張江濱

[摘 要]《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》中提出“開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，弘揚(yáng)以天下興亡、匹夫有責(zé)為重點(diǎn)的家國(guó)情懷教育”的任務(wù)，歷史課堂更應(yīng)該承擔(dān)起這個(gè)使命。教師在高中歷史教學(xué)中可以運(yùn)用“神入”教學(xué)法，從小人物的歷史出發(fā)，讓學(xué)生在歷史課堂中潛移默化地接受家國(guó)情懷教育。

[關(guān)鍵詞]見(jiàn)微知著；小人物；家國(guó)情懷；歷史教學(xué)

[中圖分類(lèi)號(hào)] G633.51 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1674-6058（2018）22-0066-03

《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》中提到：歷史學(xué)科核心素養(yǎng)是歷史學(xué)科育人價(jià)值的集中體現(xiàn)，是學(xué)生通過(guò)學(xué)科學(xué)習(xí)而逐步形成的正確價(jià)值觀念、必備品格和關(guān)鍵能力。歷史學(xué)科核心素養(yǎng)包括唯物史觀、時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋和家國(guó)情懷五個(gè)方面。這其中，家國(guó)情懷是諸素養(yǎng)中價(jià)值追求的目標(biāo)。

《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：家國(guó)情懷是學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)具有的人文追求，體現(xiàn)了對(duì)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的情感，以及對(duì)國(guó)家的高度認(rèn)同感、歸屬感、責(zé)任感和使命感。

一、時(shí)代召喚家國(guó)情懷教育

家國(guó)情懷是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的基本內(nèi)涵之一，簡(jiǎn)單地講，就是一個(gè)人對(duì)自己家庭、社會(huì)和國(guó)家的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，對(duì)自己國(guó)家和人民所表現(xiàn)出來(lái)的深情大愛(ài)，是對(duì)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福所展現(xiàn)出來(lái)的理想追求。古往今來(lái)，這種高尚情懷極大地鼓舞士氣、凝聚力量、振奮精神?！凹彝ナ侨松牡谝凰鶎W(xué)?！薄靶】挡恍】?，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)”“國(guó)家好民族好，大家才會(huì)好”，這些質(zhì)樸的文字，詮釋了家國(guó)情懷的含義，更是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要組成部分。

2014年，教育部印發(fā)《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，其明確要求“開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，弘揚(yáng)以天下興亡、匹夫有責(zé)為重點(diǎn)的家國(guó)情懷教育”。還要求把“家國(guó)情懷教育”落實(shí)到高中歷史教學(xué)中，把課堂教學(xué)作為培養(yǎng)高中生家國(guó)情懷的主要陣地。

但是由于各方面的原因，目前高中歷史課堂，對(duì)于家國(guó)情懷的教育，多存在空洞說(shuō)教、脫離實(shí)際等問(wèn)題，學(xué)生對(duì)于家國(guó)情懷似懂非懂，不能引發(fā)共鳴，家國(guó)情懷教育并未真正落到實(shí)處。而部分當(dāng)代的青少年在這個(gè)浮躁的時(shí)代，缺乏人生規(guī)劃和遠(yuǎn)大理想，對(duì)家庭、社會(huì)與國(guó)家缺少基本的責(zé)任感，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化缺少認(rèn)同感和民族自豪感。

如何改善這一令人擔(dān)憂的現(xiàn)狀？筆者認(rèn)為，一線教師要充分做好課前功課，仔細(xì)挖掘和高中歷史課堂內(nèi)容相關(guān)的素材。在廣袤的歷史舞臺(tái)上，有過(guò)許多鮮活的個(gè)體，他們?cè)?jīng)活生生地存在于這個(gè)世界。這些歷史上的所謂小人物心中懷揣著濃濃的家國(guó)情懷，教師應(yīng)充分利用那些貼近學(xué)生實(shí)際、符合學(xué)生認(rèn)知水平的微小歷史人物的活動(dòng)和事跡來(lái)開(kāi)展教學(xué)。歷史課堂可以通過(guò)目前流行的“神入”教學(xué)法，真正引發(fā)學(xué)生內(nèi)心的共鳴，使學(xué)生真正體悟家國(guó)情懷的內(nèi)涵，進(jìn)而培育他們的家國(guó)情懷。

二、課堂實(shí)踐家國(guó)情懷教育

“神入”是自體心理學(xué)中的一個(gè)核心概念，指的是我們感受他人內(nèi)心體驗(yàn)的過(guò)程。“神入”教學(xué)法，即“主體進(jìn)入客體之中去想象客體”，就是讓學(xué)生作為主體仿佛回到那一段歷史，站在歷史人物的角度去面對(duì)、解決問(wèn)題，從而進(jìn)入歷史人物的內(nèi)心世界，并理解他們的思想變化。作為一種教學(xué)方法，它能夠使學(xué)生更好地理解歷史；作為一個(gè)教育目標(biāo)，它能夠使學(xué)生從他人的視角理解事件，并對(duì)歷史人物或事件產(chǎn)生認(rèn)同。

本人在設(shè)計(jì)《辛亥革命》時(shí)，利用了教材的資料卡片中林覺(jué)民的《與妻書(shū)》，試圖讓學(xué)生找到神入點(diǎn)。

一般歷史課堂講到《辛亥革命》往往只會(huì)講孫中山、黃興、袁世凱這些大人物的歷史，卻極少講林覺(jué)民、楊洪勝、劉復(fù)基等小人物的歷史。然而在我們普通人的眼里，這些小人物的經(jīng)歷更貼近我們的生活經(jīng)歷和當(dāng)下的生活狀態(tài)，更容易讓我們找到神入點(diǎn)，引發(fā)我們的共鳴。林覺(jué)民就是這樣一個(gè)微小的歷史個(gè)體的典型，他本身的浪漫氣質(zhì)和英雄氣概，會(huì)引起學(xué)生的興趣，而他的《與妻書(shū)》中纏綿悱惻的情感更能讓學(xué)生“神入”學(xué)習(xí)。

筆者先查閱了林覺(jué)民的資料：林覺(jué)民（1887～1911年），字意洞，號(hào)抖飛，又號(hào)天外生，福建福州人。少年時(shí)就接受民主革命思想，推崇自由平等學(xué)說(shuō)。后來(lái)留學(xué)日本期間，加入中國(guó)同盟會(huì)。1911年春回國(guó)，4月24日寫(xiě)下絕筆《與妻書(shū)》，后與族親林尹民、林文隨黃興、方聲洞等革命黨人參加廣州起義，轉(zhuǎn)戰(zhàn)途中受傷力盡被俘，后從容就義，史稱(chēng)“黃花崗七十二烈士”之一。本處特地點(diǎn)出他生于1887年，死于1911年，其目的是通過(guò)他的短暫一生去講解那段動(dòng)蕩的歷史和歷史之下的人民生活。

本課設(shè)計(jì)是從他的《與妻書(shū)》開(kāi)始講起的。歷史教師應(yīng)該對(duì)這封信有別樣的興趣：看似閑情逸文，兒女情長(zhǎng)，實(shí)則情意真切，英雄氣壯，字里行間既有對(duì)妻子陳意映的綿綿深情，又對(duì)國(guó)家有難充滿了深切憂愁，還有對(duì)革命事業(yè)的赤膽忠心。這封信情中見(jiàn)理，情為小理，理為大情，既有將個(gè)人幸福服從全民幸福，個(gè)人的“親人之愛(ài)”服從革命需要之理，也有決心不惜犧牲個(gè)人一切爭(zhēng)取整個(gè)國(guó)家、民族自由幸福之大情。同時(shí)林覺(jué)民的就義又使這封信具有爭(zhēng)議性——家國(guó)情懷，家和國(guó)有什么關(guān)系，家國(guó)關(guān)系如何處理？一邊是柔情似水的愛(ài)人，一邊是豺狼虎豹橫行的國(guó)家，究竟怎么去抉擇，也是處于青春期的學(xué)生感興趣的點(diǎn)。讀完該信，相信學(xué)生心中自有答案。

如何運(yùn)用《與妻書(shū)》進(jìn)行課堂教學(xué)呢？本人設(shè)計(jì)了以下問(wèn)題：

1.通過(guò)林覺(jué)民家庭合影照片、林覺(jué)民生平事記年表，你覺(jué)得林覺(jué)民是一個(gè)什么樣的人[從家庭經(jīng)濟(jì)、文化（學(xué)習(xí)）狀況、個(gè)人感情生活等方面進(jìn)行分析]？ 他的家庭是一個(gè)怎樣的家庭？

第一個(gè)問(wèn)題設(shè)計(jì)的目的，是讓學(xué)生通過(guò)史料，了解林覺(jué)民的基本情況，他家境殷實(shí)、家庭和睦、夫妻感情深厚，本人長(zhǎng)相英俊，較早接觸了西方啟蒙思想，既有傳統(tǒng)家國(guó)情懷又有自由平等獨(dú)立精神。

2.信中“遍地腥云，滿街狼犬”影射什么？是誰(shuí)造成的？

第二個(gè)問(wèn)題的設(shè)計(jì)意在解釋辛亥革命的爆發(fā)背景，先讓學(xué)生感受林覺(jué)民寫(xiě)下此句時(shí)的內(nèi)心感情，繼而引入辛亥革命的背景教學(xué)，既兼顧教學(xué)重難點(diǎn)，又不失唐突。

3.“亦以天下人為念，當(dāng)亦樂(lè)犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也”，對(duì)于這句話你贊同嗎？為什么？網(wǎng)絡(luò)上有人評(píng)價(jià)林覺(jué)民是傻瓜，你怎么看待？

第三個(gè)問(wèn)題設(shè)計(jì)，讓學(xué)生感受林覺(jué)民為國(guó)家民族幸福犧牲小家幸福時(shí)內(nèi)心的矛盾和決絕，繼而引入到家國(guó)利益關(guān)系的探究。

4.“吾今死無(wú)余憾，國(guó)事成不成，自有同志者在”，你如何理解？“自有同志者在”，你知道黃花崗起義和辛亥革命中還有哪些和林覺(jué)民一樣甚至更不為人知的同志嗎？

第四問(wèn)引入課本中“被俘后英勇不屈的黃花崗起義戰(zhàn)士圖”（上圖），讓學(xué)生仔細(xì)觀察每一位志士的姿態(tài)和表情并思考。該圖中被俘戰(zhàn)士的神情和姿態(tài)都各有不同，其實(shí)這反映了他們不同的心理，其中有念及父母妻兒的不舍，有出師未捷身先死的遺憾，還有我自橫刀向天笑的無(wú)畏。讓學(xué)生仔細(xì)觀察其中的不同，以“神入”法去設(shè)身處地地思考家國(guó)的取舍。

教學(xué)過(guò)程中，教師通過(guò)材料呈現(xiàn)、問(wèn)題設(shè)計(jì)、師生互動(dòng)、學(xué)生探討等方式，讓學(xué)生真正走入林覺(jué)民這個(gè)人物的內(nèi)心世界，讓學(xué)生真正深入思考林覺(jué)民在他人生的每一個(gè)階段的思想變化，讓學(xué)生真正去理解林覺(jué)民一直在追求什么以及追求舍生取義背后的原因。

在教學(xué)過(guò)程中，課堂氣氛時(shí)而肅靜，時(shí)而熱烈，時(shí)而氣氛凝重，時(shí)而激流涌動(dòng)，很多學(xué)生熱淚盈眶。他們應(yīng)該能夠深刻體會(huì)、理解了這樣一個(gè)年輕人，愿意為了民族的自由、國(guó)家的復(fù)興，為了更多人的幸福，犧牲自己，卻讓自己深?lèi)?ài)的妻子苦苦忍受喪偶之痛！

有位女生站起來(lái)說(shuō)，她覺(jué)得林覺(jué)民有些不負(fù)責(zé)任，拋棄了深?lèi)?ài)他還懷著他孩子的妻子，他未成年的兒子和整個(gè)家庭。報(bào)效國(guó)家有很多機(jī)會(huì)，他不應(yīng)該選擇這樣決絕的方式，留下妻子孤獨(dú)一人。作為女生她認(rèn)為林對(duì)不起妻子，對(duì)不起家庭。這個(gè)觀點(diǎn)引起了學(xué)生巨大的反響和廣泛的討論。有一個(gè)男生的回答很精彩，他站起來(lái)這樣說(shuō)：“林覺(jué)民應(yīng)該是一個(gè)深情而又絕情的人，深情見(jiàn)之于信，絕情則甚至能說(shuō)出‘吾充吾愛(ài)汝之心，助天下人愛(ài)其所愛(ài)，所以敢先汝而死，不顧汝也。汝體吾此心，于啼泣之余，亦以天下人為念，當(dāng)亦樂(lè)犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也，汝其勿悲這樣的話，他為了天下人的幸福，為了國(guó)家和民族，可以犧牲自己愛(ài)人和家庭，在有些人眼里，他是傻子，無(wú)畏犧牲，可是，我們的國(guó)家正因?yàn)橛辛诉@樣的‘傻子，才一步步變成民主、自由、獨(dú)立、進(jìn)步的共和國(guó)！‘我以我血薦軒轅，殊不知人類(lèi)歷史向前邁的每一步，都是被林覺(jué)民這樣的‘傻子用鮮血凝成的！沒(méi)有這樣的‘傻子，就沒(méi)有人類(lèi)的未來(lái)！正是這些為了理想可以獻(xiàn)身的人和為了人類(lèi)進(jìn)步可以痛別最?lèi)?ài)的人，如同海上燈塔在黑夜照亮人類(lèi)前行之路！”全班響起經(jīng)久不息的掌聲。真理往往在辯論中熠熠閃光，正是這樣的辯論才能讓學(xué)生說(shuō)出他們心中的“最好的家國(guó)情懷”，這樣才是真正有生命力的歷史課堂。

亂世更是人人求自保的時(shí)代，家國(guó)卻依然有無(wú)數(shù)像林覺(jué)民這樣的青年拋頭顱、灑熱血去捍衛(wèi)。這樣的素材比比皆是，教師如果深入挖掘，設(shè)計(jì)得當(dāng)，教育效果自然事半功倍。

三、深度挖掘家國(guó)情懷素材

教材處處皆素材，歷史處處皆素材。在《新民主主義革命》一課的“井岡山的斗爭(zhēng)”中，王爾琢同志協(xié)助毛澤東、朱德為保衛(wèi)和發(fā)展根據(jù)地做出了重大貢獻(xiàn)，后來(lái)為追擊叛徒而英勇?tīng)奚陜H25歲。追悼會(huì)上，毛澤東起草了挽聯(lián)：一哭爾琢，二哭爾琢，爾琢今已矣，留卻重任誰(shuí)承受？生為階級(jí)，死為階級(jí)，階級(jí)后如何？得到勝利方始休！這樣的人物，這樣的經(jīng)歷，這樣的挽聯(lián)，就是最好的素材。

在《偉大的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)》一課中，也有許多這樣的素材可以利用，如淞滬會(huì)戰(zhàn)中15歲的小姑娘楊惠敏，冒著生命危險(xiǎn)將國(guó)旗送到守衛(wèi)四行倉(cāng)庫(kù)的國(guó)軍手中，極大振奮了守軍和國(guó)人的士氣。再如中國(guó)空軍抗日飛行大隊(duì)，同強(qiáng)大的日本空軍搏斗，為國(guó)捐軀犧牲時(shí)平均年齡23歲，其中涌現(xiàn)了“空戰(zhàn)戰(zhàn)神”高志航、“空中趙子龍”劉粹剛等極具家國(guó)情懷的戰(zhàn)斗英雄。教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)可引入國(guó)軍飛行大隊(duì)的資料、圖片、回憶錄等，包括飛行大隊(duì)的石碑校訓(xùn)：我們的身體、飛機(jī)和炸彈，當(dāng)與敵人兵艦陣地同歸于盡！遺囑：翱翔在天與地之間，不能掛念過(guò)去，不能思索未來(lái)。

在這樣的教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生的思維被打開(kāi)了，思想受到了極大的震撼，情懷得到了極大的教育。這比空喊愛(ài)國(guó)口號(hào)真實(shí)鮮活多了，讓學(xué)生更明白了一寸山河一寸血的悲壯意義。有個(gè)學(xué)生最后回答得很好：什么是家國(guó)情懷？每個(gè)人做好自己的事情，就是對(duì)家庭、對(duì)國(guó)家和民族的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。

家國(guó)情懷，講的就是責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，一個(gè)人的歷史亦是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)時(shí)代的縮影，一代人有一代人的家國(guó)情懷。有時(shí)候，承載在微小個(gè)體上的歷史，并不比國(guó)家、民族的歷史要渺小。作為這一代人的歷史教師，我們也應(yīng)該有我們的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，也應(yīng)該有我們的家國(guó)情懷?；诖?，我們才能轉(zhuǎn)變觀念，創(chuàng)新教學(xué)，真正達(dá)到教育教學(xué)的目的。畢竟，課堂是“人”的課堂；家國(guó)情懷，是“人”的家國(guó)情懷；歷史，是“人”的歷史。

家國(guó)情懷核心素養(yǎng)不是憑空形成的，更不能只靠教師的直接灌輸形成。歷史教學(xué)必須要發(fā)揮學(xué)生的主體作用，貼近學(xué)生的認(rèn)知水平，既要腳踏實(shí)地，也要仰望星空，才能使學(xué)生的核心素養(yǎng)得以提升和發(fā)展，才能使歷史學(xué)科的育人價(jià)值真正實(shí)現(xiàn)。

（責(zé)任編輯 袁 妮）