念戴倩 陳思鐳

摘要：本文深入研究德心之間的辯證關(guān)系，注重發(fā)揮大學(xué)生心理過程與接受、個(gè)性心理與接受、心理狀態(tài)與接受等價(jià)值認(rèn)同接受機(jī)理，提出“以德養(yǎng)心，以心育德，德心互哺，德心交融”的德心共育社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育新理念。為德育與心育的深層次有機(jī)結(jié)合提供理論支撐。在此，就“德心共育”的內(nèi)涵、目標(biāo)、特性及其在大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中的應(yīng)用進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：德心共育；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；大學(xué)生

一、“德心共育”的涵義與目標(biāo)

（一）“德心共育”的內(nèi)涵

在開放的教育環(huán)境中，以發(fā)展教育思想為主導(dǎo)，整合各種教育資源，既靈活運(yùn)用德育的方法，也巧妙借助心理學(xué)的原理、方法和手段，解決德育工作中的困惑與難題，將德育與心育科學(xué)地結(jié)合，兼而施之，相互借鑒、互為轉(zhuǎn)化，尋求最優(yōu)化的“交融和滲透”。“以德養(yǎng)心，以心育德，德心共育，德心交融”，是德心相融的理想境界。德心相融，最終形成德心美，較好地體現(xiàn)了以人為本思想，是一種至善、至真、至美的教育。

（二）“德心共育”的目標(biāo)

培養(yǎng)道德自律，人格健全的優(yōu)秀接班人。一方面，通過“以德養(yǎng)心”既培養(yǎng)培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國(guó)、熱愛集體、熱愛社會(huì)主義、熱愛勞動(dòng)、遵紀(jì)守法，養(yǎng)成其文明行為習(xí)慣等思想品質(zhì)和道德品質(zhì)，更要培養(yǎng)他們執(zhí)著的道德追求、健康的道德情感、良好的心理品質(zhì)和意識(shí)傾向，提高他們的思想政治辯別能力、道德評(píng)價(jià)能力、自我教育能力，從而達(dá)到由他律向自律的突變。另一方面，通過引入心理學(xué)原理，使德育深入到學(xué)生心靈深處，走進(jìn)學(xué)生的心理世界，培養(yǎng)學(xué)生擁有積極健康向上的心態(tài)，學(xué)會(huì)調(diào)適與耐挫，具備良好的社會(huì)適應(yīng)力，最終達(dá)到身心和諧、發(fā)展完好、人格健全的目的。

二、“德心共育”的特性

（一）主體性。“德心共育”，強(qiáng)調(diào)學(xué)生是課程學(xué)習(xí)的主體，也是課程的積極建設(shè)者與開發(fā)者。在遵循學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)的前提下，利用學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)和探究問題，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。通過學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、自主體驗(yàn)，自我教育達(dá)到學(xué)生綜合素養(yǎng)的自我“內(nèi)化”的目的。

（二）整合性。一是德育與心理健康教育相融合。從心理健康教育的視角，運(yùn)用心理學(xué)的原理來解決德育工作中的困惑與難題，構(gòu)建“德育與心育一體化”的課程觀。二是課程整合。將學(xué)科課程、學(xué)科活動(dòng)課程、綜合實(shí)踐活動(dòng)課程等有機(jī)地整合起來，體現(xiàn)出課程的綜合性。三是手段和方法上的整合。在同一主題下，學(xué)生采取的學(xué)習(xí)方法和手段是多樣的。四是資源的整合。有機(jī)地整合校內(nèi)外的環(huán)境資源、社區(qū)資源、人文資源等。

（三）體驗(yàn)性。“德心共育”非常重視學(xué)生的道德實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)學(xué)生自身的“情感體驗(yàn)”和“道德學(xué)習(xí)”。根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)及認(rèn)知特點(diǎn)，設(shè)計(jì)頗有特色的道德體驗(yàn)內(nèi)容。強(qiáng)調(diào)通過調(diào)查、采訪、辯論、分享等喜聞樂見的方法和手段，“少告訴，多體驗(yàn)”、“少講解，多互動(dòng)”，獲得積極的情感體驗(yàn)，促進(jìn)素質(zhì)的內(nèi)化，讓學(xué)生做道德實(shí)踐的主人。

（四）生成性。道德教育遵循學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，從提出問題、分析問題到解決問題，由淺入深、由表及里螺旋發(fā)展，體現(xiàn)生成性。從道德行為的養(yǎng)成規(guī)律上來看，學(xué)生在課程的學(xué)習(xí)過程中，體現(xiàn)了由“情感道德體驗(yàn)”再到“素質(zhì)內(nèi)化生成”，學(xué)生優(yōu)良品性的習(xí)得、良好道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成，是動(dòng)態(tài)的、持續(xù)的、發(fā)展的，強(qiáng)調(diào)了學(xué)生自身的感悟和心理的內(nèi)化，體現(xiàn)了內(nèi)隱的生成性。

（五）緘默性。“德心共育”，追求的是一種“隨風(fēng)潛入夜、潤(rùn)物細(xì)無聲”的理想的道德教育境界。在教育活動(dòng)中，由于融入了學(xué)生的心理，關(guān)注了他們的心靈世界。教育活動(dòng)的主體不再是被動(dòng)，而是積極主動(dòng)的。在情感體驗(yàn)方面，是愉悅的、往往產(chǎn)生自我滿足感和向更高目標(biāo)的追求動(dòng)力。在內(nèi)部心理機(jī)制方面，又體現(xiàn)了較強(qiáng)烈的內(nèi)隱性，教育的效果往往體現(xiàn)出心靈的“震撼”，這種教育具有可持久性，影響是長(zhǎng)遠(yuǎn)的。

三、“德心共育”在大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中的應(yīng)用

《“德心共育”視閾下的大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育與實(shí)踐》課題組深入研究德心之間的辯證關(guān)系，提出了“以德養(yǎng)心，以心育德，德心互哺，德心交融”的德心共育核心價(jià)值觀教育新理念。秉持習(xí)近平總書記“核心價(jià)值觀其實(shí)就是一種德”的新判斷，注重優(yōu)化大學(xué)生道德認(rèn)知、道德情感、道德意志、道德行為等道德心理結(jié)構(gòu)，注重發(fā)揮大學(xué)生心理過程與接受、個(gè)性心理與接受、心理狀態(tài)與接受等價(jià)值認(rèn)同接受機(jī)理，為思想品德與心理教育的深層次有機(jī)結(jié)合提供了理論支撐，確立了大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育接受機(jī)制的理論和實(shí)踐模式。

將德育原理與心理學(xué)原理有機(jī)結(jié)合，著力化解社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中出現(xiàn)的難題。在遵循價(jià)值觀形成規(guī)律和學(xué)生心理接受規(guī)律的基礎(chǔ)上，凝練出“德心共育”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育新理念，并貫穿于大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育接受機(jī)制設(shè)計(jì)、構(gòu)建、運(yùn)行全過程。在實(shí)踐運(yùn)用中，堅(jiān)持教育內(nèi)容的選擇貼近學(xué)生、貼近生活、貼近實(shí)際，教育活動(dòng)的設(shè)計(jì)遵循學(xué)生心理接受規(guī)律，教育活動(dòng)的實(shí)施遵循價(jià)值觀形成規(guī)律，以激發(fā)學(xué)生的主體意識(shí)為抓手，強(qiáng)化大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的體驗(yàn)式實(shí)踐環(huán)節(jié)。

基金項(xiàng)目：

本文為重慶市教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃重點(diǎn)課題《“德心共育”視閾下的大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育與實(shí)踐》成果·項(xiàng)目編號(hào)：2016-GX-079

作者簡(jiǎn)介：

戴倩（1974-）女.重慶市人.重慶交通職業(yè)學(xué)院講師.教研室主任.研究方向：教育管理