李康敏 苗志剛 曹瑩 劉秀德 杜凱欣

摘要：傳統(tǒng)手工藝品在我國(guó)有著悠久的歷史，是中華民族的瑰寶。手工藝品的傳承迫在眉睫，我們需要給大師和學(xué)徒一個(gè)平臺(tái)，也給手工藝品一個(gè)展示的平臺(tái)，而虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)有著沉浸式體驗(yàn)的優(yōu)勢(shì)，因此，創(chuàng)建一個(gè)合適的展示平臺(tái)，將虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)應(yīng)用在平臺(tái)上，提升大眾對(duì)于傳統(tǒng)手工藝品的興趣，這對(duì)傳統(tǒng)手工藝品的繼承和發(fā)揚(yáng)具有積極意義?；诖耍恼卵芯苛颂摂M現(xiàn)實(shí)技術(shù)在傳統(tǒng)手工藝品展示平臺(tái)中的應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：手工藝；虛擬現(xiàn)實(shí)；傳統(tǒng)文化

1 傳統(tǒng)手工藝的研究現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢(shì)

自人類文明誕生起，人類創(chuàng)造出許多對(duì)人類社會(huì)產(chǎn)生過巨大影響的物品，人們就地取材，創(chuàng)造出形形色色的物品，這些都是人類智慧的結(jié)晶。隨著朝代的更迭演變，傳統(tǒng)手工藝品包含了中國(guó)獨(dú)有的歷史文化。幾千年來(lái)，手工藝品以它獨(dú)有的歷史魅力，精湛的工藝，影響了一代代人。然而隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，生活中的科技產(chǎn)品越來(lái)越多，人們?cè)谙硎苤F(xiàn)代科技帶來(lái)的便捷生活的同時(shí)也在逐漸地遠(yuǎn)離對(duì)中華傳統(tǒng)文化的傳承。一個(gè)失去了自己文化的民族，他就離滅亡不遠(yuǎn)了，傳統(tǒng)手工藝品是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，肩負(fù)著傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史使命。然而，傳統(tǒng)手工藝品技藝的傳承者正在逐漸減少，傳統(tǒng)手工技藝是一個(gè)民族的文化表征，是人類文化多樣性的重要表現(xiàn)，若再不加以保護(hù)與傳承，傳統(tǒng)手工藝技術(shù)將會(huì)面臨著失傳的危險(xiǎn)。好在近幾年人們意識(shí)到了這個(gè)問題，政府也不斷加強(qiáng)對(duì)弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的號(hào)召和扶持，黨的十九大提出要堅(jiān)定文化自信，大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而傳統(tǒng)手工藝品作為傳統(tǒng)文化的一部分，也受到了國(guó)家和人們的重點(diǎn)關(guān)注。

2 傳統(tǒng)手工藝發(fā)展中存在的不足

高級(jí)工藝美術(shù)師王光永在《傳統(tǒng)手工藝之現(xiàn)狀》一文中曾說(shuō)中國(guó)的手工藝品歷史悠久，品種繁多，大可分為三大類：（1）日用民間工藝品，即以使用功能為主的手工藝品。（2）觀賞類工藝品，主要以觀賞娛樂為主。（3）二者共同具備的手工藝品。他們都是以手工為核心并輔以濃厚的鄉(xiāng)土氣息和多種多樣的民間文化。盡管這種民間手工藝品飽含智慧，散發(fā)著濃郁的文化芳香，承載著不同的民間故事，但面對(duì)當(dāng)今信息時(shí)代的飛速變化，難免使諸多民間手工藝人顯現(xiàn)出喜憂參半的情況。

（1）工業(yè)生產(chǎn)流水線帶來(lái)挑戰(zhàn)。以前的能工巧匠都是依靠生活經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)創(chuàng)造出來(lái)手工藝品，并且一脈相傳下來(lái)，隨著科技的發(fā)展，某些手工藝品比如石刻、木雕等完全可以讓3D打印機(jī)實(shí)現(xiàn)，也間接導(dǎo)致了手工藝技藝瀕臨失傳的現(xiàn)象。

（2）大多數(shù)民間手工藝人堅(jiān)持傳統(tǒng)生存方式，生活并不殷實(shí)，由于過去大眾對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的重視程度不夠以及一些手工藝品的市場(chǎng)有限，大部分手工藝人的生活很難單以買賣手工藝品來(lái)維持，所以他們自然會(huì)選擇其他的生存方式，從而漸漸地淡出手工界。

（3）手工藝傳承人相對(duì)缺乏。主要有3個(gè)原因：（1）堅(jiān)持研究傳統(tǒng)手工技藝的人太少。如今，人們?cè)诂F(xiàn)代化快節(jié)奏的城市生活中，享受著現(xiàn)代高科技產(chǎn)品帶來(lái)的快捷便利，很少有人會(huì)踏踏實(shí)實(shí)地坐下來(lái)搞一些手工制作。（2）為了生計(jì)，不得不放棄薄利的手工技藝。曾經(jīng)，人們從事民間手工技藝，是為了養(yǎng)家糊口?，F(xiàn)在，隨著新興技術(shù)的推廣，新就業(yè)崗位繁多，人們已經(jīng)不需要局限于復(fù)雜的手工技藝來(lái)養(yǎng)家糊口了。

（3）培養(yǎng)出的優(yōu)秀的繼承人少，學(xué)習(xí)手工技藝的人少了，優(yōu)秀的繼承人也就少了，也就不容易出現(xiàn)各類名家大師[1]。

3 傳統(tǒng)手工藝發(fā)展的新策略

習(xí)總書記指出，一項(xiàng)沒有文化作為支撐的事業(yè)很難長(zhǎng)久發(fā)展。在一帶一路發(fā)展戰(zhàn)略中，文化交流是一個(gè)不可忽視的要項(xiàng)。要成功實(shí)施一帶一路的宏偉戰(zhàn)略和黨的十九大的要求，我們應(yīng)當(dāng)樹立“文化先行，文化引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)”的戰(zhàn)略性思想，很好地利用現(xiàn)代文化的促進(jìn)作用，努力推動(dòng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。

由此，關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)方面，可以構(gòu)建虛擬現(xiàn)實(shí)展示平臺(tái)。為大師與有興趣的手工藝品求學(xué)者提供交流平臺(tái)。讓每個(gè)年輕人對(duì)傳統(tǒng)文化都有更為深刻的了解，提升大眾對(duì)于傳統(tǒng)手工藝品的興趣，將個(gè)人對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣拓展到傳統(tǒng)文化的繼承中來(lái)。改善當(dāng)今傳統(tǒng)文化逐漸失傳的現(xiàn)狀，重拾民族文化自信心[2]。

3.1 傳統(tǒng)展示模式

傳統(tǒng)的展示種類大體分為兩類：展館陳列、民間DIY售賣。人類誕生起，我們的祖先就曾用動(dòng)物的牙齒制成飾物裝扮自己。如今，牙雕的發(fā)展尤為興盛，技藝也不斷創(chuàng)新，既具有傳統(tǒng)中華民族的內(nèi)涵，又具有現(xiàn)代風(fēng)格，聞名世界。這種展示方法不禁會(huì)使人生出敬畏之情，使作品的展示更加隆重。而民間的DIY是最為常見的，大多數(shù)都是小物品的制作，例如一些刺繡、鐵畫、泥人等，這種展示方法更加貼近人們的生活，使得人們從生活中微小細(xì)節(jié)感受手工藝品的魅力。但是，這種傳統(tǒng)的展示方法也有其弊端，在當(dāng)今這個(gè)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的快節(jié)奏社會(huì)中，充滿文化氣息的城市、鄉(xiāng)村越來(lái)越少，民間優(yōu)秀傳統(tǒng)的手工藝品也并不常見，加之人們迫于工作的壓力，也很少有時(shí)間到實(shí)體展館欣賞?？傊?，傳統(tǒng)的展示模式固然讓人親切，卻不再適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的潮流，因此引進(jìn)VR展示技術(shù)助力優(yōu)秀傳統(tǒng)手工藝品的發(fā)展是很有必要的。

3.2 VR展示

3.2.1 原理

虛擬現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景首先需要建立模型，將模型導(dǎo)入三維場(chǎng)景中，可使瀏覽者按自己的意愿隨意行走進(jìn)行瀏覽，除了可以實(shí)時(shí)瀏覽以外，瀏覽者還可以按自己的想法進(jìn)行分類瀏覽，提高了參觀者的自由度，另外，也實(shí)現(xiàn)了參觀者足不出戶就能夠?qū)崿F(xiàn)瀏覽的愿望。在這個(gè)場(chǎng)景中，參觀者可以根據(jù)提示和導(dǎo)航來(lái)進(jìn)行游覽大廳，隨后，瀏覽者可以根據(jù)自己的興趣來(lái)瀏覽展館，當(dāng)然，各個(gè)場(chǎng)館之間是有聯(lián)系的，當(dāng)參觀者對(duì)某一個(gè)手工藝品感興趣時(shí)，可以通過點(diǎn)擊按鈕來(lái)詳細(xì)閱讀手工藝品的信息，另外也可以顯示出手工藝品的制作者，瀏覽者學(xué)習(xí)制作或者拜師都能夠方便聯(lián)系大師。虛擬現(xiàn)實(shí)不僅僅適用于手工藝品的展示，還可以用于建筑行業(yè)、工程造價(jià)、城市外貌展示等，這種技術(shù)已適用于生活的方方面面。

3.2.2 特點(diǎn)

虛擬現(xiàn)實(shí)展示平臺(tái)比傳統(tǒng)的展示模式更加能夠體現(xiàn)出3個(gè)特點(diǎn)：交互式、沉浸式體驗(yàn)、構(gòu)想性。交互或許是虛擬現(xiàn)實(shí)平臺(tái)最大的特點(diǎn)，人們可以在自己的展覽館里按照自己的想法進(jìn)行瀏覽交流，這樣的優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)出了它更加具有趣味性。沉浸性也是虛擬平臺(tái)的另一大特點(diǎn)，它能夠讓人們切身置于自己的瀏覽界面中，充分滿足了我們的訴求，沉浸于整個(gè)瀏覽界面中。構(gòu)想性可讓人們對(duì)與物品的好奇性急劇增加，構(gòu)思更加豐富。這3種特點(diǎn)是傳統(tǒng)展示模式所不能比擬的。

虛擬現(xiàn)實(shí)展示平臺(tái)中設(shè)有拜師通道，用戶在虛擬顯示展示廳看到感興趣的手工藝品后，如果想深入學(xué)習(xí)，可以線上聯(lián)系作者，進(jìn)行交流；各位大師之間通過平臺(tái)可進(jìn)行交流，相互促進(jìn)。以教學(xué)促進(jìn)興趣，教學(xué)視頻的加入能讓求藝者更直觀地了解傳統(tǒng)手工藝品的制作過程，培養(yǎng)制作手工藝品的興趣，促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)[3]。

3.2.3 價(jià)值

傳統(tǒng)手工藝品在政府的支持下，以一種新的姿態(tài)回到人們的視野中，讓人們認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)手工藝品的獨(dú)特魅力所在，體會(huì)到傳統(tǒng)手工藝術(shù)品的內(nèi)在更多的實(shí)質(zhì)性意義，使得傳統(tǒng)手工藝品的市場(chǎng)需求從人們單純的文化需求上升到藝術(shù)、技術(shù)乃至生活需求，讓更多的傳統(tǒng)文化手工藝術(shù)品擁有自己發(fā)展的機(jī)會(huì)與空間。另外，整合所有傳統(tǒng)文化手工藝術(shù)品，集合起來(lái)發(fā)揮各自的魅力所在，集中體現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)手工品在現(xiàn)今的作用，政府和各個(gè)藝術(shù)團(tuán)體，都能夠各盡其用，集中起來(lái)力量，將資金、人力以及社會(huì)脈絡(luò)、社會(huì)需求和市場(chǎng)份額都能夠集合起來(lái)，更好地發(fā)展傳統(tǒng)手工藝術(shù)品。傳統(tǒng)手工藝術(shù)品的制造業(yè)可以是一個(gè)地方的特色產(chǎn)業(yè)，利用傳統(tǒng)手工技藝，不僅能為當(dāng)?shù)匕傩諑?lái)生活來(lái)源、豐富生活，更能夠促進(jìn)《輝煌中國(guó)》中所提到的，令人們熟知的城鄉(xiāng)一體化以及扶貧政策的落實(shí)，對(duì)于維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定可以起到舉足輕重的作用。傳統(tǒng)手工藝品可以增加就業(yè)，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，對(duì)于豐富老人業(yè)余生活，提升人民幸福感有著重要意義。

4 結(jié)語(yǔ)

優(yōu)秀傳統(tǒng)手工藝是中華文化的一部分，在文化受到科技不斷沖擊的今天，傳統(tǒng)手工藝技術(shù)面臨著失傳的危險(xiǎn)，作為華夏之子，我們有義務(wù)將傳統(tǒng)手工藝技術(shù)傳承下來(lái)。手工藝人通過平臺(tái)找到心儀的傳承人，求藝者通過平臺(tái)向大師展現(xiàn)作品，師從學(xué)習(xí)，傳承技藝。同時(shí)平臺(tái)提供求藝者所需原材料，為求藝者提供較為完善的服務(wù)。平臺(tái)通過提供求藝者與大師線上線下交流機(jī)制，帶動(dòng)傳統(tǒng)手工藝品的發(fā)展，將傳統(tǒng)手工藝品的傳承與當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的消費(fèi)觀相結(jié)合，中國(guó)傳統(tǒng)手工藝品的發(fā)展將迎來(lái)“人人都是中華手工藝品的愛好者，更多的人成為傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承者”的嶄新局面。

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