郭天孜

摘要：創(chuàng)造性思維帶來(lái)創(chuàng)造性的成果，在人類的發(fā)展史上，無(wú)數(shù)具有創(chuàng)造性思維的人改變了時(shí)代，加快了社會(huì)向前發(fā)展了進(jìn)程。在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，這種創(chuàng)造性思維尤為重要。藝術(shù)需要素材的積累和靈感的澆灌，只有創(chuàng)造性才能使二者結(jié)合，并結(jié)出美麗的果實(shí)。創(chuàng)造性思維是藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中不竭的動(dòng)力，只有擁有了創(chuàng)造性思維，設(shè)計(jì)者們才能以發(fā)展的眼光看問(wèn)題，緊貼時(shí)代的脈搏，不斷推陳出新，使藝術(shù)設(shè)計(jì)保持長(zhǎng)久的生命力。本文首先介紹了創(chuàng)造性思維和藝術(shù)創(chuàng)作間的緊密關(guān)系，接著詳細(xì)討論了藝術(shù)設(shè)計(jì)中創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)方法。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì)；創(chuàng)造性；思維；培養(yǎng)

中圖分類號(hào)：J50-4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2018）20-0020-02

近年來(lái)我國(guó)大力推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，尤其是鼓勵(lì)加大對(duì)于創(chuàng)新型產(chǎn)業(yè)的投入，由此可見，創(chuàng)造力是推動(dòng)國(guó)家發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作而言，創(chuàng)造力的作用更是不容小覷。藝術(shù)設(shè)計(jì)中的核心就是創(chuàng)造性思維，鼓勵(lì)頭腦風(fēng)暴式的發(fā)散性思維，從而賦予藝術(shù)更多的可能性和表現(xiàn)力，這就是創(chuàng)造性思維的可貴之處。

一、創(chuàng)造性思維與藝術(shù)創(chuàng)作

（一）創(chuàng)造性思維

創(chuàng)造性思維是脫離慣性思維的一種思考方式，具有獨(dú)特性、唯一性、跳躍性的特點(diǎn)，是對(duì)于理解的思維活動(dòng)進(jìn)行再次創(chuàng)作，聚合了多種思維方式的復(fù)合型思維，賦予形象理解更多的想象力，也讓藝術(shù)創(chuàng)作變得更加生動(dòng)化。創(chuàng)造性思維具體包括以下兩種思維方式：

1.再現(xiàn)型思維

顧名思義就是在常規(guī)理解的基礎(chǔ)上對(duì)思維進(jìn)行再現(xiàn)，根據(jù)自身的主觀思維融入了適當(dāng)?shù)南胂罅?，使得思維再現(xiàn)過(guò)程中融入了自身的二次創(chuàng)作，更加生動(dòng)與新穎。再現(xiàn)型思維必須擁有一定的基礎(chǔ)，也就是創(chuàng)作者在進(jìn)行創(chuàng)作之前，首先接觸到了一種思維模式，這種模式不是通過(guò)創(chuàng)作者的獨(dú)立思考獲得的，而是從周圍事物或者其他創(chuàng)作者們那里得到的。這種思維模式進(jìn)入到創(chuàng)作者的頭腦當(dāng)中，會(huì)對(duì)創(chuàng)作者的創(chuàng)作思維造成一定的影響，使創(chuàng)作者受到觸動(dòng)，并引發(fā)的創(chuàng)作者對(duì)于這種思維的重新思考。在思考過(guò)程中，創(chuàng)作者結(jié)合自身的經(jīng)歷和認(rèn)知，對(duì)這種思維方式加入了自己的思想，使其具有了自個(gè)人的鮮明特色，具有明顯的辨識(shí)度，這種思維模式就是再現(xiàn)型思維。

2.創(chuàng)造性思維

這種思維最大的特點(diǎn)就是唯一性、獨(dú)特性，是根據(jù)自身的想象力與創(chuàng)造力進(jìn)行的思維創(chuàng)作，是沒(méi)有界限、沒(méi)有規(guī)律的自由行思維，將抽象與形象思維相融合，具有他人無(wú)法模仿的與眾不同的特點(diǎn)。創(chuàng)造性思維與再現(xiàn)型思維不同，創(chuàng)造性思維完全產(chǎn)生于創(chuàng)作者自己的獨(dú)立思考，不用借助外界的思維基礎(chǔ)而獨(dú)樹一幟。這種思維模式集合了創(chuàng)作者自身的經(jīng)歷和對(duì)周圍事物的辯證思考，具有鮮明的個(gè)人特色。在藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中，這種思維方式非?？少F，它往往是藝術(shù)設(shè)計(jì)者的標(biāo)簽。通過(guò)這種創(chuàng)造性思維，創(chuàng)作者可以另辟蹊徑，找到屬于自己的藝術(shù)呈現(xiàn)方式，或者是獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念。在藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中能夠更全面地展現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。

（二）藝術(shù)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)造性思維

藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程實(shí)際上就是思維再造、再表現(xiàn)的過(guò)程，簡(jiǎn)單的說(shuō)可以分為三個(gè)階段，即：資料收集階段，對(duì)資料進(jìn)行深度認(rèn)知從而形成初步的理解印象，便于后面的二次創(chuàng)作；深度思考階段，對(duì)資料中感興趣的點(diǎn)進(jìn)行深度的探索，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，將思考結(jié)果更加具象化與生動(dòng)化；思維升華階段，將頭腦中的各種信息進(jìn)行匯聚和再次創(chuàng)作，同時(shí)對(duì)新的創(chuàng)作結(jié)果進(jìn)行補(bǔ)充和完善，最終形成藝術(shù)創(chuàng)作。藝術(shù)設(shè)計(jì)者們?cè)谶M(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，往往需要尋找一些藝術(shù)靈感，這些靈感就是他們?cè)O(shè)計(jì)理念的雛形。

在藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)者們會(huì)在第一階段通過(guò)搜集資料來(lái)尋找屬于自己的設(shè)計(jì)靈感。

如果在海量的信息當(dāng)中找到了設(shè)計(jì)者想要的信息，那么設(shè)計(jì)者就會(huì)在第二階段當(dāng)中對(duì)這種素材進(jìn)行認(rèn)真的提煉和整合，最終找到一個(gè)或多個(gè)閃光點(diǎn)，成為藝術(shù)設(shè)計(jì)的靈感來(lái)源。

最終，在第三階段，創(chuàng)作者運(yùn)用自己的文化積淀和獨(dú)特認(rèn)真，對(duì)這種設(shè)計(jì)理念進(jìn)行深度思考，最終與設(shè)計(jì)者頭腦中的素材進(jìn)行深度融合，就能夠設(shè)計(jì)出優(yōu)秀的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品。這就是藝術(shù)設(shè)計(jì)中創(chuàng)造性思維的過(guò)程。當(dāng)然，也有很多優(yōu)秀的設(shè)計(jì)者能夠跳過(guò)第一階段，直接在自己的頭腦中找到想要表達(dá)的藝術(shù)靈感和閃光點(diǎn)，進(jìn)而通過(guò)深度思考實(shí)現(xiàn)自己意圖表達(dá)的設(shè)計(jì)美學(xué)和創(chuàng)作態(tài)度。

二、藝術(shù)設(shè)計(jì)中創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)

藝術(shù)設(shè)計(jì)離不開創(chuàng)造，甚至可以說(shuō)創(chuàng)造力是藝術(shù)設(shè)計(jì)的源泉，創(chuàng)造力賦予藝術(shù)設(shè)計(jì)更多的獨(dú)特性、新穎性。創(chuàng)造性思維使藝術(shù)設(shè)計(jì)更具有設(shè)計(jì)者鮮明的個(gè)人特點(diǎn)。因此，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)者來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。

（一）打破常規(guī)，凸顯個(gè)性

藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)鍵點(diǎn)就在于創(chuàng)新性，需要打破傳統(tǒng)常規(guī)的思維模式，創(chuàng)作出更具有獨(dú)特性、唯一性的藝術(shù)作品，如果僅僅依賴慣有的思維方式只會(huì)墨守成規(guī)，反而阻礙了藝術(shù)設(shè)計(jì)的源泉。對(duì)此，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)就是要摒棄常規(guī)，倡導(dǎo)差異化的思維方式，這樣才能形成“百家爭(zhēng)鳴”、“百花齊放”的藝術(shù)蓬勃發(fā)展態(tài)勢(shì)。在藝術(shù)設(shè)計(jì)中充分尊重自身的主觀能動(dòng)性，在尊重藝術(shù)規(guī)律的基礎(chǔ)上，解放設(shè)計(jì)者的想象力和創(chuàng)造力，使創(chuàng)新思維能夠獲得足夠的動(dòng)力，為藝術(shù)設(shè)計(jì)者提供源源不斷的設(shè)計(jì)靈感。在藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)者可以將多種信息進(jìn)行匯聚和再現(xiàn)，不斷的推陳出新，融入更多的想象力與創(chuàng)造力，鼓勵(lì)自由性、開放性、爆炸性的思維方式，這樣才能激發(fā)出藝術(shù)設(shè)計(jì)的火花。

（二）多元融合，全面提升

藝術(shù)設(shè)計(jì)不能單純的依靠想象力，更需要豐厚的藝術(shù)素養(yǎng)和理論的積累。這樣，藝術(shù)設(shè)計(jì)就能能夠在多個(gè)維度上展開，使藝術(shù)設(shè)計(jì)者擺脫某一領(lǐng)域的局限性，是藝術(shù)設(shè)計(jì)理念得到升華，藝術(shù)設(shè)計(jì)作品大放異彩。對(duì)此，從事藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作者們需要將多種學(xué)科背景相融合，如人文、歷史、心理學(xué)等進(jìn)行融會(huì)貫通。只有擁有扎實(shí)的理論基礎(chǔ)與廣闊的藝術(shù)視界，才能對(duì)事物進(jìn)行深度思考，這樣才能引發(fā)出更加新穎的創(chuàng)作思維。

同時(shí)，在此基礎(chǔ)上充分發(fā)揮藝術(shù)創(chuàng)造性思維將多種理論匯聚進(jìn)行二次創(chuàng)作，通過(guò)不同的表達(dá)方式與表現(xiàn)形式來(lái)表達(dá)出來(lái)，這樣才能具有獨(dú)特性與原創(chuàng)性。深厚的歷史和文化積淀，再加上橫向的多維度多領(lǐng)域知識(shí)融合借鑒，使得藝術(shù)設(shè)計(jì)具有更加旺盛的生命力，在此基礎(chǔ)上加上設(shè)計(jì)者個(gè)人的思考，就會(huì)使藝術(shù)設(shè)計(jì)作品能夠在“百花爭(zhēng)鳴”中“獨(dú)樹一幟”。可見，依托于深厚的藝術(shù)積淀實(shí)現(xiàn)多元融合，反而可以更好地打造兼具生動(dòng)化與新穎化的藝術(shù)作品。

（三）合乎情理，渾然天成

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與社會(huì)的進(jìn)步，大家更加追求新奇的事物，尤其是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的進(jìn)一步普及，使得人們習(xí)慣了新鮮事物的快速迭代。有的藝術(shù)設(shè)計(jì)者盲目迎合這種潮流，反而會(huì)讓藝術(shù)作品變得不倫不類。真正的藝術(shù)設(shè)計(jì)并非是迎合新奇的眼光，而是要遵循藝術(shù)的自然規(guī)律，不能單純模仿表面形式、人云亦云。藝術(shù)設(shè)計(jì)者們要充分發(fā)揮自身的想象力與創(chuàng)作力，深度挖掘藝術(shù)底蘊(yùn)與合理性，堅(jiān)持崇尚自然之美，使藝術(shù)設(shè)計(jì)作品能夠在設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)理念之上，融入更多的人文精神和時(shí)代感，使藝術(shù)設(shè)計(jì)作品兼具觀賞性和實(shí)用性，這樣的美學(xué)理念才具有真正的跨越時(shí)代的意義，這樣的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品才能夠歷久彌新。

因此，藝術(shù)設(shè)計(jì)要不僅要考慮時(shí)代的審美視角，更要遵從藝術(shù)規(guī)律，這樣才能設(shè)計(jì)出經(jīng)典的藝術(shù)作品。

三、結(jié)語(yǔ)

創(chuàng)造力是推動(dòng)我國(guó)成為文化大國(guó)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，在藝術(shù)設(shè)計(jì)中更是要注重創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，依托于深厚的藝術(shù)文化底蘊(yùn)，將多種學(xué)科背景進(jìn)行融合與再次創(chuàng)作，充分發(fā)揮想象力與創(chuàng)造力，摒棄傳統(tǒng)的慣性思維與盲目的嘩眾取寵，打造出充滿審美情趣的藝術(shù)作品，不斷提升藝術(shù)設(shè)計(jì)者的創(chuàng)作能力，為推動(dòng)我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展保駕護(hù)航。