距今7000年前的浙江余姚河姆渡遺址中出土了迄今發(fā)現(xiàn)的最早的陶質(zhì)耳珰，原報(bào)告稱(chēng)之為紡輪，后來(lái)又有人將之定名為耳栓（圖一）。由于此耳栓完全符合對(duì)耳珰的界定，所以本人將之稱(chēng)為耳珰。此外新石器時(shí)期其他地方也出土了耳珰飾品，例如江蘇無(wú)錫鴻山邱承墩新石器時(shí)代遺址出土的玉耳珰、遼寧牛河梁紅山文化第二地點(diǎn)一號(hào)冢石棺墓出土的玉耳珰、安徽含山縣凌家灘遺址出土的各類(lèi)耳珰等，證明耳珰最晚出現(xiàn)于新石器時(shí)期。歷經(jīng)數(shù)千年，耳珰在漢魏六朝時(shí)期達(dá)到鼎盛，尤其是這一時(shí)期的貴族婦女，非常熱衷于佩戴耳珰，也由此留下了大量描寫(xiě)女子佩戴耳珰的詩(shī)篇。在此時(shí)期以后，中原地區(qū)耳珰逐漸被各種新式耳飾所取代，逐漸淡出人們的視野。只有部分少數(shù)民族地區(qū)一直保留了佩戴耳珰的傳統(tǒng)。

圖一 距今7000年前浙江余姚河姆渡遺址出土陶質(zhì)耳珰

新石器時(shí)期的耳珰，主要分為兩種造型。李芽在《中國(guó)古代耳飾研究》中將之定名為“蘑菇形耳珰”和“收腰圓筒形耳珰”。這種分類(lèi)法比較形象地依據(jù)兩種耳珰的形狀特點(diǎn)進(jìn)行了區(qū)分。但是根據(jù)實(shí)物圖片我們可以看出，這種分類(lèi)并不能準(zhǔn)確地包含全部造型，例如新樂(lè)遺址出土的煤精耳珰，與廣東省珠海南捫遺址出土的耳珰同屬“收腰圓筒形耳珰”略有不妥，這兩種耳珰造型差異還是比較明顯的。依據(jù)筆者傾向的分類(lèi)方式，重新將新石器耳珰分為兩種“蘑菇頭形”和“平凹喇叭頭形”。蘑菇頭有單蘑菇頭收腰形與雙蘑菇頭收腰形兩種。平凹頭分三種，一種丁字平凹頭形，一種收腰圓筒平凹喇叭形，一種柱狀平凹喇叭形。它們的共同特點(diǎn)是都收腰，只有丁字頭平凹頭形和柱狀平凹喇叭形除外。

此外，還有山東地區(qū)西夏侯遺址出土一件石質(zhì)耳珰；焦家遺址出土一件蚌質(zhì)耳珰；王因、建新、呈子墓地均出土了陶制耳珰。江蘇三星村遺址出土了骨質(zhì)耳珰。中原河南地區(qū)大河村遺址出土耳珰3件、古城東關(guān)遺址出土陶質(zhì)耳珰2件。長(zhǎng)江中下游地區(qū)湖北雕龍碑遺址出土角質(zhì)耳珰1件、陶質(zhì)耳珰4件。重慶大溪墓地出土大小不一的石質(zhì)耳珰5件。北方遼寧地區(qū)郭家村遺址出土未穿孔耳珰1件。

蘑菇頭形耳珰

玉灰白泛綠斑紋 玉石透明色 水晶新石器時(shí)期，距今5500年左右安徽凌家灘遺址高 1.2、球徑 1.3、底徑 1、柱徑 0.6厘米。上半部近圓球形，球下細(xì)圓柄和扁平圓底，實(shí)心。新石器時(shí)期，距今5500年左右安徽凌家灘遺址扁圓球形，表面琢磨光亮。球中間琢磨凹槽，槽上為大半圓球體，槽下為小半圓弧底。上球徑1.5，凹槽寬 0.3、深 0.2，下球徑 1.3，通高1.2厘米。湖綠色1件 玉質(zhì) 新石器時(shí)期江蘇昆山姜里新石器時(shí)代遺址上直徑1.6、下直徑1.3、高1.1厘米。黑色 煤精 新石器時(shí)期 遼寧省新樂(lè)遺址博物館藏 無(wú)黑色 滑石 新石器時(shí)期北京平谷上宅新石器時(shí)代遺址有石質(zhì)和陶質(zhì)的。又分2種型式。1型上部為一圓錐形尖，中部出一傘狀沿，下部為一圓柱體。2型無(wú)上部圓錐尖，整體狀似蘑菇，下面圓柱體比1型略粗。黑色 缺新石器時(shí)代中期，距今約6000年前北京文物精粹大系

平凹喇叭頭形耳珰

由此可知，耳珰這一飾物自古有之，且分布廣泛。目前已知遼寧、江蘇、安徽、北京、廣東、重慶、湖北、山東、河南等新石器時(shí)代遺址中均出土了耳珰。這也說(shuō)明耳珰這一妝飾，是中國(guó)古老的飾物而非外來(lái)元素，這是毋庸置疑的。

我們已知耳珰是中國(guó)傳統(tǒng)的飾品，但仍需進(jìn)一步考證耳珰具體的來(lái)源問(wèn)題。漢代劉熙《釋名·釋首飾》中記載：“穿耳施珠曰珰。此本出于蠻夷所為也。蠻夷婦女輕淫好走，故以此瑯珰錘之也。今中國(guó)人效之?！睋?jù)此，很多人推斷戴耳珰的習(xí)俗起源于少數(shù)民族地區(qū)。更有大多數(shù)人默認(rèn)為耳珰起源于西南地區(qū)少數(shù)民族。但是，我們通過(guò)對(duì)新石器時(shí)期出土的各類(lèi)耳飾分析可以看出，耳玦、耳珰、耳墜等耳部飾品幾乎是出現(xiàn)在每一個(gè)新石器文化的聚集地，分布范圍非常廣泛，所以推測(cè)耳珰是多地共有的裝飾品，是有多個(gè)起源地的。那為什么漢代時(shí)候耳珰會(huì)被認(rèn)為是蠻夷所為呢？秦小麗曾對(duì)新石器到早期青銅時(shí)代的耳飾在各個(gè)地區(qū)之間的時(shí)代變化趨勢(shì)進(jìn)行過(guò)統(tǒng)計(jì)：西北地區(qū)馬家窯仰韶文化階段耳飾僅占0.18%，并持續(xù)到龍山文化階段的0.01%，早期青銅時(shí)代略有增加，但是也僅占2.47%。山東地區(qū)從大汶口文化，經(jīng)龍山文化到了早期青銅時(shí)代其耳飾的比例分別是1.07%、2.55%和0.29%。耳飾在兩地區(qū)之間均呈現(xiàn)出不甚流行的趨勢(shì)。江浙上海一帶的東部地區(qū)在馬家濱文化時(shí)期耳飾占5.59%，到了崧澤文化時(shí)期上升到9.86%，但是這種上升趨勢(shì)在進(jìn)入良渚文化之后出現(xiàn)變化，耳飾僅占1.37%，早期青銅時(shí)代耳飾更少。中部地區(qū)從仰韶文化到夏商時(shí)期的耳飾比例分別為1.89%、1.54%和0.73%，雖然略有減少但是比率隨時(shí)代變化的趨勢(shì)并不明顯。北方地區(qū)耳飾比例從3.48%、0.85%到0.78%，顯示了時(shí)代變遷中的減少趨勢(shì)。長(zhǎng)江中游地區(qū)從大溪文化的10.01%的高比例開(kāi)始，隨時(shí)代變遷分別減少為0.96%和0.08%。南方地區(qū)則與以上地區(qū)不同，從新石器時(shí)代的16.61%到青銅時(shí)代的26.85%的高比例，并呈現(xiàn)出明顯的增加趨勢(shì)?？偨Y(jié)以上比較可以認(rèn)為，耳飾除了南方地區(qū)之外在各個(gè)地區(qū)所占比例均很少并且均呈現(xiàn)減少趨勢(shì)。

圖二 應(yīng)國(guó)玉耳珰（平頂山博物館藏）上直徑1.5、下直徑1.95、通高3.6厘米，重14克

圖三 戰(zhàn)國(guó)琉璃耳珰

從新石器時(shí)期耳珰的興起，到漢魏六朝時(shí)期耳珰的興盛之間有著漫長(zhǎng)時(shí)間，這個(gè)階段耳珰出現(xiàn)在研究者的視野里的數(shù)量有限。各個(gè)朝代耳珰數(shù)量都寥寥無(wú)幾。1977年北京市平谷縣劉家河商墓出土的一件耳飾，曾被稱(chēng)為“金耳珰”，墜部呈喇叭狀，底部周邊有一凹槽，疑原有鑲嵌物。環(huán)上部彎成半圓形，末梢尖細(xì)以便穿戴。此耳飾除了有個(gè)喇叭形底，沒(méi)有耳珰明顯的特征，在造型上更像是耳墜，且商朝時(shí)期也是耳環(huán)耳墜一并流行的時(shí)期，所以這一耳飾被稱(chēng)為耳墜更合適一些。除此之外，目前還沒(méi)有找到商朝關(guān)于耳珰的資料。在北京市琉璃河夏家店下層文化墓葬中，出土一件與北京平谷區(qū)劉家河商代墓葬形制基本一樣的耳飾，劉家河商墓的扁喇叭口形金耳環(huán)，直接繼承了夏家店下層文化的形制，為研究夏家店下層文化與商代文化之間的關(guān)系提供了線索。扁喇叭口形器物是北方草原地區(qū)流行的一種類(lèi)型，對(duì)其他地區(qū)商代的同類(lèi)器有直接的影響。也說(shuō)明了商代中原地區(qū)與北方草原地區(qū)有密切的關(guān)系。

除此之外，遼寧沈陽(yáng)市道義鎮(zhèn)郭七遺址發(fā)掘青銅時(shí)代紅色瑪瑙，表面光滑，收腰，平面呈圓形，中部穿孔。河南平頂山應(yīng)國(guó)墓地M85出土了一件西周應(yīng)國(guó)玉耳珰（圖二）。洛陽(yáng)市區(qū)周墓出土一件骨質(zhì)耳珰，皆符合耳珰的基本造型特點(diǎn)。

林樹(shù)旺在《戰(zhàn)國(guó)琉璃巡禮》中收錄的戰(zhàn)國(guó)琉璃耳珰8件（圖三）。形制為束腰型，上端略窄而下端略闊，中部收腰，頂部和底部微向內(nèi)弧。有些耳珰表面有明顯的車(chē)磨痕跡。這些耳珰具體出自哪里還未考證清楚，幸運(yùn)的是戰(zhàn)國(guó)人佩戴耳珰的情況，我們也可以從人形匕首的樣式中判斷出來(lái)。關(guān)于人形柄銅匕首,過(guò)去在越南東山文化中已有發(fā)現(xiàn),而在我國(guó)南方還是第一次出土，經(jīng)考證，屬于古越族的遺物。由此可知戰(zhàn)國(guó)古越人有佩戴耳珰的習(xí)慣。

漢魏六朝時(shí)期，是耳珰流行的重要階段，尤其是東漢時(shí)期，耳珰幾乎成為愛(ài)美女性的必備裝飾。六朝以后，耳珰的數(shù)量急劇減少，我們只在部分詩(shī)句中還能找到人們佩戴耳珰的影子，但是少數(shù)民族及周邊國(guó)家地區(qū)卻大量保留著佩戴耳珰的傳統(tǒng)。至今在云貴的一些地方，如傣族，苗族，佤族，德昂族等很多的老年婦女還保持著穿戴耳珰的習(xí)俗，只是其耳珰多為金銀類(lèi)的貴金屬制品。