[摘要]在當(dāng)前的社會(huì)大環(huán)境下，學(xué)校德育工作面臨更為復(fù)雜和嚴(yán)峻的新形勢。主題班會(huì)是學(xué)校德育的一個(gè)重要陣地。南寧市第三中學(xué)將實(shí)踐型德育模式引入主題班會(huì)，以“實(shí)踐、體驗(yàn)、引導(dǎo)、升華”四個(gè)環(huán)節(jié)開展主題德育，力求使每一個(gè)學(xué)生都成功建構(gòu)德育主體，取得了良好的德育實(shí)效。

[關(guān)鍵詞]高中德育；主題班會(huì)；實(shí)踐型

[中圖分類號(hào)] G635 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1674-6058（2018）24-0086-03

一、實(shí)踐型德育的提出

當(dāng)前，在經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、生活網(wǎng)絡(luò)化的背景下，學(xué)校德育工作面臨著更為復(fù)雜和嚴(yán)峻的新形勢。而傳統(tǒng)的德育通常使用直接的講授、要求、規(guī)勸、訓(xùn)誡等方法，并不重視活動(dòng)與實(shí)踐。這樣的德育能夠傳授道德知識(shí)，但對(duì)于學(xué)生的道德情感、道德信念和道德行為等深層問題卻鞭長莫及，導(dǎo)致德育實(shí)效性不高。

隨著我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和全球性知識(shí)經(jīng)濟(jì)的興起，弘揚(yáng)和培育人的主體性已經(jīng)成為教育的主題，學(xué)校德育必須進(jìn)一步更新觀念、明確目標(biāo)、改進(jìn)方法，使每一個(gè)學(xué)生都能成功地建構(gòu)德育主體，這是新世紀(jì)對(duì)學(xué)校德育的期盼。

南寧市第三中學(xué)在19年的德育實(shí)踐中提出了“實(shí)踐型德育”模式，“實(shí)踐型德育”模式通過四個(gè)基本環(huán)節(jié)開展工作：實(shí)踐、體驗(yàn)、引導(dǎo)、升華。實(shí)踐，即創(chuàng)設(shè)德育情境，提供一個(gè)崗位進(jìn)行實(shí)踐；體驗(yàn)，即在實(shí)踐過程中體驗(yàn)道德情感；引導(dǎo)，即以實(shí)踐中的道德意義事件為導(dǎo)入，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值分析，即以發(fā)展學(xué)生的道德理性思維、價(jià)值評(píng)判與選擇能力；升華，即以親身經(jīng)歷為基礎(chǔ)，通過思考、反省、內(nèi)察、體悟，形成某種品德。

南寧市第三中學(xué)在學(xué)校活動(dòng)中廣泛使用實(shí)踐型德育模式。如作為南寧三中元旦通宵活動(dòng)重要組成部分的“美食一條街”實(shí)踐活動(dòng)，由宣傳動(dòng)員、組織培訓(xùn)、報(bào)名交費(fèi)、信息發(fā)布、審核發(fā)證、進(jìn)程監(jiān)督、總結(jié)評(píng)價(jià)七個(gè)階段組成，通過模擬全真的市場經(jīng)營場景，各班積極開展美食與商品售賣，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性?！懊朗骋粭l街”實(shí)踐活動(dòng)實(shí)現(xiàn)了德育的生活化、引領(lǐng)了學(xué)生的情感價(jià)值導(dǎo)向；實(shí)現(xiàn)德育課程化，課程與德育深度融合，完善對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)機(jī)制——既評(píng)價(jià)學(xué)生掌握理論知識(shí)的程度，也評(píng)價(jià)學(xué)生的綜合素養(yǎng)、市場規(guī)則意識(shí)。學(xué)校還鼓勵(lì)學(xué)生以“美食一條街”活動(dòng)作為研究對(duì)象，指導(dǎo)學(xué)生從消費(fèi)心理、供求關(guān)系、經(jīng)營方案、銷售策略、投資結(jié)構(gòu)、市場管理等多方面展開課題研究。

二、主題班會(huì)的作用

班級(jí)是學(xué)校教育的基本單位，在班級(jí)的各種德育方式中，班會(huì)是一個(gè)最為常見的重要載體。班會(huì)是以班級(jí)為單位召開的全體成員會(huì)議，用以討論并解決班集體學(xué)習(xí)、生活中的各種問題，也是學(xué)校進(jìn)行德育的一種組織形式，有助于培養(yǎng)學(xué)生的民主意識(shí)、鍛煉自治自理自主能力、形成穩(wěn)固的班集體。而主題班會(huì)是指“在班主任的指導(dǎo)下，根據(jù)學(xué)校教育計(jì)劃或根據(jù)客觀需要為解決本班某一重要問題而進(jìn)行的班會(huì)”。

如何開展主題班會(huì)才能更好地實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)呢？南寧市第三中學(xué)將實(shí)踐型德育模式引入主題班會(huì)設(shè)計(jì)，班級(jí)成員參與實(shí)踐型德育主題班會(huì)，在參與中體驗(yàn)和分享。在這個(gè)過程中，學(xué)生之間相互合作、相互影響，促進(jìn)自身德育觀念的內(nèi)化和形成，同時(shí)也會(huì)有效地助推他人德育觀念的內(nèi)化與形成，并影響班級(jí)建設(shè)的方方面面。

三、實(shí)踐型德育在主題班會(huì)上的應(yīng)用

在實(shí)踐型德育進(jìn)入主題班會(huì)的過程中，班主任也遇到了一些問題和困難。

第一個(gè)問題就是：如何為學(xué)生提供足夠的實(shí)踐機(jī)會(huì)？

實(shí)踐型德育的第一個(gè)環(huán)節(jié)就是實(shí)踐，即創(chuàng)設(shè)德育情境、提供一個(gè)崗位進(jìn)行實(shí)踐。對(duì)于像元旦通宵活動(dòng)這樣的校級(jí)實(shí)踐型德育活動(dòng)來說，學(xué)校能夠調(diào)整教學(xué)時(shí)間、劃撥活動(dòng)場地、集中教學(xué)資源，為學(xué)生提供足夠的實(shí)踐崗位。而班主任為難的是，主題班會(huì)課時(shí)間、地點(diǎn)、資源有限，不可能每一節(jié)班會(huì)都興師動(dòng)眾、大費(fèi)周章，在這樣的情況下，學(xué)生怎么能得到足夠的實(shí)踐？

學(xué)生最主要的實(shí)踐正是在校園的學(xué)習(xí)生活中獲得的。與人為創(chuàng)設(shè)的實(shí)踐崗位不同，學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中的實(shí)踐在很多情況下并不由教育者設(shè)定，而是在學(xué)習(xí)、生活中自然發(fā)生的，如因階段性考試失利而導(dǎo)致的失敗體驗(yàn)等。我們將學(xué)生經(jīng)歷的這種不經(jīng)教育者設(shè)定的實(shí)踐稱為“自然實(shí)踐”，以區(qū)別于教育者根據(jù)教育需要而人為創(chuàng)建的“設(shè)定實(shí)踐”。

例：劉瓏?yán)蠋煹陌嗉?jí)發(fā)生了這樣兩件事：①一個(gè)女生去水果攤買水果，水果攤的荔枝鮮紅水靈，但買回去后她發(fā)現(xiàn)荔枝第二天就全部變黑變質(zhì)了。②全班學(xué)生與兩個(gè)店家協(xié)商買書折扣，c店家說好全班50名學(xué)生購買打5折，D店家給的折扣是5.5折，于是學(xué)生給C交了定金，而第二天付款提貨時(shí)候卻被告知那本書成本高，如果200人購買才能打6折，現(xiàn)在也只能破例給6折的折扣。

針對(duì)學(xué)生在這兩件事情中的實(shí)踐與體驗(yàn)，班主任設(shè)計(jì)了“誠以修身，信以立世”主題班會(huì)。先說明“什么是誠信”，再詢問“為什么要誠信”，繼而體驗(yàn)“背摔游戲”（兩人一組，同向站立，前面的人向后傾倒，后面的人給予支撐）并設(shè)問：①如果你是前面的人，你的身體敢向后傾倒嗎？為什么？②如果可以選擇，你將選誰做游戲伙伴？為什么？講講你和他們之間的誠信故事。最后討論“怎么做到誠信”，全班學(xué)生在“我誠信，我承諾”指印樹上按上手印。

在“自然實(shí)踐”的情況下，實(shí)踐型德育模式的“實(shí)踐”和“體驗(yàn)”兩個(gè)環(huán)節(jié)有所不同。在實(shí)踐環(huán)節(jié)中，不是教育者創(chuàng)設(shè)一個(gè)崗位為學(xué)生提供實(shí)踐的機(jī)會(huì)，而是學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活中進(jìn)行的自然實(shí)踐。在自然實(shí)踐中得到的體驗(yàn)可能是積極的，也可能是消極的。教育者的重難點(diǎn)在于能及時(shí)觀察了解學(xué)生的實(shí)踐，感知學(xué)生的體驗(yàn)，更難能可貴的是，教育者要充分掌握介入的時(shí)機(jī)，恰到好處地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值判斷，并設(shè)置系列教育活動(dòng)使學(xué)生將之升華成品德。我們將“自然型”實(shí)踐德育模式概括為“實(shí)踐一觀察”“體驗(yàn)一感知”“適時(shí)引導(dǎo)”“恰當(dāng)升華”。

“自然實(shí)踐”不須教育工作者創(chuàng)建，而是隨時(shí)隨地進(jìn)行的。因此，學(xué)生不會(huì)缺少實(shí)踐的機(jī)會(huì)，此處需要的是班主任善于觀察的眼睛。

班主任遇到的第二個(gè)困惑是：實(shí)踐型德育的情境創(chuàng)建需要注意哪些問題？

習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會(huì)議上說，做好思想政治工作，要“因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢而新”。對(duì)于高中實(shí)踐型德育情境內(nèi)容，也是如此：因事而化，即德育情境的創(chuàng)建要貼近學(xué)生生活、契合學(xué)生興趣；因時(shí)而進(jìn)，即富有時(shí)代氣息，使德育工作活起來，增強(qiáng)時(shí)代感和吸引力；因勢而新，指德育情境內(nèi)容也不可單純迎合學(xué)生口味，還應(yīng)關(guān)注國家時(shí)事，能引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)世界和中國發(fā)展大勢，主動(dòng)承擔(dān)時(shí)代責(zé)任和歷史使命。

實(shí)踐型德育的情境呈現(xiàn)形式可以較為多樣，由于班會(huì)課的條件所限，對(duì)學(xué)生的親身實(shí)踐，除了直接呈現(xiàn)外，還可以以情景模擬、實(shí)景錄像、文字實(shí)錄等方式還原。鑒于學(xué)生的年齡和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足，也可以進(jìn)行間接實(shí)踐——“借用”他人的實(shí)踐體驗(yàn)，如“真人圖書館”“職業(yè)大課堂”等活動(dòng)。

例：高二年級(jí)是男女生交往過密的高發(fā)學(xué)年，進(jìn)入高二下學(xué)期以來，黃芳老師班里出現(xiàn)了男女生交往過密的現(xiàn)象。其中“A對(duì)”已基本確立戀人關(guān)系，但經(jīng)過引導(dǎo)兩人都比較規(guī)矩，“B對(duì)”還在曖昧之中，全班學(xué)生都看在眼里。很多學(xué)生都知道早戀不好，但是萬一要“戀”了該怎么“戀”？怎樣才是“愛”一個(gè)人？

面對(duì)學(xué)生的諸多問題，班主任決定開一次主題班會(huì)，確定“初步認(rèn)識(shí)愛、探討愛，學(xué)會(huì)愛自己、愛別人”這一主線，站在一個(gè)新高度和新角度去解決學(xué)生的困惑。班會(huì)的第一個(gè)環(huán)節(jié)是“愛情是什么——認(rèn)識(shí)愛、探討愛”，學(xué)生可以在一張白紙上畫一幅畫，憑直覺畫出對(duì)愛情的理解，小組內(nèi)自由交流各自畫面的意義，請(qǐng)幾個(gè)學(xué)生來講自己畫的含義，即對(duì)愛的理解。隨后，大家一起閱讀蘇霍姆林斯基《給女兒的信》。班主任小結(jié)：愛最基本的要求是愛自己，也愛他人。接下來，以《自我犧牲是愛嗎？》的情境案例“學(xué)會(huì)愛自己”，以《愛不是依賴》的情境案例“學(xué)會(huì)愛別人”。最后，班主任做班會(huì)結(jié)語《我們的愛——“愛與獨(dú)立”》，指出付出真愛的人，應(yīng)該永遠(yuǎn)把愛的對(duì)象視為獨(dú)立的個(gè)體，尊重對(duì)方的獨(dú)立和成長。不論男女之愛，親人之愛，朋友之愛，都如此。

黃老師在發(fā)現(xiàn)班上出現(xiàn)疑似男女生交往過密的情況時(shí)，利用晚讀后的十分鐘給學(xué)生講了關(guān)于男女生交往的問題，發(fā)現(xiàn)學(xué)生非常感興趣，就連外班倒垃圾經(jīng)過的學(xué)生也駐足聆聽。學(xué)生聽完后由衷地?zé)崃夜恼疲猹q未盡。黃老師認(rèn)為學(xué)生在這方面有非常大的信息需求空間，馬上安排了這節(jié)貼近學(xué)生生活、契合學(xué)生興趣的主題班會(huì)。

例：2011年10月13日下午5時(shí)30分，在廣東佛山南海黃岐鎮(zhèn)廣佛五金城，兩歲的小悅悅被迎面駛來的面包車撞倒壓在車底。兩名路人先后路過均對(duì)倒地的小悅悅不理睬，接著小悅悅被小型貨柜車再次碾壓。之后往來的十余個(gè)路人均見死不救，直到一位拾荒阿姨看到并救起小悅悅。小悅悅最終醫(yī)治無效離世。

楊柳柳老師在第一時(shí)間設(shè)計(jì)了《拒絕冷漠》主題班會(huì)。班上同學(xué)看了“小悅悅事件”的視頻后，在心疼小悅悅的同時(shí)，對(duì)路人的冷漠表現(xiàn)出極大憤慨。楊老師引導(dǎo)學(xué)生：“社會(huì)是一個(gè)整體，每一個(gè)人每一個(gè)小團(tuán)體都脫不了干系。如果你覺得現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)病了、不好了、有問題了，你在痛罵別人的時(shí)候，也應(yīng)該冷靜反思……你們也會(huì)長大，會(huì)成為社會(huì)中最關(guān)鍵的那群人，你能為這個(gè)社會(huì)做的還有很多。請(qǐng)記住，每一次傷痛的句點(diǎn)都不應(yīng)該是憤怒、咒罵或絕望。如果永遠(yuǎn)以這些情緒作為結(jié)束，那這個(gè)社會(huì)也就談不上未來的希望了，要冷靜地想想在傷痛憤怒后我可以做什么，我又應(yīng)該做什么，努力把事情結(jié)束在行動(dòng)上而不是情緒上?！卑鄷?huì)以一張網(wǎng)絡(luò)熱圖結(jié)束：這張圖片上顯示的是南寧市某公交車站，一位老人摔倒了，周圍的人紛紛上前攙扶。楊老師總結(jié)說：“生命的寬度在于，走在路上，看見一個(gè)老人摔倒，所有人都上去扶她；即使她是騙子，也讓她一時(shí)不知道該訛誰……”

在楊老師設(shè)計(jì)的德育情境里，學(xué)生體驗(yàn)到了對(duì)冷漠路人的憤慨，也體驗(yàn)到了作為南寧人的自豪。此次班會(huì)指向社會(huì)熱點(diǎn)問題，具有很強(qiáng)的時(shí)效性和針對(duì)性，引導(dǎo)學(xué)生做到潛心向?qū)W和關(guān)注社會(huì)的統(tǒng)一。

真正的教育是促進(jìn)學(xué)生自我教育。實(shí)踐型德育改變了過去的“灌輸式”的德育方法，通過創(chuàng)設(shè)具體的道德教育情境，激發(fā)學(xué)生探索道德認(rèn)知積極性，主動(dòng)進(jìn)行道德情感體驗(yàn)，掌握道德教育的主動(dòng)權(quán)，從而提高道德意識(shí)和能力水平。因此，實(shí)踐型德育的情境創(chuàng)建需要遵循主體性原則。即此情境必須能吸引學(xué)生主動(dòng)積極參與，而不僅是靜坐于此的看客。班主任在設(shè)計(jì)德育情境的過程中，必然要了解學(xué)生豐富多彩的物質(zhì)世界和精神世界，理解他們的需求，絕不能讓德育情境脫離學(xué)生的生活實(shí)際或背離他們的身心特點(diǎn)。

班主任遇到的第三個(gè)難點(diǎn)是：實(shí)踐型德育如何進(jìn)行引導(dǎo)與升華？

在“設(shè)定型”實(shí)踐德育模式下，教育者根據(jù)學(xué)生情況創(chuàng)設(shè)適當(dāng)?shù)膶?shí)踐崗位，之后的“體驗(yàn)”“引導(dǎo)”“升華”環(huán)節(jié)可預(yù)設(shè)，班主任有相對(duì)充足的時(shí)間籌劃“引導(dǎo)”；而“自然型”實(shí)踐德育則更要求德育工作者在生活中聆聽，去尋找對(duì)學(xué)生的理解，在了解學(xué)生真實(shí)的感受和情感需求后給予正確的引導(dǎo)。

要做好“引導(dǎo)”“升華”，班主任需做好以下三點(diǎn)。

1.密切觀察學(xué)生，以求教育契機(jī)

這一點(diǎn)對(duì)于“自然型”實(shí)踐德育尤為關(guān)鍵。在學(xué)生的校園生活、家庭生活與社會(huì)生活中，一次沖突、一個(gè)矛盾、一次突然事件、一次痛苦的經(jīng)歷，一件高興的小事，一個(gè)有意義的師生對(duì)話，都能成為極有價(jià)值的德育資源。這就需要班主任密切觀察學(xué)生，找到最好的教育契機(jī)，適時(shí)切入。

例：楊菲老師在準(zhǔn)備母親節(jié)的主題班會(huì)時(shí)，班上飛進(jìn)來一只受傷的小麻雀。學(xué)生傾盡全力照顧小麻雀，小麻雀在傷愈之后，毫無預(yù)兆地拍拍翅膀飛走了。學(xué)生一方面擔(dān)心小麻雀是否痊愈，一方面因它的離去而茫然若失。

楊菲老師觀察著學(xué)生與小麻雀互動(dòng)的全過程，在小麻雀飛走之后召開了主題班會(huì)：“……大家親力親為、排除萬難、無微不至，就像媽媽照顧自己的孩子一樣，照顧好了受傷的小麻雀。你們想，小麻雀是不是就像一個(gè)孩子？大家給它準(zhǔn)備一份份美食，可是它犟著不肯吃；給它一個(gè)窩，可是它總想跳出來；在我們的書本上大小便，我們也不能生氣；我們花了這么多時(shí)間照顧它，它一聲不吭地飛走了！現(xiàn)在同學(xué)們心中，就是這種擔(dān)憂失落又欣慰牽掛的心情吧？”引起學(xué)生的情感共鳴之后，再進(jìn)入母親節(jié)的班會(huì)主題。

2.充實(shí)知識(shí)儲(chǔ)備，以求言之有物

部分班主任被認(rèn)為“不會(huì)說理”，可能是因?yàn)樾愿裆系摹安簧蒲赞o”，但更大的可能是知識(shí)儲(chǔ)備不足。班主任作為德育一線工作者，除了掌握教育學(xué)、心理學(xué)、管理學(xué)原理之外，還需要充分了解學(xué)生，時(shí)刻緊跟時(shí)代步伐。

例：學(xué)校對(duì)學(xué)生的儀容儀表是有明確要求的，“不染發(fā)燙發(fā)”就是其中的一條。而陳冀麗老師班上的一名學(xué)生把頭發(fā)做成了沖天而上的紅色火焰造型。

陳老師首先指出這個(gè)發(fā)型的名字是“莫西干”，讓學(xué)生非常驚訝，隨后向?qū)W生普及了莫西干和染發(fā)的歷史。莫西干發(fā)型原是北美印第安人一個(gè)分支莫希干人的發(fā)型，興起于20世紀(jì)70年代，這種發(fā)型好似馬鬃，留此發(fā)型的人一般叛逆、頹廢、放蕩不羈。而染發(fā)是從日本人開始的，日本作為東方國家，但在明治維新后成為亞洲唯一一個(gè)走上資本主義道路的國家，是西方七國集團(tuán)的成員。他們?cè)趤喼迿M行霸道，但在歐美白人面前卻卑躬屈膝。日本青年不承認(rèn)自己是亞洲人，以自己長著亞洲人黑頭發(fā)、黃皮膚的模樣為恥，于是千方百計(jì)換膚色、染頭發(fā)、穿增高鞋。總之，一切都向歐美白人看齊。課后，那名學(xué)生主動(dòng)理發(fā)，恢復(fù)了板寸黑發(fā)的造型。

3.設(shè)計(jì)后續(xù)調(diào)研，以求長期效果

無論準(zhǔn)備得如何充分，一節(jié)班會(huì)課的時(shí)間始終有限，不可能一勞永逸地解決所有問題。對(duì)于一些重大問題、關(guān)鍵問題、難點(diǎn)問題，可以在主題班會(huì)后進(jìn)行調(diào)研跟進(jìn)，視情況開展系列班會(huì)，以求長期的德育效果。

例：在高一入學(xué)初的氣勢如虹之后，高一15班陷入疲憊期。在班級(jí)日記上，一位學(xué)生畫了一個(gè)樹袋熊，附上一句話：“樹袋熊每天要睡20個(gè)小時(shí)，另外4個(gè)小時(shí)中，2個(gè)小時(shí)吃桉樹葉，2個(gè)小時(shí)曬太陽發(fā)呆——這才是人生。”學(xué)生紛紛點(diǎn)贊。當(dāng)時(shí)，恰逢紀(jì)念錢學(xué)森100周年誕辰，班主任以此為主題召開班會(huì)。錢學(xué)森先生作為“中國航天之父”“火箭之王”，將中國導(dǎo)彈、原子彈的發(fā)射向前推進(jìn)了至少20年！學(xué)生都被震撼了。

班主任適時(shí)引導(dǎo)大家：因?yàn)槟茉床蛔闱乙舅?，樹袋熊必須睡和吃。面?duì)環(huán)境變化或者外敵入侵，樹袋熊朝不保夕。而以錢學(xué)森先生為代表的英雄人物，以畢生之力將國家和民族的命運(yùn)掌握在了自己的手里。這樣看來，你還愿意做樹袋熊嗎？你向往的樹袋熊般的歲月靜好，是因?yàn)橛⑿蹅冐?fù)重前行。幾個(gè)月后，電影《錢學(xué)森》上映，15班學(xué)生集體觀影。

高二年級(jí)，在班級(jí)文化建設(shè)的主題班會(huì)上，學(xué)生將“火箭熊”作為班級(jí)標(biāo)識(shí)。之后，在遼寧艦服役等社會(huì)熱點(diǎn)新聞出現(xiàn)時(shí)，在杰出校友回校講座時(shí)，在成人儀式上……15班多次召開勵(lì)志系列班會(huì)。學(xué)生升入大學(xué)后，仍然以“火箭熊”自勉。

德育是復(fù)雜煩瑣的系統(tǒng)工程，主題班會(huì)作為學(xué)校德育的主要陣地，可謂十分重要。主題班會(huì)上有了學(xué)生的切身實(shí)踐與鮮活體驗(yàn)，有了班主任的介入、理解、對(duì)話和關(guān)心，學(xué)生作為德育主體的積極性和能動(dòng)性才能得以激發(fā)，德育目標(biāo)才能真正實(shí)現(xiàn)。

（責(zé)任編輯 斯陌）