一

近來(lái)，每天吃過(guò)晚飯后，習(xí)慣了去囊謙諾布嶺轉(zhuǎn)佛。

實(shí)際上這個(gè)習(xí)慣很早就有了，只是沒(méi)有最近這么頻繁。

“諾布嶺”是藏文音譯，意思是“至寶院”，這里的“至寶”指的是佛祖釋迦牟尼舍利子。諾布嶺共有兩棟建筑，左邊為無(wú)量光佛殿，右邊為佛舍利子塔，兩棟主體建筑分上下兩層。無(wú)量光佛殿一層為廟堂，供誦經(jīng)祈福，二層為無(wú)量光佛塑像，通體金黃；佛塔一層中央有佛祖舍利子原址，墻面四壁掛有佛祖出生至涅槃的故事圖案，地面挨墻堆有大量的嘛呢石。

殿和塔的背面有嘛呢石堆，被五顏六色的經(jīng)幡包裹，周?chē)郎箱佊惺?，平整又干凈，供信徒轉(zhuǎn)佛，轉(zhuǎn)大圈一次為五百米，小圈一次為四百米。甬道兩邊是蓊郁的花草，風(fēng)吹過(guò)的地方，送來(lái)縷縷清香，還有誦經(jīng)的回聲。四周是正方形的圍墻，墻面涂有黃色粉末，甚是好看。

殿和塔的前面樹(shù)立著一根石柱，石柱上赫然寫(xiě)有“阿育王塔”。阿育王是古印度孔雀王朝第三代國(guó)王，阿育王統(tǒng)治時(shí)期的孔雀王朝，除了南部地區(qū)，其疆土囊括了從阿富汗到現(xiàn)在馬德拉斯的整個(gè)印度半島。在當(dāng)時(shí)，以他的指揮能力，完全可以將印度半島南部并入自己的版圖。但被佛教思想感化了的阿育王，在目睹了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷后，主動(dòng)放棄軍事侵略與征服，學(xué)會(huì)了尊重生命。

印度佛教在阿育王時(shí)期最為鼎盛，之后在印度社會(huì)慢慢趨于淡化。諾布嶺中樹(shù)立“阿育王塔”，就是感恩他曾對(duì)佛教的支持和擁戴。

二

這里沒(méi)有繁華與喧囂，沒(méi)有趨利與避害；這里惟有誦經(jīng)與轉(zhuǎn)佛，清凈與安寧。很多人會(huì)問(wèn)，轉(zhuǎn)佛有什么用？我的回答是，不能這么問(wèn)。你非要問(wèn)，那就是“執(zhí)”。

執(zhí)了怎么辦？學(xué)會(huì)“頗執(zhí)”。怎么頗執(zhí)？很簡(jiǎn)單，什么也別問(wèn)，安心轉(zhuǎn)佛。

也許有人追問(wèn)，不執(zhí)著怎么能成大事？我的回答是，為了生活，可以執(zhí)著，畢竟人類還得生存和發(fā)展。

作為凡人，不執(zhí)著是不可能的，沒(méi)有一點(diǎn)功利目的，也是不可能的。只是每個(gè)人取得功利，達(dá)到目的的方式和途徑不同。有人踩在別人的肩膀看風(fēng)景，有人甘愿與人并肩賞風(fēng)景；有人奪取別人的幸福來(lái)滿足自己，有人腳踏實(shí)地去追求幸福。

有朋友曾經(jīng)對(duì)我說(shuō)，在這物欲橫流的當(dāng)下社會(huì)，無(wú)論什么職業(yè)，無(wú)論什么行業(yè)，人與人之間，除了物質(zhì)利益關(guān)系，也許再也找不到更加實(shí)際的關(guān)系存在。什么知己、閨蜜，恐怕只是在沒(méi)有牽扯到任何利益之外的奢侈理由。

我當(dāng)時(shí)不以為然，還向他極力辯論。他說(shuō)，你還沒(méi)有真正看透這個(gè)社會(huì)和社會(huì)中生活著的人。沒(méi)錯(cuò)，我的確不諳世事，我也不想知道當(dāng)下社會(huì)的真實(shí)背景和隱藏故事，那樣會(huì)很累。

我認(rèn)為，人，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地生活，健健康康地笑著，也許是活著的最好方式。

三

一個(gè)人對(duì)生活的態(tài)度，由信念和格局決定，信念屬于態(tài)度的認(rèn)知成分，格局屬于思想的認(rèn)知程度，沒(méi)有堅(jiān)定的信念和寬廣的格局，很容易陷入情感旋渦。這里的“情感”，不僅是兩性情感，包括對(duì)生活的情感態(tài)度。

其實(shí)任何事情都有起點(diǎn)和終點(diǎn)，過(guò)程一定是拋物線或者曲線。面對(duì)起起落落的人生，我們不得不努力，不得不拼搏，因?yàn)槲覀冞€要活下去。但是怎么樣活下去，是擺在每個(gè)人面前的重大選擇。有人選擇平凡，有人選擇偉大。有人似乎從娘胎生下來(lái)就是為了一個(gè)字活著，那就是“爭(zhēng)”：爭(zhēng)地位，爭(zhēng)金錢(qián)，爭(zhēng)名分，爭(zhēng)尊嚴(yán)，甚至爭(zhēng)配偶，反正什么都跟人爭(zhēng)，到最后連自己都不知道究竟在爭(zhēng)什么；有人從來(lái)都是不聞不問(wèn)順其自然，命里有時(shí)終須有，命里無(wú)時(shí)莫強(qiáng)求。是自己的別人怎么也奪不去，不是自己的指縫間里也會(huì)溜走。

前者看似有格局，實(shí)際被欲望牽著走，其結(jié)局只有兩種：要么得來(lái)一身疾病，要么郁郁寡歡終其一生。后者看似格局狹隘，實(shí)際透視人生，其結(jié)果平平淡淡笑對(duì)人生。

這就是面對(duì)人生的不同態(tài)度，誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)無(wú)需爭(zhēng)辯。

四

轉(zhuǎn)佛可以各取所需，不拘一格。

信佛的人，為了利益眾生；不信佛的人，充當(dāng)散步健身。

每天都有一撥又一撥的人群，虔誠(chéng)地行走在諾布嶺中的石板甬道上，手持佛珠，口誦佛經(jīng)，一圈又一圈地轉(zhuǎn)佛。

諾布嶺中的狹小甬道上，不知留下過(guò)多少人的腳印；兩邊的花草樹(shù)木，不知聆聽(tīng)過(guò)多少人的誦經(jīng)聲。沒(méi)錯(cuò)，這里充滿著向善的氣息，這種氣息稱之為“氣場(chǎng)”。

科學(xué)認(rèn)為，“氣場(chǎng)”是人體散發(fā)的隱形能量，它可以不同程度的地感知自然規(guī)律，也可以影響周?chē)h(huán)境。

佛教認(rèn)為，佛門(mén)圣地，四大皆空六根清凈，寺院里凝聚了無(wú)數(shù)善男善女，祈福誦經(jīng)的“氣場(chǎng)”，這“氣場(chǎng)”，可以熏善到此轉(zhuǎn)佛的蕓蕓眾生。

實(shí)際上，兩者都承認(rèn)“氣場(chǎng)”的存在，也都認(rèn)為“氣場(chǎng)”影響周?chē)h(huán)境。從這個(gè)意義而言，兩者在本質(zhì)上可謂如出一轍。

五

最近，我每天下班后去諾布嶺轉(zhuǎn)佛，我有一種強(qiáng)烈的感受，一到諾布嶺，整個(gè)身體，整個(gè)心情，一下子輕松很多。生活和工作中的種種哀愁與嘆息，在這里什么都可以不想，什么都可以忘記。

據(jù)說(shuō)，這里可以將浮躁不安的心漸趨平靜，可以把身負(fù)罪孽的人幡然醒悟痛改前非。沒(méi)錯(cuò)，每當(dāng)心里壓抑、情緒低落的時(shí)候，去諾布嶺轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)佛念念經(jīng)，一切都會(huì)開(kāi)朗起來(lái)。

在工作之余，閑暇之時(shí)，與其在小區(qū)門(mén)口東拉西扯，還不如去諾布嶺轉(zhuǎn)佛念經(jīng)，也可以充當(dāng)散步，對(duì)身體，對(duì)心情，都是有益無(wú)害。不妨大家去試試。

如果你去了諾布嶺，徒步行走在寂靜的甬道上，感受足下大地的渾厚脈搏，呼吸花草樹(shù)木的綠葉清香，聆聽(tīng)喇叭傳來(lái)的陣陣梵音，你躁動(dòng)不安的心，一定會(huì)慢慢地平靜下來(lái)，一定會(huì)卸下滿身的疲憊，真正能感受生活本真的無(wú)限美好。

六

絮叨了這么多，也許很多朋友還不清楚，囊謙諾布嶺是個(gè)什么地方。簡(jiǎn)單地說(shuō)，諾布嶺不屬于嚴(yán)格意義上的寺院，這里沒(méi)有太多的喇嘛，也沒(méi)有寺院的常規(guī)設(shè)施，這里的重點(diǎn)是佛祖舍利子，專供佛教信徒誦經(jīng)轉(zhuǎn)佛的地方。

據(jù)說(shuō)諾布嶺由采久寺主管，日常點(diǎn)燈誦經(jīng)也由采久寺僧人輪流值班。但我發(fā)現(xiàn)，諾布嶺的日常工作，由一位中年尼姑負(fù)責(zé)，具體情況不得而知，不便多論。

對(duì)了，無(wú)量光佛殿與佛舍利子塔中間有阿德仁波切的塑像。阿德仁波切是囊謙采久寺住持，曾任青海省佛教協(xié)會(huì)常委、玉樹(shù)州佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)等職務(wù)，學(xué)識(shí)淵博，享負(fù)盛名。

如今的囊謙諾布嶺里，每天都有來(lái)來(lái)往往的轉(zhuǎn)佛信徒絡(luò)繹不絕，他們中很多人向諾布嶺無(wú)償敬獻(xiàn)酥油供點(diǎn)燈，無(wú)償清掃諾布嶺環(huán)境區(qū)域，維護(hù)花園里的花草樹(shù)木。這里的各種花枝和樹(shù)木，仿佛得到了佛舍利子的加持，一棵棵長(zhǎng)得蔚然成林，一朵朵開(kāi)得姹紫嫣紅。你讀完之后，也許匪夷所思，可是這是事實(shí)。

諾布嶺寧?kù)o而優(yōu)雅，清凈而愜意，給廣大信徒提供了良好的轉(zhuǎn)佛環(huán)境。嘛呢石上鐫刻的“六字真言”閃閃發(fā)光，祈福著情器世界里的蕓蕓眾生，脫離苦海幸福安康。

七

身為凡夫俗子，我們永遠(yuǎn)是高天厚土上輪回的生命，我們無(wú)法企及大自然的廣闊，無(wú)法觸摸藍(lán)天下的云彩，無(wú)法預(yù)計(jì)防不勝防的自然災(zāi)害，面對(duì)這一切，生命其實(shí)非常脆弱。

面對(duì)生死輪回，我們深知除了自身的肉體與生命，一切都是身外之物，一切都是生不帶來(lái)死不帶去。

人生一世草木一秋，一個(gè)人的一輩子，其實(shí)并不算長(zhǎng)。

在人生短短幾十年里，我們最好看得清楚一點(diǎn)，想得明白一點(diǎn)，活得瀟灑一點(diǎn)。我們最好不要一葉障目不見(jiàn)泰山，不要為眼前的一己私利，整天與人明槍暗箭勾心斗角。

要想對(duì)得起來(lái)之不易的生命，最好得饒人處且饒人，給他人一次機(jī)會(huì)，實(shí)際給自己一次機(jī)會(huì)。將心比心推己及人，相信每個(gè)人的生活會(huì)更加精彩。

所有這些答案，也許在囊謙諾布嶺里可以找到，大家不妨去找找。

最后給朋友們送一首禪詩(shī)：青青翠竹，盡是法身；郁郁黃花，無(wú)非般若。相信大家會(huì)慢慢感悟其意。

【作者簡(jiǎn)介】桑杰才讓，藏族，一九八二年生，青?；∪?，二〇〇六年畢業(yè)于青海師范大學(xué)。二〇一〇年開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作，迄今在《北京文學(xué)》《時(shí)代文學(xué)》《西藏文學(xué)》《青海湖》《貢嘎山》《翠苑》《牡丹》《鹿鳴》《雪蓮》等純文學(xué)刊物發(fā)表小說(shuō)、散文六十余萬(wàn)字。