武昕 康秀云

摘 要：提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀自信是中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量的內(nèi)在要求，是全球化背景下不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)增強(qiáng)軟實(shí)力的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是使社會(huì)主義核心價(jià)值觀化為人們情感認(rèn)同和行為習(xí)慣的根本指向。社會(huì)主義核心價(jià)值觀自信是在理性認(rèn)知、實(shí)踐驗(yàn)證、比較研判基礎(chǔ)上，形成的對(duì)于社會(huì)主義價(jià)值觀主體、內(nèi)容和發(fā)展趨勢(shì)的堅(jiān)定信仰和執(zhí)著堅(jiān)守。其在主體上體現(xiàn)為對(duì)于黨和人民主體地位的自信，在內(nèi)容上體現(xiàn)為對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值的堅(jiān)定信仰，在比較視域下體現(xiàn)為全球化視野下對(duì)“本來(lái)”和“初心”的執(zhí)著堅(jiān)守。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀；自信；主體自信；價(jià)值自信；比較自信

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2018.04.007

中圖分類號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-9749（2018）04-0033-06

每個(gè)時(shí)代有每個(gè)時(shí)代的精神，每個(gè)民族有每個(gè)民族的價(jià)值觀念?！吧鐣?huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求?！碧嵘鐣?huì)主義核心價(jià)值觀自信是中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量的內(nèi)在要求，是全球化背景下不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)增強(qiáng)軟實(shí)力的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是使社會(huì)主義核心價(jià)值觀化為人們情感認(rèn)同和行為習(xí)慣的根本指向。對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自信不是盲目的自大、自負(fù)，而是理性認(rèn)知、實(shí)踐驗(yàn)證、比較研判基礎(chǔ)上，對(duì)于社會(huì)主義價(jià)值觀主體、內(nèi)容和發(fā)展趨勢(shì)的堅(jiān)定信仰和執(zhí)著堅(jiān)守。

一、主體自信：對(duì)黨和人民主體地位的價(jià)值確認(rèn)

價(jià)值觀是一定主體對(duì)于自己的價(jià)值體系的選擇和定位，是人們判斷是非曲直、真善美與假惡丑的價(jià)值準(zhǔn)則。價(jià)值觀的性質(zhì)決定了無(wú)論是探討價(jià)值觀問(wèn)題還是價(jià)值觀自信問(wèn)題，都必須首先關(guān)注“主體”這一根本性的要素。社會(huì)主義核心價(jià)值觀自信從其本質(zhì)上首先是對(duì)于價(jià)值主體的自信，只有形成對(duì)于價(jià)值主體的認(rèn)同和信賴，才能實(shí)現(xiàn)“信其言”“從其行”的價(jià)值觀自信。

1.對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀領(lǐng)導(dǎo)主體的自信

“一般來(lái)說(shuō)，只要是談?wù)搩r(jià)值觀念，就必須明確兩個(gè)主體性的問(wèn)題：一個(gè)是價(jià)值觀念的主體，即‘誰(shuí)的價(jià)值觀念的問(wèn)題；另一個(gè)是價(jià)值觀念中的價(jià)值主體和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，即‘一切為了什么人的問(wèn)題?！盵1]對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀而言，其價(jià)值觀的觀念主體即是“共產(chǎn)黨人”，樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自信，首先即應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)對(duì)于代表中國(guó)最廣大人民群眾根本利益的黨的自信。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，“中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起，既是中國(guó)先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者”[2]，同時(shí)也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出者。從其主體性上看，黨既是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出主體，也是培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的領(lǐng)導(dǎo)主體。

對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀領(lǐng)導(dǎo)主體的自信，首先是對(duì)黨的思想信仰上的自信，黨堅(jiān)定不移地信仰馬克思主義，“始終把馬克思主義這一科學(xué)理論作為自己的行動(dòng)指南，并在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義，因而得以擺脫以往一切政治力量追求自身特殊利益的局限，以唯物辯證的科學(xué)精神、無(wú)私無(wú)畏的博大胸懷領(lǐng)導(dǎo)和推動(dòng)中國(guó)革命、建設(shè)、改革，不斷堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤”[3]對(duì)馬克思主義的自信是對(duì)黨自信的根本，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀自信的理論源泉。二是對(duì)黨的理想信念的自信，黨從成立之日起就把共產(chǎn)主義確立為遠(yuǎn)大理想和崇高追求，對(duì)黨的理想信念的自信，既是相信黨所堅(jiān)信的共產(chǎn)主義理想，也是相信黨始終把為共產(chǎn)主義、社會(huì)主義而奮斗確立為自己的綱領(lǐng)，為崇高理想奮斗，具有強(qiáng)烈的歷史使命感與責(zé)任擔(dān)當(dāng)，相信黨能夠牢牢占據(jù)推動(dòng)人類歷史進(jìn)步、實(shí)現(xiàn)人類美好理想的道義制高點(diǎn)。三是對(duì)黨領(lǐng)導(dǎo)能力和執(zhí)政能力的自信?；仡欀袊?guó)共產(chǎn)黨95年來(lái)的偉大歷史，就是黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民革命、改革和不斷實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的歷史。黨帶領(lǐng)人民取得的各項(xiàng)成就不斷印證著黨的領(lǐng)導(dǎo)能力和執(zhí)政能力，依據(jù)民主集中制的原則組織起來(lái)的黨員隊(duì)伍和高素質(zhì)的干部隊(duì)伍，具有強(qiáng)大的組織與動(dòng)員能力，以及自上而下的強(qiáng)大支配能力。在長(zhǎng)期實(shí)踐中形成的理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾、批評(píng)和自我批評(píng)、艱苦奮斗、謙虛謹(jǐn)慎等優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)，著力解決了黨自身存在的突出問(wèn)題，使中國(guó)共產(chǎn)黨具備了自我革命的政治勇氣和自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的能力。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)不動(dòng)搖，不是一句空洞的口號(hào)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自信首先即應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)人們形成對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨的理性認(rèn)知，始終堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，并在此基礎(chǔ)上理解黨領(lǐng)導(dǎo)下的當(dāng)代中國(guó)精神，相信黨、支持黨、擁護(hù)黨。

2.對(duì)人民群眾實(shí)踐主體的自信

作為一個(gè)歷史范疇，人民群眾是指一切對(duì)社會(huì)歷史起著推動(dòng)作用的人們。人民是社會(huì)歷史的實(shí)踐主體，也是利益價(jià)值主體。社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)源于人民創(chuàng)造的歷史，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求，對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自信離不開(kāi)對(duì)于人民群眾主體的自信。

人民主體的自信首先是對(duì)人民主體地位的自信?！皻v史反復(fù)證明，人民群眾是歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的主體力量”[4]。人民群眾是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力，是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造主體，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的最終決定力量。只有順應(yīng)了歷史潮流，匯聚了人民的力量，社會(huì)才能發(fā)生根本變革。無(wú)論是孟子“民貴君輕”的理論，還是荀子“水能載舟、亦能覆舟”的論斷都體現(xiàn)了思想領(lǐng)域和政治領(lǐng)域?qū)τ谌嗣裰黧w地位的認(rèn)識(shí)。新的歷史條件下，人民的主體地位亦隨著物質(zhì)和精神生活的豐富而進(jìn)一步凸顯，并著重體現(xiàn)在是創(chuàng)造歷史的主體、是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的主體、是黨的力量的源泉三個(gè)方面。樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀自信必須從人民群眾的主體地位出發(fā)，堅(jiān)持以人為本，善于發(fā)現(xiàn)人民群眾中蘊(yùn)藏的積極向上的思想精神，引導(dǎo)群眾進(jìn)行自我教育、自我提升。二是對(duì)人民群眾創(chuàng)造力的自信。十九大報(bào)告指出，“人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本力量?！比诵南虮丑w現(xiàn)著不可抗拒的歷史潮流，預(yù)示著社會(huì)前進(jìn)的總趨勢(shì)。人民群眾在廣闊的歷史場(chǎng)域中通過(guò)發(fā)動(dòng)、使用、控制生產(chǎn)資料，不斷的創(chuàng)造和改進(jìn)生產(chǎn)工具、技術(shù)，從而不斷推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展；同時(shí)，人民群眾的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)經(jīng)過(guò)不斷積累升華為精神財(cái)富，在社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)中成為社會(huì)制度變革的決定力量。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自信內(nèi)涵著對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨及廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)自身物質(zhì)財(cái)富創(chuàng)造力、精神財(cái)富創(chuàng)造力和社會(huì)變革創(chuàng)造力的自信。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生成和自信的生成均彰顯著對(duì)于人民群眾即無(wú)產(chǎn)階級(jí)所創(chuàng)造的社會(huì)價(jià)值和創(chuàng)造能力的肯定。

3.對(duì)個(gè)體自我實(shí)現(xiàn)的自信

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是全體社會(huì)成員在價(jià)值認(rèn)同上的“最大公約數(shù)”，倡導(dǎo)國(guó)家、社會(huì)、公民個(gè)人三個(gè)層面價(jià)值的有機(jī)統(tǒng)一。社會(huì)和集體是由一定數(shù)量的個(gè)體組成的，社會(huì)價(jià)值和集體價(jià)值都要通過(guò)個(gè)體價(jià)值來(lái)體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀不僅從國(guó)家、社會(huì)的角度強(qiáng)調(diào)共同的價(jià)值目標(biāo)，同時(shí)也十分注重個(gè)人價(jià)值的倡導(dǎo)和實(shí)現(xiàn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀自信不僅是對(duì)于社會(huì)價(jià)值和其引領(lǐng)下的社會(huì)實(shí)踐的自信，同時(shí)也是對(duì)于個(gè)體價(jià)值實(shí)現(xiàn)、對(duì)個(gè)人幸福生活夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)的自信。

首先，社會(huì)主義核心價(jià)值觀自信內(nèi)蘊(yùn)著對(duì)個(gè)體自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的自信。人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和，人作為客體通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)滿足他人和社會(huì)的需要即體現(xiàn)為人的社會(huì)價(jià)值；人作為價(jià)值主體，從社會(huì)中得到物質(zhì)和精神的滿足，其生存和發(fā)展的需要得到滿足即是個(gè)體自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。人的自我價(jià)值是人的價(jià)值的重要內(nèi)容，其在本質(zhì)上是人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)和索取的關(guān)系問(wèn)題。實(shí)現(xiàn)人的自我價(jià)值是人存在和發(fā)展的前提基礎(chǔ)、是人的全面發(fā)展的本質(zhì)要求、是“以人為本”的具體體現(xiàn)。人們?cè)谂c自然、與人的實(shí)踐活動(dòng)中不斷改造客體，同時(shí)也改造社會(huì)生活、創(chuàng)造自身，人類社會(huì)的發(fā)展史在一定程度上也可以理解為人實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的歷史。其次，社會(huì)主義核心價(jià)值觀自信是對(duì)個(gè)人幸福生活的自信。國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的基本內(nèi)涵，而國(guó)家富強(qiáng)的“國(guó)家夢(mèng)”和民族振興的“民族夢(mèng)”最終都統(tǒng)一于人民幸福的“人民夢(mèng)”。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾也已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，對(duì)于個(gè)人幸福生活的理解已然超越了個(gè)人主義的窠臼，日益受到重視而成為國(guó)家富強(qiáng)、民族振興的意義所指。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民在30多年里創(chuàng)造出令世人驚嘆的發(fā)展奇跡，中國(guó)人民更富足、更安全、更快樂(lè)、更有信心、更有活力，我們已然穩(wěn)定解決了十幾億人的溫飽問(wèn)題實(shí)現(xiàn)了總體上的小康，不久將全面建成小康社會(huì)，并將始終秉持為人們謀幸福、為民族謀復(fù)興的初心和使命。

二、價(jià)值自信：對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值的堅(jiān)定信仰

“價(jià)值觀自信來(lái)自于馬克思主義的正確指引，來(lái)自于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚滋養(yǎng)，來(lái)自于中國(guó)特色社會(huì)主義的成功實(shí)踐”。[5]積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是黨中央站在國(guó)家“頂層設(shè)計(jì)”的高度做出的具體考量，其內(nèi)在的豐富性和實(shí)踐要求彰顯了馬克思主義理論一脈相承的理論自信，彰顯了中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化自信，彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)持續(xù)發(fā)展的實(shí)踐自信。

1.對(duì)馬克思主義理論的自信

“我們黨是一個(gè)由科學(xué)理論孕育催生、用科學(xué)理論武裝發(fā)展的馬克思主義政黨，高度的理論自覺(jué)和理論自信是黨的鮮明特征和根本優(yōu)勢(shì)”，[6]首先，社會(huì)主義核心價(jià)值觀自信是對(duì)馬克思主義指導(dǎo)思想的自信。任何價(jià)值觀念的形成和發(fā)展都需要深厚的理論基礎(chǔ)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的演進(jìn)過(guò)程也充分凸顯了馬克思主義這一真理性認(rèn)識(shí)對(duì)其的理論補(bǔ)養(yǎng)。馬克思主義產(chǎn)生于資本主義剝削壓迫人的特定歷史背景下，揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，為人類社會(huì)的解放、人的自由全面發(fā)展指明了方向，為社會(huì)未來(lái)發(fā)展方向做出了積極的形勢(shì)研判，有了馬克思主義，社會(huì)主義核心價(jià)值觀就有了“主流價(jià)值”應(yīng)有的增強(qiáng)社會(huì)成員價(jià)值認(rèn)同以及凝練馬克思主義中國(guó)化理論精神內(nèi)核的強(qiáng)大力量。

其次，社會(huì)主義核心價(jià)值觀自信是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的自信。社會(huì)主義核心價(jià)值觀自信的重要內(nèi)容，即是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民對(duì)馬克思主義，特別是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合產(chǎn)生的一系列馬克思主義中國(guó)化理論成果的自信。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起就高舉馬克思主義偉大旗幟，在馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際的結(jié)合之中，不斷摸索，找到了適合我國(guó)發(fā)展的中國(guó)特色之路。馬克思主義追求的根本價(jià)值目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，中國(guó)共產(chǎn)黨成立90多年來(lái)未曾忘記這一根本價(jià)值追求，始終秉持“不忘初心、牢記使命”的職責(zé)擔(dān)當(dāng)，在不斷推動(dòng)馬克思主義基本原理指導(dǎo)實(shí)踐的發(fā)展進(jìn)程中，產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，提出了一系列內(nèi)涵豐富的思想論斷，這是理論主體基于基本國(guó)情、國(guó)際形勢(shì)等因素，“因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新”做出的重大理論戰(zhàn)略部署，也是其理論自信的充分展現(xiàn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為馬克思主義價(jià)值觀思想的“中國(guó)話語(yǔ)”的樣態(tài)表現(xiàn)，根源于馬克思主義的根本價(jià)值追求，在本質(zhì)上屬于馬克思主義價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的產(chǎn)生和發(fā)展是馬克思主義中國(guó)化理論成果在核心價(jià)值觀層面的要求和體現(xiàn)。第三，社會(huì)主義核心價(jià)值觀自信是對(duì)社會(huì)主義共同理想的自信。新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主義的共同理想是建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。社會(huì)主義共同理想集中體現(xiàn)了全國(guó)各族人民的共同利益和愿望，而實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，需要社會(huì)主義核心價(jià)值觀在思想層面充分發(fā)揮凝聚價(jià)值共識(shí)的作用，為引領(lǐng)社會(huì)思潮提供思想支撐和輿論導(dǎo)向；而社會(huì)主義核心價(jià)值觀自信的實(shí)現(xiàn)當(dāng)有自信的勇氣和底氣，這份底氣就來(lái)源于社會(huì)主義共同理想的踐行。

馬克思主義理論的自信構(gòu)成了社會(huì)主義核心價(jià)值觀自信的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，馬克思主義作為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的理論指導(dǎo)，決定了核心價(jià)值觀應(yīng)有且必須具有的實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的信心，其深刻的理論基礎(chǔ)從本質(zhì)上決定了社會(huì)主義核心價(jià)值觀自信植根于馬克思主義及馬克思主義中國(guó)化理論成果的的價(jià)值追求。

2.對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的自信

習(xí)近平總書(shū)記在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話中指出：“核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂、文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)。這是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素?！泵恳粋€(gè)國(guó)家的核心價(jià)值觀都有其產(chǎn)生發(fā)展的特殊的文化基因，“一個(gè)國(guó)家的核心價(jià)值觀必須同這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家的歷史文化相契合”。[7]中華文明作為世界上唯一一個(gè)未曾中斷并延續(xù)至今的文明，擁有五千多年?duì)N爛文化的中國(guó)沒(méi)有任何理由“不自信”。五千年的文明傳承構(gòu)成了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化基礎(chǔ)，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了豐厚的文化滋養(yǎng)，“文化自信”正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)的那樣是“更基本、更深沉、更持久的力量”。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀自信來(lái)源于文化歷史深處。時(shí)間的一維性并沒(méi)有把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化消磨殆盡，反而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在歷史的長(zhǎng)河中漸漸凸顯了其內(nèi)在的價(jià)值意蘊(yùn)。無(wú)論是儒家的“仁、義、禮、智、信”、道家的“清靜無(wú)為”、墨家的“兼相愛(ài)，交相利”，還是古詩(shī)詞中所吟誦的家國(guó)情懷、小橋流水，均蘊(yùn)藏著延續(xù)至今的中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值基因和新時(shí)代人類社會(huì)價(jià)值觀塑造的重要啟示。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的“根”和“魂”，是我們講好中國(guó)故事、傳播中國(guó)聲音、體現(xiàn)中國(guó)特色的絕佳素材，中華民族之所以能屹立于世界民族之林，離不開(kāi)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，它是中國(guó)走上世界舞臺(tái)的亮麗名片。社會(huì)主義核心價(jià)值觀自信孕育于中國(guó)革命文化的傳承。革命年代的中國(guó)內(nèi)外受困，中國(guó)共產(chǎn)黨面對(duì)積貧積弱的中國(guó)勇敢地承擔(dān)起了歷史的重任，以民族獨(dú)立和國(guó)家解放為己任，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民擺脫了被奴役的命運(yùn)。革命文化是中國(guó)共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在革命實(shí)踐當(dāng)中形成的文化結(jié)晶，蘊(yùn)含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵，凝結(jié)著中國(guó)革命斗爭(zhēng)實(shí)踐中形成的獨(dú)特思想和精神風(fēng)貌，如井岡山精神、紅軍精神、延安精神、抗戰(zhàn)精神等等凝縮著中國(guó)革命光輝歷程的寶貴精神財(cái)富。中國(guó)革命文化繼承、維護(hù)和發(fā)展了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)中華民族的“根”和“魂”。根本和靈魂俱在，這是中華民族存在和發(fā)展的重要前提。社會(huì)主義核心價(jià)值觀自信內(nèi)生于社會(huì)主義先進(jìn)文化?！拔幕d國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)”。社會(huì)主義先進(jìn)文化是新時(shí)代中國(guó)的新文化，它以馬克思主義為指導(dǎo)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為靈魂，以培育“四有”公民為目標(biāo)，是面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的、科學(xué)的、大眾的社會(huì)主義文化。在新時(shí)代條件下，弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在要義，是堅(jiān)定文化自信、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的具體要求，對(duì)構(gòu)筑“社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化自信”提供了新的時(shí)代性內(nèi)涵。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是新時(shí)代“中國(guó)精神”的集中體現(xiàn)，是凝聚“價(jià)值共識(shí)”的思想道德基礎(chǔ)，決定了社會(huì)主義先進(jìn)文化的性質(zhì)和發(fā)展方向。當(dāng)前，各種思想文化相互激蕩，不同文明交流交融交鋒，對(duì)我國(guó)核心價(jià)值觀的培育和踐行發(fā)起了沖擊，這進(jìn)一步要求我們要堅(jiān)持文化自信，將社會(huì)主義先進(jìn)文化融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐當(dāng)中，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)凝魂聚力。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠帶領(lǐng)中國(guó)人民取得革命的勝利、取得建設(shè)和改革的偉大成就，根本原因之一，就在于把傳承和弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、維護(hù)和發(fā)展革命精神與創(chuàng)造和推進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化有機(jī)結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)持文化自信，堅(jiān)定社會(huì)主義核心價(jià)值觀自信。

3.對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐成果的自信

馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中寫(xiě)道：“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個(gè)理論的問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，自己思維的此岸性?！盵8]社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，每一時(shí)代都有其獨(dú)特時(shí)代際遇，社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)以現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為導(dǎo)向，走一條與新時(shí)代歷史方位和全球化社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的道路。事實(shí)上，社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是來(lái)源于實(shí)踐又指導(dǎo)著實(shí)踐，“是基于歷史運(yùn)動(dòng)和歷史規(guī)律，以及人們的價(jià)值實(shí)踐的一種自覺(jué)建構(gòu)?！盵9]

中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐成就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀自信確立的實(shí)踐基礎(chǔ)?！吧鐣?huì)主義核心價(jià)值觀自信，主要源于它正確反映了我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)偉大實(shí)踐的優(yōu)秀品格和特性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀所包含的三個(gè)層面內(nèi)容，都是從價(jià)值觀維度對(duì)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)成功經(jīng)驗(yàn)的概括和升華?！盵10]改革開(kāi)放30多年以來(lái)，特別是十八大之后，我國(guó)“經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得重大成就、全面深化改革取得重大突破、民主法治建設(shè)邁出重大步伐、思想文化建設(shè)取得重大進(jìn)展、人民生活不斷改善、生態(tài)文明建設(shè)成效顯著、強(qiáng)軍興軍開(kāi)創(chuàng)新局面、港澳臺(tái)工作取得新進(jìn)展、全方面外交布局深入開(kāi)展、全面從嚴(yán)治黨成效顯著”，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)取得的一系列成就，充分彰顯了我國(guó)社會(huì)主義的巨大優(yōu)越性和強(qiáng)大生命力，人民的民族自尊心和自豪感不斷增強(qiáng)，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀自信提供了堅(jiān)實(shí)的共識(shí)基礎(chǔ)和實(shí)踐支撐。中國(guó)國(guó)際影響力的增強(qiáng)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀自信提升的催化劑。黨的十八大以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)保持中高速增長(zhǎng)，成為了世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的主要?jiǎng)恿?，?guó)際地位顯著提升，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力明顯增強(qiáng)。在紛繁復(fù)雜的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中，中國(guó)把脈世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展、助力國(guó)際減貧進(jìn)程、維護(hù)世界和平穩(wěn)定、推動(dòng)全球氣候治理，始終以推動(dòng)人類共同發(fā)展為己任，貢獻(xiàn)了一系列解決全球問(wèn)題的中國(guó)方案、中國(guó)智慧。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在實(shí)踐的過(guò)程中，用成績(jī)回答了國(guó)外各種政治力量、價(jià)值觀念的質(zhì)疑，在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、推進(jìn)社會(huì)主義民主法治建設(shè)，提升思想文化影響力等方面取得了重大成效，同時(shí)也增強(qiáng)了我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的競(jìng)爭(zhēng)力，在國(guó)際舞臺(tái)中逐漸掌握了話語(yǔ)權(quán)、贏得了主動(dòng)權(quán)。

三、比較自信：全球化視野中對(duì)“本來(lái)”和“初心”的執(zhí)著堅(jiān)守

作為對(duì)自我的理性認(rèn)知和充分認(rèn)同，任何一種自信的形成都離不開(kāi)“比較”。恰如矛盾雙方的相互依存，無(wú)論是對(duì)于“自我”實(shí)踐的認(rèn)同還是“自我”觀念的認(rèn)同，都離不開(kāi)與“他者”的比較。正是通過(guò)“自我”與“他者”比較，社會(huì)主義核心價(jià)值觀評(píng)價(jià)在才得以發(fā)生、認(rèn)同才得以發(fā)展、自信才得以確立。“現(xiàn)代化”并不等于“西方化”[11]，中國(guó)等“后發(fā)展”國(guó)家正通過(guò)多種道路向“現(xiàn)代化”邁進(jìn)，建立在本土文化和歷史特色基礎(chǔ)上的“中國(guó)道路”，正用實(shí)踐成果和理論優(yōu)勢(shì)挑戰(zhàn)著西方傳統(tǒng)意義上的“現(xiàn)代性”規(guī)定，而導(dǎo)致這種“現(xiàn)代性”差異的原因，關(guān)鍵并不在于現(xiàn)代化的“硬件”，而在于價(jià)值觀念和民族精神的“軟件”，而核心價(jià)值觀即是這種“軟件”的核心和靈魂。

1.在執(zhí)著“本來(lái)”過(guò)程中對(duì)世界文明成果的汲取

一個(gè)民族和國(guó)家的核心價(jià)值觀念必須同自身的文化傳統(tǒng)和歷史實(shí)際相結(jié)合，同所處時(shí)代的人類文明的優(yōu)秀成果相承接，同這個(gè)民族和國(guó)家為之奮斗的目標(biāo)相契合，同整個(gè)世界所面臨的時(shí)代問(wèn)題相適應(yīng)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和弘揚(yáng)要求我們將古與今的文化傳統(tǒng)相承接，做到以古鑒今；將中與外的有益資源相融通，做到交流互鑒。不忘本來(lái)，吸收外來(lái)，面向未來(lái)，以中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和中國(guó)特色社會(huì)主義文化為底色，繼承和堅(jiān)守傳統(tǒng)文化、馬克思主義、革命傳統(tǒng)和改革經(jīng)驗(yàn)的“本來(lái)”。

首先，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀念的創(chuàng)新發(fā)展?！安煌緛?lái)才能開(kāi)辟未來(lái)”，社會(huì)主義核心價(jià)值觀不是無(wú)源之水無(wú)本之木，其在根本上內(nèi)涵著鮮明的中國(guó)文化基因，但其又是對(duì)于傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀的超越和升華。社會(huì)主義核心價(jià)值觀不是中華傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀念的簡(jiǎn)單繼承和現(xiàn)代復(fù)歸，而是新時(shí)代背景下，基于在馬克思主義理論的指導(dǎo)，以“古為今用、推陳出新、取其精華、去其糟粕”為基本方針，在廣泛吸收了人類文明優(yōu)秀成果，總結(jié)了我國(guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè)基本經(jīng)驗(yàn)后，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，是馬克思主義中國(guó)化最新理論成果。其次，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)世界文明成果的吸收借鑒。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是馬克思主義理論指導(dǎo)下，以中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐和當(dāng)代中國(guó)人民對(duì)時(shí)代生活、實(shí)踐價(jià)值的認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，運(yùn)用中西文化的思想資源，對(duì)時(shí)代任務(wù)和時(shí)代問(wèn)題進(jìn)行的價(jià)值闡釋。從社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體內(nèi)容來(lái)講，其從國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人層面上闡釋了當(dāng)代中國(guó)核心價(jià)值和時(shí)代精神，從根本上講，對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的24個(gè)字能否從根本上體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本內(nèi)容、能否從根本上和資本主義價(jià)值觀劃清界限的疑慮，主要來(lái)自于對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀具體內(nèi)涵的模糊解讀，結(jié)合馬克思主義和我國(guó)當(dāng)代的改革實(shí)踐，“國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)——富強(qiáng)、民主、文明、和諧，體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題，即社會(huì)主義的共同理想；社會(huì)層面的價(jià)值取向——自由、平等、公正、法治，體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂，即馬克思主義指導(dǎo)思想；個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則——愛(ài)國(guó)、敬業(yè)，體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓，即民族精神和時(shí)代精神，誠(chéng)信、友善體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)，即社會(huì)主義榮辱觀?！盵12]社會(huì)主義核心價(jià)值觀不是對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值體系和西方先進(jìn)價(jià)值觀念的簡(jiǎn)單嫁接，而是根植于傳統(tǒng)文化土壤之中，通過(guò)開(kāi)放的姿態(tài)、開(kāi)闊的眼光、世界性的視野，學(xué)習(xí)和借鑒人類文明一切優(yōu)秀成果、反思和總結(jié)時(shí)代性的難題、關(guān)注和緊跟世界各國(guó)的發(fā)展，是內(nèi)生性與世界性的相得益彰，民族性與國(guó)際性的辯證統(tǒng)一。

2.在執(zhí)著“初心”過(guò)程中對(duì)人類共同命運(yùn)的關(guān)切

中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。社會(huì)主義核心價(jià)值觀植根于中國(guó)大地，是與中國(guó)實(shí)踐、中國(guó)理論、中國(guó)價(jià)值直接統(tǒng)一的當(dāng)代精神，包含著為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的價(jià)值目標(biāo)，是對(duì)于全黨和全體人們“初心”的價(jià)值表達(dá)。同時(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀也包含著世界和平與發(fā)展以及為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗的價(jià)值追求，是在價(jià)值層面上對(duì)人類命運(yùn)問(wèn)題關(guān)注基礎(chǔ)上產(chǎn)生的中國(guó)智慧、提出的中國(guó)方案，是超越西方中心論、站在人類命運(yùn)共同體高度形成的對(duì)全體人類的價(jià)值關(guān)切，蘊(yùn)含著著強(qiáng)大的內(nèi)生性動(dòng)力和開(kāi)拓性的世界性張力。

首先，社會(huì)主義核心價(jià)值觀在歷史邏輯上融通了中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀念與世界優(yōu)秀價(jià)值思想。社會(huì)主義核心價(jià)值觀自信是新時(shí)代黨和國(guó)家在探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路過(guò)程中，在道路自信、理論自信、制度自信、文化自信基礎(chǔ)上形成對(duì)于全社會(huì)主流核心價(jià)值觀的自我認(rèn)同和執(zhí)著堅(jiān)守。其在歷史邏輯上融通了中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀念中的自然意識(shí)、民本意識(shí)、憂患意識(shí)、天下意識(shí)與中國(guó)近代以來(lái)的社會(huì)歷史實(shí)踐，超越了西方抽象人性論基礎(chǔ)上的“自由”“民主”“平等”“法治”的狹隘內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)了符合人類共同利益訴求和時(shí)代和平發(fā)展主題的中國(guó)核心價(jià)值觀念。其次，社會(huì)主義核心價(jià)值觀在理論邏輯上實(shí)現(xiàn)了對(duì)西方價(jià)值觀念的超越?！叭说谋举|(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”馬克思主義對(duì)人的本質(zhì)的定義超越了西方抽象人性論對(duì)于“普世”人性和“普世”價(jià)值的論斷，認(rèn)為要真正理解現(xiàn)實(shí)的人，必須將特定性質(zhì)和形式的社會(huì)關(guān)系添加到對(duì)象性勞動(dòng)這一抽象本質(zhì)上去，一方面在對(duì)象性勞動(dòng)這一角度承認(rèn)人性的一般，另一方面更加注重從社會(huì)關(guān)系的研究中得到對(duì)人性的具體認(rèn)識(shí)，不同的時(shí)代、不同的文化背景、不同的社會(huì)關(guān)系影響著人們的人性、民族心理和價(jià)值判斷，因而沒(méi)有也不可能有西方所謂“普世”價(jià)值。在理論邏輯上，社會(huì)主義核心價(jià)值觀不但不同于西方“普世”價(jià)值，而且批判地超越了它。再次，社會(huì)主義核心價(jià)值觀在實(shí)踐邏輯上實(shí)現(xiàn)了對(duì)于人類共同命運(yùn)的關(guān)切。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是內(nèi)生于中國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)全面發(fā)展過(guò)程中的優(yōu)秀價(jià)值成果，也是在交流互鑒、改革發(fā)展中對(duì)人類共同價(jià)值的繼承和發(fā)展。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)下的黨和國(guó)家積極創(chuàng)新國(guó)家治理方式，為廣大發(fā)展中國(guó)家開(kāi)辟了實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)振興和現(xiàn)代化的中國(guó)模式和中國(guó)道路；積極尋求全球范圍內(nèi)的價(jià)值共識(shí)，努力在多樣性基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)交流互鑒，建立國(guó)際關(guān)系新模式。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在融通古今中外優(yōu)秀價(jià)值思想的基礎(chǔ)上，結(jié)合時(shí)代主題，較為完整地體現(xiàn)了當(dāng)前人類價(jià)值的共識(shí)，體現(xiàn)了對(duì)于人類共同命運(yùn)的關(guān)切。

參考文獻(xiàn)

[1] 李德順.價(jià)值論（第三版）[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2013：273.

[2] 習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利[N].人民日?qǐng)?bào)，2017-10-28（1）.

[3] 習(xí)近平.在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話[J].黨的文獻(xiàn)，2016（4）：3-10.

[4] 習(xí)近平.在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-12-27（1）.

[5] 劉云山.價(jià)值觀自信是保持民族精神獨(dú)立性的重要支撐[J].紫光閣，2014（10）：12.

[6] 李長(zhǎng)春.在馬克思主義理論研究和建設(shè)工程工作會(huì)議上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2012-06-04（2）.

[7] 習(xí)近平.青年要自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀——在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話[J].中國(guó)高等教育，2014（10）：4-7.

[8] 馬克思恩格斯文集（第一卷）[M].北京：人民出版社，2009：500.

[9] 吳向東.重構(gòu)現(xiàn)代性.當(dāng)代社會(huì)主義價(jià)值觀研究[M].北京師范大學(xué)出版社，2009：7，10.

[10] 吳潛濤.自信具有深厚現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)[N]. 人民日?qǐng)?bào)，2015-12-27（5）.

[11] [英]馬丁·雅克.大國(guó)雄心[M].北京：中信出版社，2016.

[12] 孫熙國(guó).社會(huì)主義核心價(jià)值觀的二重超越性[J].中國(guó)特色社會(huì)主義研究，2014（3）：64-68.

[責(zé)任編輯：龐 達(dá)]