課題，因為現(xiàn)在一些手藝面臨著無人繼承關(guān)注的尷尬情況，保護(hù)和發(fā)展老祖宗留下的東西是我們每個設(shè)計師應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任，我們在此呼吁市場上的公司、設(shè)計師可以突破原有框架，對夏布有更多更好的藝術(shù)創(chuàng)新，可以用老東西找回失去的意識，用創(chuàng)新改變我們的生活。不管怎樣，生活是產(chǎn)生一切人為事物的原點；只有結(jié)合時代的發(fā)展立足原材料的創(chuàng)新，才能更好的面向市場，更好地設(shè)計產(chǎn)品，設(shè)計我們的生活。

參考文獻(xiàn)

[1] 廖江波，李強，楊小明.江西夏布繡的溯源與技藝考[J].內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院學(xué)報，2016（03）.

[2] 余澤洋. 淺談夏布畫藝術(shù)[DB/OL].http：//blog.sina.com.cn/s/blog_4d81e46 70100dkhy.html，2009-05-14.