張瑞敏 ?；?/p>

摘 要：人學(xué)理論是馬克思主義理論的重要組成部分，人的自由全面發(fā)展是馬克思主義追求的終極目標(biāo)。在全面深化改革和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的實(shí)踐中，習(xí)近平思想政治工作繼承和發(fā)展馬克思主義人學(xué)理論，從指導(dǎo)思想、工作原則到工作實(shí)踐的開展，都充滿對人的重視與關(guān)注，蘊(yùn)含著人文關(guān)懷的特性。新形勢下人們出現(xiàn)的思想危機(jī)，對我國思想政治工作帶來嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，深入探討習(xí)近平思想政治工作理念的人學(xué)特色，對加強(qiáng)和改進(jìn)新時期思想政治工作，消解人的思想危機(jī)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，具有重大理論和現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平；思想政治工作；人學(xué)特色

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2018.04.020

中圖分類號：D64文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1672-9749（2018）04-0100-06

所謂人學(xué)特色，是指在進(jìn)行思想政治工作過程中，以馬克思主義人學(xué)理論為思想基礎(chǔ)，以現(xiàn)實(shí)的人為工作的出發(fā)點(diǎn)，把人的政治思想行為形成及轉(zhuǎn)化規(guī)律運(yùn)用于工作的全過程，將培養(yǎng)全面發(fā)展的一代新人為工作旨?xì)w的特性。處于全球化、信息化、現(xiàn)代化不斷發(fā)展中的思想政治工作，面臨新的時代難題。在帶領(lǐng)全黨、全國人民全面進(jìn)行深化改革、努力實(shí)現(xiàn)中國夢的進(jìn)程中，習(xí)近平進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合，在進(jìn)行新形勢下思想政治工作的過程中，將馬克思主義與我國的思想政治工作具體實(shí)際緊密結(jié)合，散發(fā)出耀眼的馬克思主義人學(xué)光芒，對新時期我國思想政治工作的創(chuàng)新發(fā)展具有理論和實(shí)踐上的雙重意義。

一、以人民為主體的思想政治工作指導(dǎo)思想

馬克思在批判宗教創(chuàng)世說的論調(diào)時，肯定了勞動創(chuàng)造歷史，指出“整個所謂世界歷史不外是人通過人的勞動而誕生的過程”[1]。歷史是人民創(chuàng)造的，人民是社會的主體，這一唯物史觀的基本原則深刻體現(xiàn)在習(xí)近平以人民為主體的思想政治工作理念中。作為國家的執(zhí)政黨，習(xí)近平指出，“我們黨來自人民、植根人民、服務(wù)人民，黨的根基在人民、力量在人民”，“群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線”[2]，黨的事業(yè)和工作須臾離不開人民的擁護(hù)和支持。意識形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作，開展中國特色社會主義宣傳教育，要堅(jiān)定不移的堅(jiān)持人民性，“把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，堅(jiān)持以民為本、以人為本”[3]。當(dāng)前，面對世情、國情和黨情的變化，黨內(nèi)部分領(lǐng)導(dǎo)干部脫離群眾，大搞“四風(fēng)”、墮落腐敗，以人民的名義為自己謀取利益，置人民的利益于不顧。對此，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要“老虎蒼蠅一起打”，嚴(yán)肅黨風(fēng)黨紀(jì)，切實(shí)解決人民群眾反映強(qiáng)烈的突出問題。此外，文藝事業(yè)是一個時代精神風(fēng)貌的重要代表，文藝事業(yè)的發(fā)展也是思想政治工作的一部分。習(xí)近平指出“社會主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝”，“推動文藝繁榮發(fā)展，要始終堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體[4]。在全國高校思想政治工作會議上，習(xí)近平更是直接了當(dāng)?shù)闹赋觯骸八枷胝喂ぷ鲝母旧险f是做人的工作，必須圍繞學(xué)生、關(guān)照學(xué)生、服務(wù)學(xué)生”，把“立德樹人”作為高校思想政治工作的中心環(huán)節(jié)。這種以人民為主體的思想，就是要在推進(jìn)社會全面進(jìn)步的同時，更加注重人的全面發(fā)展，充分發(fā)揮人民創(chuàng)造歷史的主體性作用，將中國特色社會主義建設(shè)和發(fā)展引入科學(xué)軌道，防止因物質(zhì)利益誘惑而陷入“異化”泥潭。

二、人民利益至上的思想政治工作原則

馬克思主義人學(xué)理論指出，人的需要是多元化和多層次的。根據(jù)社會生活領(lǐng)域不同，人的需要分為物質(zhì)層面需要和精神層面需要；依照需求主體涉及范圍的大小不同，又可分為個人需要和集體需要。這些需要都體現(xiàn)著人們的切身利益，對其保障與滿足至關(guān)重要。習(xí)近平指出：“我們?nèi)魏螘r候都必須把人民利益放在第一位”，并在思想政治工作理念中始終貫穿著這一原則。

1.物質(zhì)利益原則

物質(zhì)利益是以人的衣、食、住、行等物質(zhì)生活資料為主要對象的物質(zhì)需求的滿足。它是人的最基本、最重要的利益，是決定其他利益的基礎(chǔ)。馬克思指出，“全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在，這些個人把自己和動物區(qū)別開來的第一個歷史行動不在于他們有思想，而在于他們開始生產(chǎn)自己的生活資料”[5]，“當(dāng)人們還不能使自己的吃喝住穿在質(zhì)和量方面得到充分保證的時候，人們就根本不能獲得解放”[6]。習(xí)近平以此為思想政治工作的出發(fā)點(diǎn)，在全國宣傳思想工作會議上指出，“宣傳思想工作一定要把圍繞中心、服務(wù)大局作為基本職責(zé)”[7]。而這個中心，就是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，增強(qiáng)國家的物質(zhì)力量，改善全國各族人民的物質(zhì)生活水平。只要國內(nèi)外大勢沒有發(fā)生根本變化，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心就不能也不應(yīng)改變。習(xí)近平始終堅(jiān)持“人民對美好生活的向往、就是我們的奮斗目標(biāo)”，“讓群眾得到看得見、摸得著的實(shí)惠”。抓住人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問題，從經(jīng)濟(jì)、住房、教育、生命財(cái)產(chǎn)安全等各個方面切實(shí)關(guān)注民生問題。習(xí)近平曾說：“多年來，我一直在跟扶貧打交道，其實(shí)我就是從貧困窩子里走出來的”，“圣人不利己，憂濟(jì)在元元”，廣大老百姓不脫貧，就是黨的失職，小康社會的建成就無從談起，中華民族偉大復(fù)興的中國夢便流于幻想。習(xí)近平將社會主義核心價值觀作為思想政治宣傳的核心內(nèi)容，而社會主義核心價值觀的第一個詞就是“富強(qiáng)”，沒有富強(qiáng)，一個民族就難以發(fā)展和立足。所以，作為精神領(lǐng)域的思想政治工作決不能無視人的物質(zhì)利益需求。

2.精神利益原則

在馬克思看來，人的需要是無限發(fā)展的，“第二個事實(shí)是，已經(jīng)得到滿足的第一個需要本身，滿足需要的活動和已經(jīng)獲得的為滿足需要而用的工具又引起新的需要”，“歷史地自行產(chǎn)生的需要即由生產(chǎn)本身產(chǎn)生的需要，社會需要即從社會生活和交換中產(chǎn)生的需要”[8]。這里的“社會需要”就包括思想性、精神性的需要[9]。思想政治工作本身就具有精神屬性，針對人的思想認(rèn)識、精神品質(zhì)、人格修養(yǎng)等方面的需求給予回應(yīng)和引導(dǎo)。習(xí)近平把理想信念比作共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，精神上缺“鈣”，就會得“軟骨病”，這一方面是對共產(chǎn)黨員精神異化、信仰迷茫敲響的警鐘，同時折射出以“理想信念”為核心的精神生活的重要性。思想政治工作是堅(jiān)定人的理想信念、豐富人的精神生活的有力工具，在黨的歷史上一直處于生命線地位。社會發(fā)展新時期，人們出現(xiàn)精神迷茫、意義失落等現(xiàn)象，歸根結(jié)底是由于思想政治工作沒能及時跟上，缺乏理想與信念思想的引領(lǐng)[10]。習(xí)近平提出要在以往經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，創(chuàng)新思想政治工作理念、手段和方法，實(shí)現(xiàn)“全程育人、全方位育人”。借助構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)構(gòu)建課程思政，形成“大思政”理念，不再拘泥于思想政治工作的意識形態(tài)功能，而是要通過哲學(xué)社會科學(xué)與思政課程的融會貫通，引導(dǎo)人們正確認(rèn)識時代責(zé)任和歷史使命，堅(jiān)定理想信念和人生抱負(fù)。同時，習(xí)近平高度重視弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，主張?jiān)谒枷胝喂ぷ髦腥谌胛幕蛩?，用傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)人的精神、啟迪人的智慧、提升人的道德。擴(kuò)大文化惠民力度，讓一切文化成果由人民共享。此外，習(xí)近平還指出，要把滿足人民精神文化作為文藝和文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)[11]，突出文藝工作的重要作用。習(xí)近平“全程”與“全方位”育人思想折射出的理念和目的之一，就是拓展思想政治工作的包容性，以更好滿足人的精神需求。

3.集體利益原則

在馬克思看來，“只有在集體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在集體中，才可能有個人自由”[12]。我國的思想政治工作歷來重視集體主義價值觀的培養(yǎng)，但是，由于歷史上一度對馬克思集體主義存在誤解，在倡導(dǎo)集體主義的同時，扼殺個體需求和個性，導(dǎo)致集體主義走向極端，對我國社會發(fā)展帶來極大損失。習(xí)近平抓住馬克思集體主義的精神實(shí)質(zhì)，繼承發(fā)展中國化馬克思主義理論成果，在新時期思想政治工作中，堅(jiān)持科學(xué)集體主義價值原則。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“必須牢固樹立高度自覺的大局意識，自覺從大局看問題，把工作放到大局中去思考、定位、擺布，做到正確認(rèn)識大局、自覺服從大局、堅(jiān)決維護(hù)大局”[13]。在全國宣傳思想工作會議上，他指出，宣傳思想工作一定要胸懷大局、把握大勢、著眼大事，把圍繞中心、服務(wù)大局作為基本職責(zé)。認(rèn)為中國特色社會主義事業(yè)順利向前推進(jìn)的基本保障是全國各族人民生活的改善，在深入開展中國特色社會主義和中國夢的宣傳教育時，要把體現(xiàn)黨的主張與反映人民心聲統(tǒng)一起來。“當(dāng)個人感情同黨性原則、私人關(guān)系同人民利益相抵觸時，必須毫不猶豫站穩(wěn)黨性立場，堅(jiān)定不移維護(hù)人民利益，即使被人指為‘無情‘無能也在所不惜”[14]。思想政治工作的要以“為人民服務(wù)，為中國共產(chǎn)黨治國理政服務(wù)，為鞏固和發(fā)展中國特色社會主義制度服務(wù)，為改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)”，為黨和國家培養(yǎng)人才，為社會發(fā)展和整個中華民族的整體利益造就人才。在涉及兩岸關(guān)系的思想政治工作中，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持從中華民族整體利益的高度把握兩岸關(guān)系大局，維護(hù)包括臺灣同胞在內(nèi)的全體中華兒女共同利益?？梢?，對集體利益的重視，是習(xí)近平思想政治工作的重要原則，通過科學(xué)集體主義價值觀的踐行，使個人在集體中的價值得以自由實(shí)現(xiàn)，從而推動整個社會健康發(fā)展。

4.個人利益原則

習(xí)近平在堅(jiān)持人民集體利益原則的同時，也沒有忽視個人正當(dāng)利益的實(shí)現(xiàn)。習(xí)近平思想政治工作中強(qiáng)調(diào)的個人利益不是極端的個人主義，也不是為我獨(dú)尊式的狹隘個人主義，而是在不違背集體利益的前提下，保障有利于個人身心全面發(fā)展的利益。中國夢是我國思想宣傳工作的重要內(nèi)容，習(xí)近平指出：“中國夢是民族的夢，也是每個中國人的夢。只要我們緊密團(tuán)結(jié)，萬眾一心，為實(shí)現(xiàn)共同夢想而奮斗，實(shí)現(xiàn)夢想的力量就無比強(qiáng)大，我們每個人為實(shí)現(xiàn)自己夢想的努力就擁有廣闊的空間”[15]。折射出中國夢的實(shí)現(xiàn)是在尊重和關(guān)注公民個體權(quán)利和尊嚴(yán)的基礎(chǔ)上，鼓勵公民將個人理想與中國夢的實(shí)現(xiàn)融合共生的過程。共同理想以個人理想為基礎(chǔ)，個人理想以共同理想為保障。在全國思想政治工作會議上，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要增強(qiáng)思想政治工作的針對性，圍繞學(xué)生和關(guān)心學(xué)生，滿足學(xué)生的成長發(fā)展需求和期待。習(xí)近平在談?wù)撍枷胝喂ぷ鲿r，無不凸顯大局意識、社會效益，但其深層卻蘊(yùn)含著尊重個人、注重個性發(fā)揮的人學(xué)意蘊(yùn)。

三、充滿人文關(guān)懷的思想政治工作實(shí)踐

習(xí)近平一系列思想政治工作實(shí)踐，科學(xué)合理地運(yùn)用了人的政治思想行為形成及轉(zhuǎn)化規(guī)律，關(guān)注人的生存、成長、發(fā)展需求，關(guān)照人的現(xiàn)實(shí)意義的尋求和終極目標(biāo)的確定，從思想政治工作的價值取向、內(nèi)容以及方式方法的選擇等，都充滿了濃郁的人文關(guān)懷色彩。

1.以人為本的思想政治工作價值取向

在我國社會發(fā)展歷程中，人的問題一度成為討論的熱點(diǎn)。人的思想認(rèn)識不同，對于以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為目的還是以人的發(fā)展為目的，現(xiàn)代化的進(jìn)程中工具理性和價值理性孰輕孰重，社會的發(fā)展“以人為本”還是“以物為本”的問題的看法就不同，以往有失偏頗的思想認(rèn)知給國家、社會以致個人的發(fā)展都帶來極大災(zāi)難。面對新時期新形勢，習(xí)近平在提升與統(tǒng)一人的思想認(rèn)識的基礎(chǔ)上，力求最大程度的形成合力促進(jìn)社會健康發(fā)展，進(jìn)而以社會的大發(fā)展反過來最終推動人的全面發(fā)展，充分體現(xiàn)了習(xí)近平“以人為本”的思想政治工作價值取向。十八大以來開展的黨的群眾路線教育實(shí)踐活動、“三嚴(yán)三實(shí)”、“兩學(xué)一做”等思想政治工作實(shí)踐，旨在從思想上對黨員干部正本清源、立根固本，解決人民群眾反映強(qiáng)烈、深惡痛絕的“四風(fēng)”問題，牢固執(zhí)政為民的宗旨。這些都是習(xí)近平“以人為本”思想政治工作的具體踐行。同時，習(xí)近平將思想政治工作與治國理政方略深度融合，充分體現(xiàn)“以人為本”的工作思路和價值取向。他指出：“只有全黨思想和意志統(tǒng)一了，才能統(tǒng)一全國各族人民思想和意志，才能形成推進(jìn)改革的強(qiáng)大合力”[16]。也即思想政治工作的使命之一是促進(jìn)改革發(fā)展，而“我們黨推進(jìn)全面深化改革的根本目的，就是要促進(jìn)社會公平正義，讓改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民”，“人民有所呼，改革就要有所應(yīng)”，堅(jiān)持“以百姓心為心”[17]。由此看來，習(xí)近平思想政治工作的根本目的最終還是歸于“以人為本”。在國家力倡現(xiàn)代化的環(huán)境下，中國面臨“機(jī)械式、功能性世界觀的問題與危險(xiǎn)”，現(xiàn)代化本身不是中國文化的產(chǎn)物，對中國來說，現(xiàn)代化包括了許多陌生的因素[18]，極易走入科技至上、經(jīng)濟(jì)為本的迷途，習(xí)近平“以人為本”的思想政治工作對糾偏現(xiàn)代人的認(rèn)知、端正國家社會發(fā)展的正確目標(biāo)意義重大。

2.彰顯人文精神的思想政治工作內(nèi)容

當(dāng)代中國面臨著深刻的社會轉(zhuǎn)型，轉(zhuǎn)型帶來利益與機(jī)遇，但轉(zhuǎn)型的沖突與振蕩，也帶來困惑和不安。隨著市場經(jīng)濟(jì)和全球化、現(xiàn)代化進(jìn)一步深化發(fā)展，科學(xué)技術(shù)帶來的物質(zhì)利益極大地呈現(xiàn)在人們面前。與此同時，引領(lǐng)人生意義的精神體系，維系人與人之間的價值準(zhǔn)則，彰顯人之存在和發(fā)展的意義要素等人文精神卻面臨失落危機(jī)。人們的信仰、信念、信條無不受到懷疑、嘲弄與拋棄，卻又缺乏真正建設(shè)性的批判[19]，商業(yè)化、世俗化的浪潮使人們的價值觀受到?jīng)_擊，庸常意識不斷涌現(xiàn)、價值理想失落、人生意義迷失、道德感缺失、誠信意識匱乏等一系列現(xiàn)象，對社會的發(fā)展帶來嚴(yán)峻挑戰(zhàn)——共享經(jīng)濟(jì)不斷遭遇破壞，群體事件比比皆是，校園暴力層出不窮……面對人文精神失落的現(xiàn)實(shí)境況，習(xí)近平對思想政治教育的內(nèi)容做出進(jìn)一步的指示，使之彌補(bǔ)人文精神失落的現(xiàn)實(shí)境況。第一，被實(shí)踐證明了的馬克思主義理論是科學(xué)的世界觀和方法論，對馬克思主義和共產(chǎn)主義的信仰是共產(chǎn)黨人安身立命的根本，對于端正人的世界觀、人生觀、價值觀有著引領(lǐng)性的作用。習(xí)近平思想政治工作理念凸顯了馬克思主義的根本性指導(dǎo)地位，指出“宣傳思想工作要鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)”，思想政治工作者要把系統(tǒng)掌握馬克思主義基本原理作為看家本領(lǐng)，思想政治工作結(jié)構(gòu)要把馬克思主義作為必修課[20]。高校思想政治工作要把馬克思主義科學(xué)理論傳播好、詮釋好、發(fā)展好，從而為學(xué)生一生成長奠定科學(xué)的思想基礎(chǔ)。同時堅(jiān)持和運(yùn)用好毛澤東思想活的靈魂，實(shí)事求是地探求事物的本來面貌，了解人生真實(shí)處境，探尋人生真諦。以此為人們樹立正確的人生價值取向、擇取合理的行為方式做出科學(xué)指引。第二，把繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為思想政治工作的一部分。五千多年?duì)N爛的中華文化，蘊(yùn)含著豐富的思想精華和道德精髓，“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”的傳統(tǒng)文化精神對涵養(yǎng)人的品格、提升人的精神境界、闡釋人生存在及終極意義有著不可替代的價值，對人類面臨的現(xiàn)世難題也提供有益啟迪。習(xí)近平高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對其進(jìn)行創(chuàng)造性的繼承和轉(zhuǎn)化，使現(xiàn)代思想政治工作更具人文特色。第三，社會主義核心價值觀教育是現(xiàn)時代思想政治教育的重要內(nèi)容，核心價值觀是文化軟實(shí)力的靈魂，能夠有效整合社會意識，具有強(qiáng)大的感召力，對于引導(dǎo)人們講道德尚誠信、追求高尚人生目標(biāo)有重要作用，有助于培育人的價值理性。第四，中華民族和中國共產(chǎn)黨的奮斗歷史為我們留下了寶貴的精神財(cái)富，習(xí)近平將此視為思想政治教育的必修課，激發(fā)人們的愛國熱情以及民族自豪感和民族凝聚力，為中國特色社會主義事業(yè)而努力奮斗，同時對抗歷史虛無主義的思潮，教導(dǎo)人們珍惜當(dāng)下生活，尋求現(xiàn)實(shí)意義。

3.遵循人學(xué)規(guī)律的思想政治工作方法和路徑

人的思想形成及發(fā)展有其自身的內(nèi)在規(guī)律，以現(xiàn)實(shí)的人為客觀對象的思想政治工作，不是盲目偶然的，而是有切實(shí)可循的人學(xué)規(guī)律。習(xí)近平在思想政治工作方法及路徑的選擇上，遵循馬克思人學(xué)理論所揭示的人的思想形成發(fā)展規(guī)律，具有科學(xué)性、合理性、針對性，深刻體現(xiàn)了人文關(guān)懷特性。

第一，人的思想的可塑性規(guī)律。首先，馬克思指出，人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和[21]，以一定的方式進(jìn)行生產(chǎn)活動的一定的個人，發(fā)生一定的社會關(guān)系和政治關(guān)系；思想、觀念、意識的生產(chǎn)最初直接與人們的物質(zhì)活動，與人們的物質(zhì)交往，與現(xiàn)實(shí)的生活語言交織在一起的；人們的想象、思維、精神交往在這里還是人們物質(zhì)行動的直接產(chǎn)物。[22]也就是說，人的意識、觀念不是天然產(chǎn)生和存在的，而是在人們的實(shí)踐活動中逐漸形成并發(fā)展的，通過有效引導(dǎo)能夠樹立或者糾偏人的思想認(rèn)知。習(xí)近平在推進(jìn)思想政治工作的過程中，切實(shí)遵循這一規(guī)律，漸進(jìn)式地逐步推進(jìn)開展工作。一方面，對于思想意識未定型的少年兒童，習(xí)近平主張從小積極培育和踐行社會主義核心價值觀，從一開始就對其進(jìn)行積極引導(dǎo)，“任何一個思想觀念，要在全社會樹立起來并長期發(fā)揮作用，就要從少年兒童抓起”[23]，扣好人生第一?？圩?。另一方面，對于思想定性的廣大青年、教師、黨員干部以及普通老百姓，采取積極引導(dǎo)的工作方法，“以各類文化形式，生動具體地表現(xiàn)社會主義核心價值觀，用栩栩如生的作品形象告訴人們什么是應(yīng)該肯定和贊揚(yáng)的，什么是必須反對和否定的”[24]。充分發(fā)揮榜樣的引導(dǎo)力量，促使人們良好道德品格的形成。同時注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)的方式，寓教于情的糾偏人們的錯誤思想認(rèn)知。另外，依據(jù)人的思想可塑性規(guī)律，習(xí)近平倡導(dǎo)實(shí)踐育人的工作方法，在北京大學(xué)師生座談會上，習(xí)近平指出，“道不可坐論，德不能空談”，“于實(shí)處用力，從知行合一上下工夫”[25]，大力倡導(dǎo)人們身體力行，在實(shí)踐中塑造自己的德性，提升精神品格。

第二，人的思想發(fā)展規(guī)律。首先，人的精神需求的發(fā)展是以物質(zhì)需求的滿足為基礎(chǔ)，思想政治工作的對象首先是現(xiàn)實(shí)的、具體的、歷史的人，而不是抽象的人。所以，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)指出，思想政治工作要在“落細(xì)、落小、落實(shí)”上下功夫，將思想政治工作與人們的切身利益聯(lián)系起來，與人們的日常生活銜接起來，“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，思想政治工作不單單是形而上的精神領(lǐng)袖，而要做到與物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展；同時，每一具體的群體或個人，其精神需求和思想演變的進(jìn)度又有不同，尤其對于我國這樣一個由56個民族組成的多民族國家來說，“一刀切”的思想政治工作方式必定行不通，習(xí)近平思想政治工作方法注重針對性和差異性，實(shí)施民族區(qū)域政策以及包容個體個性的張揚(yáng)；此外，人的思想隨著社會生活方式的變化、社會關(guān)系結(jié)構(gòu)的改變而有所發(fā)展，對思想提升、知識獲取的渠道也有新的要求。在新時期，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)思想政治工作要“因事而化、因時而進(jìn)、因勢而新”，著力創(chuàng)新思想政治工作的載體、形式、手段，運(yùn)用“兩微一端”等新媒體，大數(shù)據(jù)等新興手段對人們的思想和行為動向有更精準(zhǔn)的把握和預(yù)測，從而增強(qiáng)思想政治工作的實(shí)效性。其次，人的思想的產(chǎn)生和發(fā)展需要由外向內(nèi)的轉(zhuǎn)化。灌輸方式是傳統(tǒng)思想政治工作的基本方法，但在新時期，這種單純灌輸?shù)姆椒ň哂泻艽蟮木窒扌?，與人們的思想發(fā)展不相適應(yīng)，習(xí)近平思想政治工作實(shí)踐則注重采取教育引導(dǎo)、輿論宣傳、文化熏陶等更加符合人性的方式使教育內(nèi)容內(nèi)化于心、外化于行。將思想政治工作拓展到文藝、哲學(xué)社會科學(xué)、輿論宣傳等各個領(lǐng)域，采取以文育人、以文化人的方式開展工作。對于高校思想政治教育，還主張開展形式多樣、健康向上、格調(diào)高雅的校園文化活動等，以人文氛圍濃郁的教育環(huán)境等隱性教育與顯性教育相結(jié)合。以此來與人的思想發(fā)展的規(guī)律性相契合。

四、習(xí)近平思想政治工作人學(xué)特色的現(xiàn)實(shí)啟示

思想政治工作具有很強(qiáng)的政治性和意識形態(tài)性，在革命戰(zhàn)爭年代為統(tǒng)一思想、取得革命勝利做出了巨大貢獻(xiàn)。但進(jìn)入新時期，為實(shí)現(xiàn)全面深化改革的總目標(biāo)，以習(xí)近平為核心的黨中央著力推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，思想政治工作作為國家治理的一部分，也要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，才能順時應(yīng)勢，助力改革實(shí)踐。然而，在進(jìn)入社會發(fā)展新時期，尤其是在市場經(jīng)濟(jì)催生物質(zhì)大繁榮、科技大發(fā)展的背景下，全球化、信息化、現(xiàn)代化持續(xù)推進(jìn)的過程中，人們的思想一方面呈現(xiàn)多元化的發(fā)展趨向，另一方面面臨一系列思想認(rèn)知危機(jī)：強(qiáng)大的自我中心主義在場，無孔不入的功利主義本位，泛拜物教中的主體性迷失等。人的思想出現(xiàn)的這些新問題對現(xiàn)代思想政治工作提出嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。由對人的認(rèn)知的不斷討論和發(fā)展，人是一切問題的中心這一思想基本達(dá)成共識。在對人進(jìn)行思想政治工作時，其價值定位、目標(biāo)追求、方法選擇如果一味遵循傳統(tǒng)思想政治工作模式，則將難以適應(yīng)新時期社會和人的發(fā)展需求，從而難以達(dá)成思想政治工作的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。習(xí)近平思想政治工作的人學(xué)特色順應(yīng)時代變化要求，在現(xiàn)代化突飛猛進(jìn)、工具理性甚囂塵上的態(tài)勢下，“以人民為主體”，充滿人文精神和人文關(guān)懷的思想政治工作理念及實(shí)踐，能夠及時有效地化解我國意識形態(tài)面臨的諸多困境，對現(xiàn)代思想政治工作的科學(xué)發(fā)展提供了有益啟示。

第一，以人為主體，彰顯人學(xué)特色，才能實(shí)現(xiàn)思想政治工作從理想合目的性到社會合類性的建構(gòu)。思想政治工作的目的在于人格培養(yǎng)、人性提升和精神建構(gòu)，但這一理想目的的實(shí)現(xiàn)需要建立在社會合類性的基礎(chǔ)之上。所謂社會合類性，是指人的社會規(guī)定性，與勞動及其人的社會化過程聯(lián)系在一起的特性[26]。實(shí)現(xiàn)思想政治工作的社會合類性，要從人的社會現(xiàn)實(shí)關(guān)系出發(fā)，在社會關(guān)系中教育人、引導(dǎo)人，了解人的需求，確立人在社會中的主體定位，培育社會責(zé)任感，從而消解強(qiáng)大的自我中心主義和唯我獨(dú)尊式的社會存在方式，助力思想政治工作目的的實(shí)現(xiàn)。思想政治工作從根本上講是做人的工作，要順利實(shí)現(xiàn)思想政治工作的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，需要以人為主體，構(gòu)建思想政治工作的社會合類性，這樣也才能將理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，更好達(dá)成思想政治工作目標(biāo)。

第二，以人為坐標(biāo)，融入人文精神，提升思想政治工作的內(nèi)在熏陶與轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)從他律性到自律性的轉(zhuǎn)化，才能保證思想政治工作的順利進(jìn)展。隨著科學(xué)的快速崛起與發(fā)展，工具理性與價值理性失衡，科學(xué)精神和人文精神失調(diào)的現(xiàn)象成為思想政治工作面臨的現(xiàn)實(shí)問題，人文精神以激發(fā)人強(qiáng)烈的社會責(zé)任感和歷史使命感，提升人的內(nèi)在素質(zhì)，推動人類社會的發(fā)展。[27]人文精神的失落導(dǎo)致人的存在價值的迷失，生存意義的迷亂，理想信念的破滅，對社會及人的發(fā)展產(chǎn)生極為不利的影響。人文精神的失落，使中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代發(fā)展中缺席，中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造的光榮革命傳統(tǒng)在人的心中淡化，不僅導(dǎo)致個體精神的頹靡，也導(dǎo)致整個民魂的危機(jī)。魯迅曾言“ 惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發(fā)揚(yáng)起來，中國才有真進(jìn)步”。思想政治工作擔(dān)負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要使命，只有以人為坐標(biāo)，培育人們的人文精神，建構(gòu)起人們的精神價值體系，堅(jiān)定理想信念，不是僅僅自上而下的進(jìn)行意識形態(tài)宣傳，而是將意識形態(tài)轉(zhuǎn)化為人內(nèi)在的價值標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)則，在個人成長過程中，思想取向及行為方式從他律性轉(zhuǎn)化為自律性，才能保證思想政治工作的順利開展，真正助力中華民族的偉大復(fù)興。

第三，以人為目的，追求人的全面發(fā)展，促使人從自我意義的實(shí)現(xiàn)到倫理意義、信仰意義的實(shí)現(xiàn)，才能體現(xiàn)思想政治工作的價值，完成其終極目標(biāo)。傳統(tǒng)思想政治工作對其功能及價值定位過于偏執(zhí)一端，將社會功能的發(fā)揮、社會價值的實(shí)現(xiàn)作為首要目標(biāo)，一定程度上忽視了人的成長發(fā)展需求，對人的自我意義的培養(yǎng)欠缺，導(dǎo)致人的片面發(fā)展。個人中心主義占據(jù)部分人們思想意識的主導(dǎo)，這在市場經(jīng)濟(jì)條件下助長了功利主義和拜物教思想的滋生蔓延。為了彌補(bǔ)思想政治工作個體功能的缺位，實(shí)現(xiàn)個體價值，現(xiàn)代思想政治工作必須以培養(yǎng)全面發(fā)展的人為目標(biāo)，其不僅僅是知識傳授型的活動，更重要也最為根本的是價值培育型的實(shí)踐活動。所以，思想政治工作要構(gòu)建一套以人為目的的科學(xué)話語體系，進(jìn)一步加強(qiáng)理想信念教育、傳統(tǒng)文化教育、實(shí)踐型教育等能夠培養(yǎng)人的全面發(fā)展的教育途徑和模式，引導(dǎo)人們在保證必備的生活物質(zhì)條件之后，更多的追求精神意義和精神品味，走出唯功利主義和泛拜物教的歧途。只有以促進(jìn)人的全面發(fā)展為目的，現(xiàn)代思想政治工作才能將社會功能和個體功能的發(fā)揮有效融合，更好完成終極目標(biāo)。

總之，習(xí)近平充滿人學(xué)特色的思想政治工作理念，關(guān)注新時期人們的生存需要、精神追求、價值實(shí)現(xiàn)，對因人文精神失落帶來的人的思想危機(jī)、精神異化有積極的改善作用，為新時期思想政治工作的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型以及目標(biāo)實(shí)現(xiàn)提供了有效地理論和實(shí)踐支撐。對真正實(shí)現(xiàn)思想政治工作的終極價值目標(biāo)，推動中國特色社會主義健康發(fā)展提供了強(qiáng)大動力。但是，人性的復(fù)雜和社會的多變，使作為價值培育型的思想政治工作依然面臨重重的挑戰(zhàn)與困難，需要思想政治工作的每一個部門、每一個思想政治工作者以及全體人民的共同努力，遵循科學(xué)規(guī)律，關(guān)注人在整個思想政治工作中不可替代的中心地位，不斷地探索與實(shí)踐，才能做好新時期的思想政治工作并為其進(jìn)一步的發(fā)展打下基礎(chǔ)。

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