葛瑤

摘 要：文化遺產(chǎn)是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，不僅對于研究人類的文明演進(jìn)具有重要意義，而且對展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特的作用，是人類共同的文化財(cái)富。中國近年來的文化遺產(chǎn)保護(hù)有一定的成就，但現(xiàn)狀仍不容樂觀，需要在黨和政府的帶領(lǐng)下進(jìn)一步采取措施。

關(guān)鍵詞：文化遺產(chǎn)；保護(hù)；物質(zhì)文化遺產(chǎn)

要談及文化遺產(chǎn)保護(hù)，首先要對文化遺產(chǎn)這個概念有一個基本的認(rèn)識，這就需要我們明確文化遺產(chǎn)的定義。物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是構(gòu)成文化遺產(chǎn)的兩個要素。傳統(tǒng)意義上的文化遺產(chǎn)指的是物質(zhì)文化遺產(chǎn)（culture heritage），包括歷史遺存的各類文物和建筑、人類文化發(fā)展所產(chǎn)生的遺址等，這些可接觸的實(shí)質(zhì)化文化遺產(chǎn)又稱有形文化遺產(chǎn)；而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（intangible culture heritage）則是指口頭相傳和傳統(tǒng)表現(xiàn)形式、民間藝術(shù)、社會實(shí)踐、儀式、節(jié)慶活動、有關(guān)自然界和宇宙的知識和實(shí)踐和傳統(tǒng)手工藝等，其中蘊(yùn)含著我們每個民族歷史的精華和瑰寶，是全人類共同的財(cái)富。

中國的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族精神的載體，是民族意識和意志的體現(xiàn)。通過文化遺產(chǎn)，我們可以窺得這個民族龐大而豐富的創(chuàng)造力和生命力。而對文化遺產(chǎn)的保護(hù)，又是對民族文化傳承的重要方法之一，是維護(hù)國家統(tǒng)一和穩(wěn)定、長治久安的文化基礎(chǔ)，是增進(jìn)民族感情、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的物質(zhì)和精神紐帶，也是維護(hù)世界文化多樣性和創(chuàng)造性、促進(jìn)人類共同發(fā)展的前提。隨著我國改革進(jìn)程的開展，越來越多的人注意到了文化遺產(chǎn)在中國特色社會主義發(fā)展道路中扮演的重要角色和其重要地位。加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)，是建設(shè)社會主義先進(jìn)文化、貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會主義和諧社會的必然要求。

近期有關(guān)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面最熱門的話題當(dāng)屬“遼寧省綏中縣最美野長城被抹平”，該事件一經(jīng)曝光就引來了社會各界強(qiáng)烈的反響，之后事件一再反轉(zhuǎn)，令人至今尚未能得知真相。對于這個事件，因個人專業(yè)能力有限，不予置評，但從中我們不難看出現(xiàn)代社會公眾文化遺產(chǎn)保護(hù)意識的加強(qiáng)。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，越來越多的人將目光投向了文化遺產(chǎn)保護(hù)方面，越來越多的人意識到文化遺產(chǎn)這種文化軟實(shí)力對當(dāng)代中國國情和發(fā)展的重要性。這種情況固然可喜，但我們不應(yīng)盲目樂觀。與此同時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)意識到中國文化遺產(chǎn)保護(hù)的嚴(yán)峻現(xiàn)狀。除卻上文提到的“野長城事件”以外，社會中還有不少對文化遺產(chǎn)破壞的現(xiàn)象，如對歷史建筑的拆除和打著“修復(fù)”名號的重建行為等，這些殘酷的現(xiàn)狀讓我們清醒地認(rèn)識到了文化遺產(chǎn)保護(hù)的前路險(xiǎn)阻。

如何在現(xiàn)有條件下做到對文化遺產(chǎn)最大限度的保護(hù)，是我們面臨的問題。文化遺產(chǎn)保護(hù)需要大量物質(zhì)和資金的支持和投入，而我國文化遺產(chǎn)極為豐富，且相關(guān)資金數(shù)量較少，保護(hù)資源較貧乏，勢必不能對各種類型的遺產(chǎn)都有充分的投入。在物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面，筆者認(rèn)為最好的模式是“以遺產(chǎn)護(hù)遺產(chǎn)”，在這一點(diǎn)上做得比較好的有西安秦始皇陵、北京故宮等。以故宮為例，以明清時(shí)期的都城遺址——紫禁城為基礎(chǔ)建造的故宮博物院每年要接待來自世界各地的1000多萬名游客。而其不菲的門票收入除一部分用于管理支出以外，大部分都投入了古建筑和文物的維護(hù)和修繕中，使得大量庫藏文物得以重見天日，使更多的凋敝的建筑得以面對公眾開放。在文化遺產(chǎn)的現(xiàn)當(dāng)代保護(hù)方面，故宮模式無疑是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的典型案例。

除了文化遺產(chǎn)保護(hù)的資金問題，遺址的地理位置和城市基建之間的沖突也是主要矛盾之一。這個問題在文化遺址資源豐富的河南、山西等地尤為突出。解決社會發(fā)展的經(jīng)濟(jì)要求和文化要求的矛盾，目前最主要的方式是建立遺址博物館，如大河村文化遺址博物館、金沙遺址博物館等。這種方式最大限度地將經(jīng)濟(jì)利益和文化利益相結(jié)合，同時(shí)還兼具了一定的教育意義。但從現(xiàn)狀來看，能夠就地建立文化遺址博物館的仍為少數(shù)，還有很多具有重要意義的文化遺址遺存仍未得到合理的保護(hù)。

除了對重要的文化遺址進(jìn)行遺址博物館的建造以外，我們似乎還有一個選擇，就是在文化遺存的基礎(chǔ)上建造遺址公園，使文化遺產(chǎn)保護(hù)和城市基建、市民文化生活和公共綠地建設(shè)結(jié)合起來。這種遺址公園的建設(shè)同遺址博物館相比，所需資金較少且可行性較高。在這方面做得較好的有河南省滎陽市京襄城遺址公園、陜西省西安市的大明宮遺址公園等。

當(dāng)然，文化遺產(chǎn)的保護(hù)僅僅依賴于國家和政府的經(jīng)濟(jì)援助和政治性保護(hù)并不是一個長久之計(jì)，當(dāng)務(wù)之急是發(fā)展自己的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，真正地變文化遺產(chǎn)為物質(zhì)財(cái)富。在這方面一些歐美國家的做法值得我們借鑒，國外各大博物館幾乎都有比較成熟的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，根據(jù)當(dāng)?shù)匚幕z存的特點(diǎn)和特性進(jìn)行再加工，轉(zhuǎn)化為可以對外銷售的商品。利用這些文化產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)收入來維持文化遺產(chǎn)保護(hù)的費(fèi)用。不僅如此，各類文創(chuàng)產(chǎn)品的傳播還在潛移默化中促進(jìn)了文化的傳播，使更多的人對文化遺產(chǎn)有一個主觀的認(rèn)識，而不只是被動地接受文化遺產(chǎn)保護(hù)這一概念。文化創(chuàng)意產(chǎn)品對文化傳播具有重要意義，這一點(diǎn)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)至關(guān)重要。國外文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)比較發(fā)達(dá)的典型代表是大英博物館，他們的文創(chuàng)產(chǎn)品不僅在本土銷售，還走出國門在世界范圍內(nèi)進(jìn)行售賣，這在不知不覺間也成了一條文化輸出的路徑。在國內(nèi)，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的龍頭應(yīng)屬故宮博物院，“故宮淘寶”的文創(chuàng)產(chǎn)品甚至一度引起一陣搶購熱潮。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展上，我國政府也應(yīng)當(dāng)承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任，大力扶持文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，撥調(diào)相關(guān)資金支持，促進(jìn)我國文化軟實(shí)力的提升。

物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)應(yīng)具有全球化和可持續(xù)發(fā)展的理念，經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展使得文化旅游業(yè)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值日益突出，文化遺產(chǎn)的營運(yùn)已經(jīng)被視為一種產(chǎn)業(yè)。但文化遺產(chǎn)相較于一般的旅游資源具有其特殊性，在滿足當(dāng)代人需求的同時(shí)要保證不損害后代對其需求的利益。我們要緊緊跟隨全球化的步伐，使文化遺產(chǎn)保護(hù)和開發(fā)相結(jié)合，同時(shí)堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的原則，對當(dāng)代負(fù)責(zé)，對后代負(fù)責(zé)，對遺產(chǎn)負(fù)責(zé)。

當(dāng)然，文化遺產(chǎn)的保護(hù)應(yīng)始終堅(jiān)持以保護(hù)為主。如果一味謀求經(jīng)濟(jì)利益，就會適得其反。近年來在全球范圍內(nèi)掀起的一陣“申遺熱”以及中國國內(nèi)各地為搶奪名人故里展開的爭奪戰(zhàn)，無不顯示了在文化遺產(chǎn)保護(hù)方面的趨利性和狹隘性。文化保護(hù)的理念如何體現(xiàn)出真正的人文精神和意義，是一個值得思考的問題。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為人類智力活動的成果，是研究一個民族歷史文化的重要資料。然而隨著全球化趨勢的加強(qiáng)和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正受到越來越大的沖擊，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作也面臨著嚴(yán)峻的局勢。隨著老一輩傳統(tǒng)手藝人的老去，種種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)已經(jīng)迫在眉睫。針對這種情況，我國也采取了一系列措施，如傳統(tǒng)戲曲進(jìn)課堂、為傳統(tǒng)手工藝尋找繼承人等。但不得不承認(rèn)的是，我國對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)仍處于一個初級階段，主要的問題是缺乏相關(guān)法律依據(jù)、政府普查和宣傳不到位、人們保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識淡薄以及缺乏相關(guān)人才和資金技術(shù)支持等。這還需要我們不斷努力和付出，不斷完善相關(guān)法律法規(guī)，大力宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和繼承，扶持相關(guān)人才的培養(yǎng)，使我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠在歷史長河中熠熠生輝。

保護(hù)文化遺產(chǎn)，繼承和發(fā)展民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族自尊心和自豪感，同時(shí)也是文化歸屬感的重要體現(xiàn)。我們要秉持習(xí)近平總書記發(fā)展文化軟實(shí)力的要求，保護(hù)文化遺產(chǎn)并利用其經(jīng)濟(jì)價(jià)值和教育意義大力發(fā)展中國特色社會主義文化，促進(jìn)社會主義精神文明的建設(shè)，促進(jìn)世界文化的繁榮。

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