李穎瑩

摘要：隨經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，人們的審美觀不斷提升，其對(duì)代表城市形象的公共藝術(shù)也有了新層次的高要求。其表現(xiàn)手法愈發(fā)多樣，主題跟隨時(shí)代潮流變得寬泛自由?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)的成熟，交互式的新體驗(yàn)則賦予了公共藝術(shù)更多的魅力與生命力。然而，近年來的公共藝術(shù)卻逐漸朝著千篇一律或標(biāo)新立異的兩個(gè)極端方向發(fā)展，缺乏與城市文化相呼應(yīng)的作品內(nèi)涵，是公共藝術(shù)發(fā)展至今的普遍現(xiàn)象。

關(guān)鍵詞：公共藝術(shù)；城市文化；內(nèi)在聯(lián)系；人性化

中圖分類號(hào)：J0-05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2018）20-0009-01

一、公共藝術(shù)的本質(zhì)

公共藝術(shù)不單單是一門藝術(shù)，更多的它是一種以藝術(shù)創(chuàng)作為手法的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，它與城市文化，城市發(fā)展和公眾有著密切的關(guān)系。公共藝術(shù)強(qiáng)調(diào)以藝術(shù)應(yīng)該作為一個(gè)紐帶，來聯(lián)結(jié)城市文化與環(huán)境的各個(gè)部分，使城市文化不斷生長(zhǎng)。存在于城市這個(gè)特定的空間的公共藝術(shù)應(yīng)該與一個(gè)城市的文化精神內(nèi)涵具備潛在的內(nèi)在聯(lián)系，它可以體現(xiàn)一個(gè)地區(qū)人民的特色生活方式，或是展現(xiàn)地區(qū)城市的獨(dú)特風(fēng)貌。它以一種文化性的美學(xué)審美方式和創(chuàng)作方式，去詮釋和架構(gòu)一個(gè)城市舊的歷史文化傳統(tǒng)和新的城市文化發(fā)展理念。公共藝術(shù)的誕生提升了城市的生活環(huán)境品質(zhì)，打造城市的美學(xué)意象，它的根本目的在于提供一種被群眾所認(rèn)可并能共享的公共空間。

二、公共藝術(shù)與城市文化的關(guān)系

1.傳達(dá)城市居民共同的審美觀念和價(jià)值目標(biāo)。一個(gè)優(yōu)秀的公共藝術(shù)作品不應(yīng)該只具有單一的裝飾空間作用，隨時(shí)代發(fā)展，公共藝術(shù)應(yīng)該走出它的簡(jiǎn)單的功能限定，關(guān)注普遍居民的文化精神和公共意志，樹立城市居民的高雅文化品味和審美情趣。一個(gè)良好公共環(huán)境的營(yíng)造，對(duì)生活在這個(gè)環(huán)境的人們會(huì)產(chǎn)生一個(gè)潛移默化的影響，公眾在此影響下會(huì)形成的相應(yīng)的精神文化意向，建筑理論家克里斯汀·諾伯格·舒爾茨認(rèn)為：不同的地理環(huán)境和人文環(huán)境所創(chuàng)造的空間具有不同的特質(zhì)，它創(chuàng)造出的空間氛圍和孕育的文化會(huì)反作用于人。

2.傳達(dá)人性化的人文關(guān)懷。公共藝術(shù)中最重要的特質(zhì)是公共性。公共藝術(shù)是由居民廣泛參與的并反映社會(huì)群體利益與意志的藝術(shù)方式，因此，其文化利益的受眾者是人民大眾。公共藝術(shù)與城市居民生活環(huán)境相交融，為居民提供一個(gè)活動(dòng)休閑的場(chǎng)所，所以在公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中，要充分考慮到對(duì)人的關(guān)懷與尊重，并且滿足居民的生活，精神，文化需求。如同在城市公共場(chǎng)所設(shè)計(jì)上，要以人為中心，充分考慮人的行為心理和感官體驗(yàn)，以舒服宜人的尺度去構(gòu)筑公共藝術(shù)空間。

3.彰顯城市文化脈絡(luò)與氣質(zhì)。一個(gè)城市的歷史文化是其最寶貴的精神文化財(cái)富，它飽經(jīng)歲月的洗禮與時(shí)代的沿襲，有著深厚的文化底蘊(yùn)，是一個(gè)城市文化的根源。在城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中，無論是建筑還是主題景觀環(huán)境，或是任意公共藝術(shù)裝置的創(chuàng)意靈感來源，都反映著一座城市的文化積淀與內(nèi)涵，締造著一座城市的歷史人文和精神特性。在此基礎(chǔ)上，好的公共藝術(shù)作品還應(yīng)該展現(xiàn)出其強(qiáng)烈的美學(xué)感染力和藝術(shù)自由表現(xiàn)力。例如在齊魯大地，孔圣之鄉(xiāng)，儒家文化歷史積淀深厚，因而此地的公共藝術(shù)設(shè)計(jì)則應(yīng)該注重這個(gè)方面。而地處雪域高原的西藏，濃重的民族特色和宗教文化是其首要考慮的因素。

三、不同城市的公共藝術(shù)案例分析

通過兩個(gè)的優(yōu)秀的城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的案例，我們將分析其公共藝術(shù)是通過怎樣的方式完美的貼合整個(gè)城市文化的發(fā)展，在維持大體城市文化氛圍的基礎(chǔ)上，將新與舊合理的融合，提升整個(gè)城市的文化氣質(zhì)。

1.德國(guó)魯爾區(qū)。歷史上的魯爾區(qū)是著名的鋼鐵煤炭工業(yè)區(qū)，有“德國(guó)工業(yè)心臟”之稱。在20世紀(jì)50年代開始衰敗以后，政府開始對(duì)其進(jìn)行環(huán)境治理與景觀改造，并提出魯爾區(qū)復(fù)興改造計(jì)劃。魯爾區(qū)摒棄了景觀自然化，而創(chuàng)新的提出“地域化”，即在景觀改造中，保留魯爾區(qū)的地區(qū)特色。在改造的多個(gè)工業(yè)文化園區(qū)內(nèi)，設(shè)計(jì)師創(chuàng)意的保留了廢棄工廠，應(yīng)用了大量廢舊鋼鐵設(shè)備，如鐵軌，管道，高爐等，賦予它們新的功能，讓身處這個(gè)環(huán)境的人觀賞工業(yè)時(shí)代的景觀內(nèi)容并與其產(chǎn)生互動(dòng)，使之感受到魯爾區(qū)的深厚工業(yè)文化歷史積淀和精神意蘊(yùn)，這也是對(duì)百年工業(yè)老區(qū)精神的歷史延續(xù)。

2.成都遠(yuǎn)洋太古里。位于天府之國(guó)成都平原的太古里街區(qū)在開發(fā)前，有著數(shù)條沿革數(shù)百年的歷史街巷與脈絡(luò)，并緊鄰千年古剎——大慈寺。成都自然人文環(huán)境優(yōu)美獨(dú)特，是個(gè)休閑感十足的城市。設(shè)計(jì)師認(rèn)為城市之道需要把平常百姓的日常生活與這個(gè)地區(qū)的歷史人文相結(jié)合，去營(yíng)造一個(gè)自由開放的公共空間，在這片歷史保護(hù)街區(qū)之中，設(shè)計(jì)師將川西民居特色的建筑元素打散重構(gòu)，將新舊建筑有機(jī)融合，并根據(jù)當(dāng)?shù)鼐用竦纳罘绞脚c文化特點(diǎn)，把“快耍慢活”的主題街區(qū)劃分成各具特色的“快里”和“慢里，將城市文化很好的融入公共空間設(shè)計(jì)，打造出一個(gè)別具一格的城市公共空間。