曹俊峰

摘要：高職學(xué)生是一個(gè)有著自身特性的廣大群體，有著特殊的精神世界，在認(rèn)知、人格、知行等層面有待豐富、升華、塑造、提高；思政課內(nèi)在的內(nèi)容體系豐富而深刻，與人們的日常生活息息相關(guān)，且聯(lián)系人生、社會(huì)等世界的過去、現(xiàn)在和未來的變化，探尋其內(nèi)在內(nèi)容與高職學(xué)生精神世界之間的關(guān)系，意義深遠(yuǎn)。

關(guān)鍵詞：高職學(xué)生；精神需求；思政課；正能量

據(jù)于高職思政課程的范疇，從豐富的認(rèn)知、健康的人格及務(wù)實(shí)的求真等層面去探究高職學(xué)生內(nèi)在精神需求，這對(duì)塑造高職學(xué)生的人生境界，應(yīng)有著其特殊的內(nèi)涵和路徑價(jià)值。

一、拓展認(rèn)知

高職學(xué)生思政課的內(nèi)容范疇主要是全國(guó)高校統(tǒng)一教材《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》、《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義體系概論》以及《形勢(shì)與政策》、《大學(xué)生心理健康教育》等課程。這一系列思想政治理論課教材已形成了有關(guān)人生、社會(huì)和國(guó)家的豐富的理論體系，涵蓋較系統(tǒng)的“修、齊、治、平”的人生理想的內(nèi)容。

面對(duì)深邃復(fù)雜的全國(guó)統(tǒng)一性的理論教材，高職學(xué)生與之客觀地存在著一個(gè)“理論與實(shí)際”脫節(jié)、甚至對(duì)立的矛盾。高職學(xué)生在精神上有著青年學(xué)生普遍具有的熱愛生活、自信、奮發(fā)有為等共性，但另一面也存在著自己的群體性特征。他們積累的知識(shí)結(jié)構(gòu)同其他本科學(xué)校的學(xué)生相較是十分薄弱的，能力的實(shí)操性傾向較強(qiáng)、思維中感性思維豐富而理性思維有待拓展。

為著解決這一矛盾，“理實(shí)一體化”是必然的路徑選擇。結(jié)合高職學(xué)生的普遍特性，這是一條特殊的拓展認(rèn)知的路。這條路應(yīng)讓高職學(xué)生體會(huì)到思政課學(xué)習(xí)“別有洞天”，進(jìn)入“理論、實(shí)際”互動(dòng)認(rèn)知的感受過程。

一個(gè)層面，理論教學(xué)浸透實(shí)際印象。把“事、理、情”三位一體結(jié)合，走進(jìn)教材內(nèi)容、走進(jìn)學(xué)生的精神世界，以觸發(fā)高職學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。高職思政課教師必須運(yùn)用深厚的馬克思主義理論功底、開闊的探究視野準(zhǔn)確把握、梳理教材的基本思想、邏輯體系，在此基礎(chǔ)上把握重難點(diǎn)，以點(diǎn)帶面地駕馭課程內(nèi)容的全貌，把對(duì)知識(shí)、理論的講解溶于人生感悟、鄉(xiāng)土地理、民風(fēng)習(xí)俗、革命文化、歷史人物、生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)等等事例、現(xiàn)象之中，情深意切地把理講透徹，使“事、理、情”相融，三者相得益彰。

另一層面，實(shí)踐教學(xué)映載理論本質(zhì)。高職思政課除了教師發(fā)揮課堂理論教學(xué)的主渠道作用外，還應(yīng)包括學(xué)生自我的實(shí)踐教育教學(xué)的有機(jī)組成部分，從而讓課堂理論教學(xué)得以延伸和拓展。它在空間形式上可分為兩個(gè)范疇，即課堂內(nèi)實(shí)踐教學(xué)和課堂外實(shí)踐教學(xué)。

課堂內(nèi)實(shí)踐教學(xué)同課堂理論教學(xué)一脈相承，其主題及其活動(dòng)形式靈活而豐富，學(xué)生圍繞老師規(guī)劃、組織下的“熱點(diǎn)爭(zhēng)鳴”、“老調(diào)重彈”、“角色試演”等主題內(nèi)容，展開演講、辯論、點(diǎn)評(píng)等形式豐富的課堂實(shí)踐活動(dòng)，把教師講解、分析、傳授的理論認(rèn)知內(nèi)化為學(xué)生自己內(nèi)在的精神活動(dòng)，激揚(yáng)、鞏固、升華自己的精神活力和境界。課堂外實(shí)踐教學(xué)的常規(guī)形式豐富多彩，內(nèi)容層出不窮。這些多樣化的“小舞臺(tái)大社會(huì)”課堂外實(shí)踐活動(dòng)為高職思政課實(shí)踐教學(xué)的建設(shè)構(gòu)建了一個(gè)多維的空間模式，有效促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)參與社會(huì)生活、親身體驗(yàn)實(shí)踐過程，提高對(duì)社會(huì)對(duì)自我的認(rèn)知能力。

二、完善人格

正確解讀思政課程的信息，引領(lǐng)高職學(xué)生觸動(dòng)、喚醒他們內(nèi)心健康人格的追求是思政課承載的重要目標(biāo)和使命。

（一）創(chuàng)新是當(dāng)下中國(guó)社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的最強(qiáng)音，是一個(gè)鮮明的時(shí)代主旋律。引導(dǎo)學(xué)生正確把握“創(chuàng)新人格”，這表現(xiàn)為“創(chuàng)新與獨(dú)立自主、辯證地看問題、實(shí)事求是”的內(nèi)在邏輯反應(yīng)，這是一個(gè)有序的組合曲。

1.激發(fā)創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的生存意義。選擇、分析“近代中國(guó)國(guó)情和時(shí)代特征”的內(nèi)容，用一個(gè)民族發(fā)展進(jìn)步的停滯性和災(zāi)難性來說明創(chuàng)新的重要性；剖析、理解“提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家”以及“大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新”的內(nèi)容，明白創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。

2.啟迪“辯證地看問題”的思維準(zhǔn)則?！胺峙渲贫群蛢墒肿ァ眱?nèi)容講敘，闡明社會(huì)主義物質(zhì)文明是精神文明的基礎(chǔ)，它為精神文明的發(fā)展提供物質(zhì)條件和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，社會(huì)主義精神文明對(duì)物質(zhì)文明有著重大的反作用，它為物質(zhì)文明的發(fā)展提供了強(qiáng)大的思想保證，精神動(dòng)力和智力支持。

3.激勵(lì)實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度。準(zhǔn)確認(rèn)知客觀世界是健康人格的要求。具體問題具體分析的能力是這種人格特征的根本方法和保證。思政課程中如數(shù)家珍的正確的內(nèi)容與錯(cuò)誤的歷史事實(shí)，通過正反兩方面的事理學(xué)習(xí)，讓高職學(xué)生明白要正確面對(duì)和解決現(xiàn)實(shí)生活中遇到的困難和問題，只有堅(jiān)守實(shí)事求是的態(tài)度和運(yùn)用具體問題具體分析的能力，才有希望的未來。

（二）“社會(huì)依存”是人生活、生存發(fā)展的決定性因素，是一個(gè)永恒的人格主題范疇，其內(nèi)部涵蓋著對(duì)多種多樣的社會(huì)關(guān)系的正確認(rèn)識(shí)和正確把握。用其內(nèi)在的“愛國(guó)、責(zé)任、互助、和諧”等要素交響曲引導(dǎo)高職學(xué)生正確面對(duì)這一深刻的問題，激揚(yáng)他們?cè)谏鐣?huì)系統(tǒng)中相互激勵(lì)的健康人格。

1.塑造調(diào)控自己感情和愛國(guó)主義精神的崇高情懷?！拔覈?guó)的國(guó)體”的內(nèi)容認(rèn)識(shí)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)人民內(nèi)部的民主和對(duì)敵人的專政是辯證統(tǒng)一的，理性區(qū)別人民和敵人的時(shí)代性；“祖國(guó)完全統(tǒng)一的構(gòu)想”和“國(guó)際戰(zhàn)略和外交關(guān)系”的內(nèi)容剖析，讓學(xué)生明確維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一是中華民族的歷史傳統(tǒng)，而且作為新時(shí)代的中國(guó)人應(yīng)正確、客觀地認(rèn)識(shí)當(dāng)今國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的發(fā)展，把握好重要戰(zhàn)略機(jī)會(huì)來發(fā)展自己，在處理各種國(guó)際事務(wù)和外交關(guān)系時(shí)，做到既堅(jiān)決維護(hù)本國(guó)人民的根本利益，在涉及到我國(guó)主權(quán)、領(lǐng)土完整、國(guó)家利益、國(guó)家安全等問題上絕不妥協(xié)退讓，同時(shí)又維護(hù)世界和平和世界人民的根本利益。這樣的認(rèn)識(shí)、剖析有助于學(xué)生愛國(guó)主義精神的健康人格的培養(yǎng)。

2.增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感、道德感的理性情操。面對(duì)“建立資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)”的內(nèi)容，明晰其內(nèi)在的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的關(guān)系，一是防止為眼前利益而污染環(huán)境這種單純追求自己的經(jīng)濟(jì)效益而忽視社會(huì)效益的行為發(fā)生；二是從誠(chéng)信、守法和責(zé)任的角度擺正國(guó)家利益和企業(yè)利益之間的關(guān)系，反對(duì)損公肥私，偷稅漏稅等違法違紀(jì)行為，追求經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。

3.激活互助互愛的精神，培養(yǎng)愛與被愛能力的審美觀?！敖∪鐣?huì)保障體系”的學(xué)習(xí)內(nèi)容讓學(xué)生明白社會(huì)保險(xiǎn)、社會(huì)救助、社會(huì)福利、優(yōu)撫安置和社會(huì)互助、商業(yè)保險(xiǎn)和慈善事業(yè)等制度是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體，加人保障體系既是對(duì)自己和家庭負(fù)責(zé)的表現(xiàn)，還是自己在投資過程中促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)和自身利益實(shí)現(xiàn)的實(shí)踐過程。其本質(zhì)是集大多數(shù)人的利益來分?jǐn)偵贁?shù)人的損失，這體現(xiàn)了一種互助互愛的精神。

總之，發(fā)現(xiàn)和運(yùn)用思政課程中人格視角的系統(tǒng)內(nèi)容幫助高職學(xué)生塑造健康的人格，是思政課的重要使命。

三、尋覓真理

尋覓真理是人在生活中充滿正能量的崇高的生活理想。高職思政課一方面以它承載的豐富的認(rèn)知、健康的人格內(nèi)容內(nèi)在地促進(jìn)學(xué)生產(chǎn)生尋覓真理的精神追求。另一方面，高職思政課無論在宏觀層面或在微觀層面存在著尋覓真理的“事理參照”，也必將伴行在學(xué)生的精神和生活中

（一）宏觀上中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗歷程猶如一個(gè)人的人生事業(yè)追求，正由于中共黨內(nèi)有著積極健康的人格力量之追求真理的存在，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)自己事業(yè)的與時(shí)俱進(jìn)的追求和實(shí)踐貫穿黨的整個(gè)革命、建設(shè)和改革的奮斗歷程。新民主主義革命時(shí)期，形成毛澤東思想，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史飛躍；在改革開放新時(shí)期，以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)守“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的理念，正確地回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的歷史課題，創(chuàng)立中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的第二次歷史飛躍。

這樣的歷史進(jìn)程給我們學(xué)生的啟示就是以毛澤東、鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人總是根據(jù)歷史條件的變化，堅(jiān)持馬克思主義，自覺地把思想“從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制中解放出來，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來”，把黨和人民的事業(yè)與時(shí)俱進(jìn)地推向前進(jìn)。

（二）微觀上歷史偉人對(duì)堅(jiān)持真理的矢志不渝的追求事跡猶如永恒的星光，閃亮在他們的政治生命之中。鄧小平同志帶有傳奇色彩的“三落三起”的政治生命，穿越中國(guó)革命、建設(shè)和改革的不同歷史時(shí)期，每一次“落、起”都是與時(shí)俱進(jìn)地堅(jiān)持真理，抵制錯(cuò)誤的斗爭(zhēng)曲。鄧小平在斗爭(zhēng)曲中抒寫了他與時(shí)俱進(jìn)的人生價(jià)值的追求，與時(shí)俱進(jìn)地與歷史同步前行。

總之，高職思政課的教育價(jià)值就是讓學(xué)生明白我們生活的二十一世紀(jì)社會(huì)充滿了希望和挑戰(zhàn)。世界上，資本主義意識(shí)形態(tài)象幽靈一樣帶著普世價(jià)值的色彩在四處游蕩、滲透；在國(guó)內(nèi)，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制深化改革中，多元化的利益主體及其文化觀念相互激蕩，人們的精神世界充滿了矛盾斗爭(zhēng)。面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的生存環(huán)境，深刻把握思政課展示的精神追求的參考坐標(biāo)，是高職學(xué)生永葆生命青春的根本。

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