姚玉婷

摘 要： 縱觀歷代，隋代、唐代、明代直至近代太平天國(guó)時(shí)期都明確記載有禁浮文文書(shū)，足見(jiàn)浮文對(duì)于文風(fēng)發(fā)展的影響之深。本文主要對(duì)歷代明確禁止浮文的文書(shū)加以梳理，并總結(jié)歷代禁浮文文書(shū)的異同，以期對(duì)當(dāng)下公文寫(xiě)作有所啟示借鑒。

關(guān)鍵詞： 歷代禁浮文文書(shū) 異同 啟示

文書(shū)的產(chǎn)生早在上古時(shí)期，《尚書(shū)》當(dāng)中的“典、謨、訓(xùn)、誥、誓、命”等是當(dāng)今可以發(fā)現(xiàn)的最早的文書(shū)種類(lèi)[1]（9），其文書(shū)內(nèi)容簡(jiǎn)潔明了、短小精干，發(fā)揮了公文的實(shí)際效用。后發(fā)展至秦代，文書(shū)依然古樸曉暢，如秦始皇發(fā)布的《除謚法制》簡(jiǎn)明清晰，言之有物，體現(xiàn)了秦代文書(shū)“尚質(zhì)而不文”的特點(diǎn)。漢代建國(guó)之初吸取秦國(guó)滅亡的教訓(xùn)，文書(shū)寫(xiě)作繼續(xù)遵循前代樸實(shí)典雅的特點(diǎn)，同時(shí)也涌現(xiàn)出了如賈誼、司馬相如等公文寫(xiě)作大家，其《陳政事疏》、《論積貯疏》、《上疏諫獵》等公文名篇，以強(qiáng)烈的政論性而對(duì)國(guó)家建設(shè)提出卓有成效的看法，論述曉暢明白，以理服人。但到漢武帝時(shí)期伴隨著賦及駢文的興起，文書(shū)漸漸開(kāi)始向華而不實(shí)、好大喜功的方向發(fā)展，文書(shū)當(dāng)中辭藻堆砌而不見(jiàn)內(nèi)容，使得篇幅越來(lái)越長(zhǎng)，再至魏晉南北朝時(shí)期，駢文更是以其旺盛的生命力影響了公文的正常發(fā)展，正是在這樣一種背景之下，歷朝歷代直至近代太平天國(guó)都有對(duì)文風(fēng)不同程度的改革行為，其對(duì)于匡正文風(fēng)、提高政治效率等都發(fā)揮了重要作用。

一、歷代禁浮文文書(shū)梳理

（一）隋代：禁奇、巧之文風(fēng)

隋代李諤《上隋文帝革文華書(shū)》是迄今我們可以發(fā)現(xiàn)歷史上首篇明確對(duì)文風(fēng)進(jìn)行改革的文書(shū)。這篇文書(shū)旨在禁止前代辭藻堆砌浮華的惡習(xí)，因此其主要是禁奇、巧之文風(fēng)，強(qiáng)調(diào)的是文書(shū)在用詞上不能過(guò)于雕琢，反對(duì)只追求華麗文詞而忽略?xún)?nèi)容的浮文。例如文書(shū)當(dāng)中總結(jié)前代文書(shū)文風(fēng)時(shí)就言及“魏之三祖，更尚文詞”[2]（4135），可見(jiàn)前代就已經(jīng)非常崇尚文詞之華麗，發(fā)展到后來(lái)這種習(xí)俗有過(guò)之而無(wú)不及，再如文書(shū)當(dāng)中“競(jìng)騁文華”“競(jìng)一韻之奇，爭(zhēng)一字之巧”[2]（4135），其對(duì)文書(shū)當(dāng)中的一字一韻都要相互競(jìng)爭(zhēng)，而沒(méi)有把文書(shū)的內(nèi)容放在首要的位置，因此當(dāng)時(shí)主要革除的就是這種只講究表面文詞的奇巧，忽略文書(shū)內(nèi)容的不良文風(fēng)，文書(shū)最后要求“公私文翰，并宜實(shí)錄”[2]（4135）。文書(shū)末尾講到泗州刺史死馬幼之的上書(shū)就是因?yàn)椤拔谋砣A艷”[2]（4135）而被治罪，足見(jiàn)當(dāng)時(shí)這種過(guò)分追求文詞華麗的不良文風(fēng)影響至深，甚至已經(jīng)影響了政治安定，如“故文筆日繁，其政日亂”[2]（4135），對(duì)其嚴(yán)加禁止也是大勢(shì)所趨，明文禁止之后收到了一定成效如“自是公卿大臣咸知正路，莫不鉆仰墳素，棄絕華綺”[2]（4135），公卿大臣開(kāi)始放棄追求華綺的文詞，從側(cè)面反映出當(dāng)時(shí)朝廷上下對(duì)綺麗文詞的追求競(jìng)相成風(fēng)，如果不對(duì)其及時(shí)進(jìn)行革除，文風(fēng)則更岌岌可危。

李諤的這篇《上隋文帝革文華書(shū)》對(duì)當(dāng)時(shí)文書(shū)文風(fēng)起到了較為明顯的改革作用，尤其是采用司法手段作為輔助，更使文書(shū)重實(shí)用棄浮華得到了一定的保證，無(wú)疑對(duì)政治效率的提高等都有不可否認(rèn)的積極影響。然而令人感到矛盾的是既然李諤提倡曉暢實(shí)用的文風(fēng)，但他自己上書(shū)的這篇文書(shū)卻依然是整齊的四六句，由此可以看出當(dāng)時(shí)改革文風(fēng)的不徹底性，也說(shuō)明文風(fēng)改革的循序漸進(jìn)性及艱難性，但其在歷史上首篇提出禁浮文的主張是值得肯定的，其開(kāi)創(chuàng)性的重要意義對(duì)后代禁浮文都有值得借鑒的重要價(jià)值。

（二）唐宋：禁虛、誕之文風(fēng)

文書(shū)發(fā)展到唐代，其對(duì)浮文的禁止可以說(shuō)沒(méi)有中斷。因前代對(duì)奇巧文詞的禁止有所收效，唐代對(duì)文風(fēng)的禁止則更側(cè)重的是禁虛、誕的文風(fēng)，即文書(shū)當(dāng)中所言存在虛假謊報(bào)的情況，直接影響統(tǒng)治者的決策，對(duì)其也要嚴(yán)加禁止。首先是唐高祖李淵于武德元年（公元618年）五月發(fā)布的《誡表疏不實(shí)詔》就對(duì)浮文進(jìn)行過(guò)嚴(yán)厲的禁止。如文書(shū)當(dāng)中言及“表疏因循，尚多虛誕，言論疾苦，每虧實(shí)錄”[3]（569），上奏的文書(shū)當(dāng)中不肯敘述真實(shí)情況，而是用虛誕之言迷惑圣聽(tīng)，民眾疾苦通過(guò)文書(shū)無(wú)法獲知，還要依靠實(shí)錄才能有所了解，這種不實(shí)虛誕的文風(fēng)帶來(lái)的弊端也是非常明顯的，即“非直乖于體用，固亦失于事情”[3]（569），因此對(duì)其也要嚴(yán)加禁止。除此之外唐初的政治家、史學(xué)家如魏征、李百藥、令狐德棻等都有改革文風(fēng)的言論，在他們所撰修的《隋書(shū)·文學(xué)傳序》、《北齊書(shū)·文苑傳序》、《周書(shū)·王褒庾信傳論》當(dāng)中對(duì)六朝文風(fēng)虛誕浮華的缺點(diǎn)都有所批評(píng)[1]（113）。唐宋時(shí)期的古文運(yùn)動(dòng)是文風(fēng)改革較為聲勢(shì)浩大的一次活動(dòng)，其所提倡的“務(wù)去陳言”、“文以明道”等理論對(duì)文風(fēng)的校正起到了較大的作用。由此可見(jiàn)唐宋時(shí)期對(duì)文風(fēng)的變革主要將重點(diǎn)放在禁不實(shí)虛誕，而追求真實(shí)明道的文風(fēng)。

（三）明代：禁繁、雜之文風(fēng)

禁浮文發(fā)展到明代又引起新一輪的高潮，明代開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋對(duì)浮文屢次禁止。其受宋元文風(fēng)的影響，文牘主義盛行，案牘繁冗，官吏起草的公文動(dòng)輒數(shù)千言、數(shù)萬(wàn)言[4]。因此其對(duì)浮文的禁止做了前所未有的創(chuàng)新。明代對(duì)文書(shū)禁止最大的特點(diǎn)即屢次禁止繁雜冗長(zhǎng)的文書(shū)，明太祖曾言及“但取通道理明世務(wù)者，無(wú)事繁藻”[5]（30），要求文章簡(jiǎn)單而無(wú)繁文。他還強(qiáng)調(diào)文書(shū)寫(xiě)作要“務(wù)從簡(jiǎn)古，以革弊習(xí)”[5]（49），即反對(duì)繁復(fù)冗長(zhǎng)的文書(shū)，除此之外他為了禁止這種繁文特為文書(shū)寫(xiě)作制定了明確的寫(xiě)作體式，如“凡表箋奏疏，毋用四六對(duì)偶，悉從典雅”[5]（49）、“遂令中書(shū)行其言之善者，且定為建言格式，頒示中外，使言者陳得失，無(wú)繁文”[5]（56），都是強(qiáng)調(diào)文書(shū)寫(xiě)作要遵循固定的格式，以此達(dá)到無(wú)繁文而典雅的文風(fēng)追求，足見(jiàn)當(dāng)時(shí)文書(shū)在明代已經(jīng)達(dá)到長(zhǎng)篇累牘的程度，因而統(tǒng)治者才會(huì)如此頻繁禁止如此繁雜冗長(zhǎng)的文風(fēng)。

通過(guò)這些文書(shū)記載，足見(jiàn)明太祖朱元璋對(duì)浮文禁止力度之大，同時(shí)也從側(cè)面反映出歷代浮文積習(xí)之深。雖然后代浮文仍然層出不窮，但朱元璋的種種措施在當(dāng)時(shí)對(duì)禁浮文的確發(fā)揮了一定作用，其開(kāi)始為文章建立陳言格式就在一定程度上約束了浮文的任意泛濫。

（四）近代：禁浮、虛之文風(fēng)

《戒浮文巧言宣諭》是太平天國(guó)時(shí)期干王洪仁玕起草的一篇文告，1861年由洪仁玕、蒙時(shí)雍及李春發(fā)三人聯(lián)名發(fā)布。文章根據(jù)太平天國(guó)“開(kāi)國(guó)之際”的政治需要及洪秀全的意見(jiàn)，提出了改革文風(fēng)的主張：“文以紀(jì)實(shí)，浮文所在必刪，言貴從心，巧言由來(lái)當(dāng)禁”[6]（100-101），并且具體規(guī)定了奏章文諭的寫(xiě)作原則及一些禁用字樣。這一時(shí)期文風(fēng)改革則是強(qiáng)調(diào)去除浮夸、虛無(wú)的內(nèi)容，追求“文以紀(jì)實(shí)、言貴從心”的目標(biāo)[6]（100-101），要求文書(shū)“棄偽從真，去浮存實(shí)”[6]（100-101），真實(shí)性及樸實(shí)明曉是其文風(fēng)的主要追求，強(qiáng)調(diào)文書(shū)“不得一詞嬌艷，毋庸半字虛浮”[6]（100-101），如文書(shū)當(dāng)中對(duì)一些字樣如“龍德”、“龍顏”及“百靈”、“承運(yùn)”等都禁止使用[6]（100-101），說(shuō)明當(dāng)時(shí)對(duì)文書(shū)寫(xiě)作有了更具體的規(guī)定，詞語(yǔ)的使用也有所禁忌，這些規(guī)定的目的都是為禁浮、虛之文風(fēng)服務(wù)的。

太平天國(guó)這篇文書(shū)對(duì)于公文文風(fēng)的校正規(guī)范還是具有明顯的積極意義的，其扼制了朝堂之上的浮夸之風(fēng)，有利于政治統(tǒng)治；其次于寫(xiě)作方面更注重其樸實(shí)明曉，強(qiáng)調(diào)真才實(shí)學(xué)，有利于文章整體寫(xiě)作水平的提高，校正文風(fēng)，使其向明曉樸實(shí)的方向發(fā)展。

二、歷代禁浮文文書(shū)異同比較

歷代禁浮文文書(shū)既有相同點(diǎn)又存在細(xì)微的差異，對(duì)其異同進(jìn)行探析可以更進(jìn)一步幫助我們理解歷代禁浮文文書(shū)的特點(diǎn)。

（一）相同點(diǎn)

1.發(fā)起角色：上層統(tǒng)治階級(jí)發(fā)起。歷代禁浮文的發(fā)起者都是由上層統(tǒng)治階級(jí)發(fā)起的，足見(jiàn)命令的至高無(wú)上和權(quán)威性。隋代是由大臣李諤首先上書(shū)的，唐代是由唐高祖李淵發(fā)布的詔書(shū)，言及浮文的種種弊端而下令禁止，明代也是明太祖朱元璋三令五申的禁止浮文，如“虛詞失實(shí)，浮文亂真，朕甚厭之”等[7]（2438），太平天國(guó)也是其統(tǒng)治階層洪仁玕等人聯(lián)名發(fā)布，可見(jiàn)歷代都是統(tǒng)治階級(jí)深切意識(shí)到浮文的存在及嚴(yán)重弊端而要求禁止，可以看出其對(duì)禁浮文的重視。

2.方式：追溯上古三代古樸文風(fēng)，反思當(dāng)朝浮文之弊端。歷代禁浮文文書(shū)在開(kāi)篇都是對(duì)前代古樸曉暢的文風(fēng)進(jìn)行推崇贊美，與其當(dāng)代冗長(zhǎng)繁雜的文風(fēng)形成鮮明對(duì)比，相比之下更加凸顯出其需要禁止浮文的必要性。如隋代“五教六行為訓(xùn)民之本……降及后代，風(fēng)教漸落”[2]（4135）、唐代“前政多僻，人不聊生”[3]（569）、明代“古人為文章，或以明道德……近世文士，不究道德之本”[5]（30）等都是首先反觀前代令人崇尚的文風(fēng)，再反思當(dāng)代的浮文惡習(xí)，從而順?biāo)浦鄣靥岢龈母镂娘L(fēng)的要求。

3.手段：曉之以理，司法輔助。歷代禁浮文文書(shū)都采用了論述道理與司法手段相互結(jié)合的方式，更能保證其命令的可實(shí)施性。隋代如“自非懷經(jīng)抱質(zhì)，志道依仁……請(qǐng)勒諸司，普加搜訪”[2]（4135）、唐代“恐一物之失所，慮一理之或屈……表奏如是，稽疑處斷”[3]（569）、明代“自今有以繁文出入入罪者，罪之”等[7]（2438），可見(jiàn)歷代禁浮文之艱難性，必須采取嚴(yán)厲的方式才有可能有所成效。

4.目的：為政治服務(wù)。歷代禁浮文最大的目的都是為了統(tǒng)治者更加高效快捷地處理政務(wù)，方便政治事務(wù)的開(kāi)展。如隋代“故文筆日繁，其政日亂，構(gòu)無(wú)用以為用也”[2]（4135），其直接將文書(shū)與政治聯(lián)系起來(lái)、唐代“非直乖于體用，固亦失于事情”[3]（569）間接說(shuō)明浮文對(duì)于落實(shí)事情的影響、明代“自今翰林為文，但取通道理明世務(wù)者，無(wú)事繁藻”[5]（30）。可見(jiàn)明太祖強(qiáng)調(diào)文章要明世務(wù)且有益于國(guó)家、太平天國(guó)時(shí)期“況現(xiàn)當(dāng)開(kāi)國(guó)之際，一應(yīng)奏章文諭，尤屬政治所關(guān)，更當(dāng)樸實(shí)明曉”[6]（100-101），因此文書(shū)為政治服務(wù)才是最大的目的。

（二）不同點(diǎn)

歷代禁浮文文書(shū)最大的不同點(diǎn)，一方面就是各代在禁浮文的歷史長(zhǎng)河中所發(fā)揮的意義有所差異。隋代開(kāi)禁浮文之先河，歷史上首篇明確言及禁浮文的文書(shū)就是隋代李諤《上隋文帝革文華書(shū)》，因此這篇文書(shū)在文風(fēng)的校正上有著開(kāi)創(chuàng)性的重要意義，同時(shí)也存在禁止的不徹底性；唐宋鞏固禁浮文之制度，其始終在為禁浮文不斷做出努力，不論是唐太祖的《誡表疏不實(shí)詔》，還是后來(lái)聲勢(shì)較大的古文運(yùn)動(dòng)，都對(duì)禁浮文之制度起到了不可磨滅的鞏固作用；明清開(kāi)創(chuàng)禁浮文之體式，即明太祖在逐年禁浮文的過(guò)程當(dāng)中所制定的文書(shū)寫(xiě)作體式，如“凡表箋奏疏，毋用四六對(duì)偶，悉從典雅”[5]（49）“于是命刑科，會(huì)諸司官，定議成式，榜示中外”[7]（2438），這些固定化的寫(xiě)作規(guī)定，雖然有些僵化，但在當(dāng)時(shí)卻能在一定程度上扼制浮文的蔓延；太平天國(guó)時(shí)期則屬于近代再次為禁浮文而發(fā)聲，明確提出寫(xiě)作的原則即“文以紀(jì)實(shí)、言貴從心”，且提出了具體的寫(xiě)作步驟如“首要……次要……”等[6]（100-101）。

另一方面是各個(gè)朝代在禁浮文的側(cè)重點(diǎn)是不盡相同的。前文在梳理過(guò)程中已經(jīng)主要對(duì)其進(jìn)行分析，如隋代主要針對(duì)的是前代辭藻堆砌的華麗之風(fēng)，因此其主要禁奇、巧之文風(fēng)，重點(diǎn)是對(duì)文書(shū)當(dāng)中的華麗文詞進(jìn)行禁止，要求其重內(nèi)容而非文詞；唐代緊隨隋代，在文詞方面由于前代的禁止略有收效，則將其重點(diǎn)放在禁虛、誕之文風(fēng)，即強(qiáng)調(diào)文書(shū)內(nèi)容的真實(shí)可靠性，上書(shū)不能虛假，統(tǒng)治者要通過(guò)文書(shū)掌握客觀切實(shí)的社會(huì)狀況，所以對(duì)文書(shū)的真實(shí)性要求很高；明代則文書(shū)趨向繁復(fù)冗長(zhǎng)的態(tài)勢(shì)，因此明太祖朱元璋一再要求文書(shū)要禁繁、雜之文風(fēng)，并為文書(shū)寫(xiě)作規(guī)定具體的體式，從而控制文書(shū)篇幅，要言之有物；近代則主要禁浮、虛之文風(fēng)，強(qiáng)調(diào)文書(shū)要樸實(shí)曉暢、文以紀(jì)實(shí)?？梢?jiàn)隨著朝代的更迭，禁浮文雖沒(méi)有停止過(guò)，但各朝代在禁浮文的側(cè)重點(diǎn)上還是有細(xì)微差異之處。

三、歷代禁浮文文書(shū)原因及啟示

文書(shū)作為統(tǒng)治階級(jí)執(zhí)行公務(wù)的手段和工具，其最大的特點(diǎn)就是實(shí)用簡(jiǎn)明[8]，是作為執(zhí)政效率落實(shí)的書(shū)面體現(xiàn)，但由于政治原因及其與文學(xué)之間的種種關(guān)系，文書(shū)的文風(fēng)時(shí)正時(shí)曲，如漢初剛剛建國(guó)，統(tǒng)治者勵(lì)精圖治、吸取前代滅亡的教訓(xùn)，反映到文書(shū)上也是古樸曉暢，為人稱(chēng)贊，但當(dāng)發(fā)展到漢武帝時(shí)期，統(tǒng)治者好大喜功及漢大賦的興起，使得文書(shū)開(kāi)始漸漸追求華麗的辭藻而不重內(nèi)容。其次文書(shū)的生動(dòng)主要體現(xiàn)在文辭的變換上而不是文辭的華麗，而文學(xué)寫(xiě)作不僅注重文辭變換，還注重文辭的華麗，從歷史發(fā)展看浮文的產(chǎn)生與文學(xué)也有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。為此我們可以發(fā)現(xiàn)文書(shū)與政治發(fā)展、文學(xué)發(fā)展都有著密不可分的關(guān)系，也就不難理解歷朝歷代都有禁浮文文書(shū)的現(xiàn)象。文書(shū)歸根結(jié)底還是為政治服務(wù)的，因此歷朝歷代禁浮文的措施在某種意義上而言就是統(tǒng)治者意志的體現(xiàn)。

文書(shū)發(fā)展至現(xiàn)代，更是國(guó)家處理各項(xiàng)政治事務(wù)的主要書(shū)面憑證，而歷朝歷代禁浮文的種種言論主張及措施，無(wú)疑作為一種珍貴的文化遺產(chǎn)，對(duì)當(dāng)今公文寫(xiě)作及端正文風(fēng)起到指導(dǎo)借鑒作用。首先，我們?cè)诠膶?xiě)作的過(guò)程當(dāng)中，切忌只是追求華麗的辭藻而忽略?xún)?nèi)容，其次文書(shū)內(nèi)容要保證真實(shí)可靠、言之有物，再次要注意篇幅不能無(wú)所限制，力求避免前代文風(fēng)的陋習(xí)，力求遵循樸實(shí)簡(jiǎn)單曉暢的文風(fēng)，促進(jìn)公文文風(fēng)的不斷發(fā)展。

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