焦延輝

摘 要：馬克思主義是一種科學(xué)的理論體系，可以劃分為馬克思主義哲學(xué)，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義。這三大部分之間不是相互分割而孤立存在的，而是相互聯(lián)系、相互補(bǔ)充、相互影響的。政治哲學(xué)是對政治價(jià)值的體現(xiàn)，具體可以講述為政治生活中的“應(yīng)然”部分。由于馬克思本人所處的社會背景、社會實(shí)踐的限制，所以馬克思的政治觀念即科學(xué)社會主義也就更傾向于政治哲學(xué)?？茖W(xué)社會主義可以概括為，對資本主義的批判理論、無產(chǎn)階級暴力革命理論、無產(chǎn)階級專政理論。異化思想并不是馬克思的原創(chuàng)，而是在批判、總結(jié)、繼承前人理論家先進(jìn)思想，并經(jīng)過馬克思自身的實(shí)踐研究的基礎(chǔ)上而創(chuàng)造出來的理論。異化思想是馬克思思考問題的出發(fā)點(diǎn)，正是由于馬克思看到了資本主義異化勞動的存在，才越發(fā)意識到了資本主義的弊端，意識到了資本主義并不是最理想的社會。最終資本主義肯定要被人性得到真正解放的社會主義所取代。個(gè)人認(rèn)為異化思想和馬克思的科學(xué)社會主義思想是一脈相承的，在馬克思的政治哲學(xué)中起到了一個(gè)基礎(chǔ)的地位。

關(guān)鍵詞：勞動 異化 歷史唯物主義 剩余價(jià)值 政治哲學(xué)

正文：馬克思主義作為一個(gè)完成的思想體系而存在了近兩百年了，在這發(fā)展的過程中，由馬克思本人的主要思想為主導(dǎo)，之后由各個(gè)重要的社會主義理論家的思想為補(bǔ)充，最終讓馬克思主義得到不斷的發(fā)展和完善。馬克思主義也逐漸由一種學(xué)說上升到一種社會思潮，并經(jīng)受住了革命實(shí)踐的種種檢驗(yàn)，最終成為了社會主義國家的指導(dǎo)思想。正如馬克思所說，科學(xué)社會主義并不是包治百病的靈丹妙藥。科學(xué)社會主義是在十九世紀(jì)的歷史、社會等具體條件下出現(xiàn)的，科學(xué)社會主義帶給我們的并不是馬克思主義的教條，而是帶給我們在具體進(jìn)行無產(chǎn)階級革命實(shí)踐中、在社會主義的發(fā)展過程中，解決問題的科學(xué)原理。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)力的不同，馬克思主義的科學(xué)社會主義思想也應(yīng)當(dāng)是在不斷的補(bǔ)充和完善，并在具體運(yùn)用時(shí)要結(jié)合具體的國情，具體問題具體分析。那么接下來我要探討如此科學(xué)的馬克思主義的理論基礎(chǔ)，異化思想，跟馬克思政治哲學(xué)的具體關(guān)系。

一、異化思想

異化，這一概念最早并不是馬克思提出來的。異化可以說是一個(gè)哲學(xué)概念。馬克思的哲學(xué)可以分為三大部分，唯物論，這一部分主要來自于對費(fèi)爾巴哈哲學(xué)思想的批判繼承；辯證法，這一部分主要來自于對黑格爾哲學(xué)思想的批判繼承；歷史唯物主義，則是馬克思通過具體的實(shí)踐研究活動的獨(dú)創(chuàng)。異化這一思想最早并不是馬克思提出來的，在費(fèi)爾巴哈、黑格爾的哲學(xué)體系中就已經(jīng)有了對異化概念的描述，只不過由于世界觀和方法論的限制并沒有將異化思想提到一個(gè)更高的理論程度，也并沒有對異化思想引起足夠的重視。

那么問題來了，究竟什么是異化思想？從我們現(xiàn)代漢語的角度來看，異是變異；化，指的是一種過程。那么異化就是一種變異的過程。這是從簡單的現(xiàn)代漢語的角度來理解異化的概念，當(dāng)然這是不準(zhǔn)確的。在馬克思主義的政治哲學(xué)中，異化指的是人創(chuàng)造了某種物質(zhì)，但是這種物質(zhì)反過來卻限制了人本身。異化這種情形在我們現(xiàn)代社會中當(dāng)然也是有跡可循的。比如說當(dāng)下比較流行的房奴這種現(xiàn)象，人們通過積累財(cái)富去購買房子，其目的也只不過是為了改善自身的居住條件，是為了滿足人對物質(zhì)的追求。但是房子在給人帶來滿足居住需求的同時(shí)也給人帶來了后續(xù)的經(jīng)濟(jì)壓力，也就是說房子反過來卻限制了人，這種情況就是我們現(xiàn)代社會的一種普遍的異化現(xiàn)象。當(dāng)然，馬克思是一位偉人，他的政治理想是為了全人類的解放，并最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗。在馬克思的眼中，異化的著眼點(diǎn)更在于人類的根本的最廣泛的利益。我們知道整個(gè)人類社會的進(jìn)步必須得益于社會生產(chǎn)力的發(fā)展，而生產(chǎn)力又肯定受到生產(chǎn)關(guān)系的反作用。在現(xiàn)代社會，社會化大生產(chǎn)就成為了先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，而這樣的生產(chǎn)得以實(shí)現(xiàn)又肯定是跟具體的人的勞動密不可分的。馬克思強(qiáng)調(diào)勞動是人與動物的最本質(zhì)的區(qū)別，并且強(qiáng)調(diào)勞動是人的天性，同時(shí)也是人之所以為人的最本質(zhì)的東西。人們通過勞動而得到了社會的肯定，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了人的價(jià)值。但是在具體的資本主義制度下，人的勞動卻發(fā)生了異化。在馬克思的異化思想中，最為基礎(chǔ)、最為重要的就是勞動異化思想。在資本主義的生產(chǎn)方式下存在著資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級直接對立。資產(chǎn)階級擁有生產(chǎn)資料但是并不直接參加勞動；無產(chǎn)階級由于并沒有占有任何生產(chǎn)資料則只能以出賣自己的勞動力為生。勞動本來是一種讓人充分發(fā)揮人的本性的活動，在這里卻受到了資本主義的雇傭。無產(chǎn)階級通過勞動創(chuàng)造出來的價(jià)值在實(shí)際情況中卻大量的被資產(chǎn)階級無償占有。無產(chǎn)階級反而勞動的越多，創(chuàng)造的價(jià)值越多，就會被資本主義剝削的越嚴(yán)重。勞動不再是發(fā)揮人本性的一種活動，反而成為了無產(chǎn)階級謀生的一種手段，反過來卻限制了人本身。這就是馬克思關(guān)于異化勞動的重要觀點(diǎn)。正因?yàn)轳R克思看到了異化情況在資本主義的普遍存在，所以馬克思才認(rèn)識到資本主義嚴(yán)重限制了人的發(fā)展，資本主義是一種不正常的社會。所以馬克思才逐漸真正投身到共產(chǎn)主義運(yùn)動中，投入到為全人類的真正解放事業(yè)的活動中。

二、馬克思的政治哲學(xué)思想

關(guān)于馬克思政治哲學(xué)的問題，在此我認(rèn)為首先有必要對政治哲學(xué)與政治科學(xué)論述一下個(gè)人的看法。政治哲學(xué)是一種政治思想中應(yīng)然的層面，強(qiáng)調(diào)的是政治價(jià)值，也就是說當(dāng)遇到具體政治問題時(shí)提出怎樣是正確的。政治科學(xué)則停留在實(shí)然的層面。馬克思由于其所處的社會環(huán)境是在是舊世界資本主義逐漸掌握政權(quán)，無產(chǎn)階級并沒有真正掌握政權(quán)的大背景下，所以由于實(shí)踐的限制，馬克思的政治主張也就更多的停留在政治哲學(xué)的范疇中。馬克思的政治哲學(xué)可以說在很大程度上都是通過科學(xué)社會主義學(xué)說來體現(xiàn)出來的。

馬克思恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)社會主義理論按照我個(gè)人的理解可以分為三大組成部分。第一部分主要是對人類歷史的總結(jié)，并對現(xiàn)有資本主義進(jìn)行無情批判。第二部分主要是對無產(chǎn)階級革命理論做了詳盡的論述。第三部分是對未來的無產(chǎn)階級專政理論進(jìn)行了科學(xué)的設(shè)想。在馬克思的科學(xué)社會主義理論體系中由于其當(dāng)時(shí)所處的社會背景的影響，其理論的重點(diǎn)也就主要集中于對資本主義社會的系統(tǒng)批判和社會主義必然勝利這一部分的論證。在這里我也主要論述一下馬克思主義科學(xué)社會主義的這一部分。

科學(xué)社會主義的提出是建立在歷史唯物主義的創(chuàng)立這一哲學(xué)基礎(chǔ)上的。在馬克思主義哲學(xué)中可以分為三個(gè)部分。第一部分唯物論，第二部分辯證法思想。但是馬克思對于前人理論的繼承并不是機(jī)械的，二是立足于實(shí)踐，吸收其理論中的精髓，并結(jié)合與人類社會的發(fā)展歷史，天才般的發(fā)現(xiàn)了歷史唯物主義這一重大規(guī)律。馬克思主義認(rèn)為，人類社會是在不斷的進(jìn)化發(fā)展的，這個(gè)發(fā)展并不是無規(guī)律可循的。社會的發(fā)展必然遵循著生產(chǎn)力的進(jìn)步，而生產(chǎn)力的而不斷前進(jìn)又進(jìn)一步促進(jìn)了生產(chǎn)關(guān)系的變革。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系這一經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生改變后，又會引起上層建筑的改變。所以這一理論的發(fā)現(xiàn)也就必然揭示了人類社會的發(fā)展規(guī)律。根據(jù)生產(chǎn)力的不同，人類社會有奴隸制社會、封建社會、資本主義社會，進(jìn)而最終走向社會主義社會。并進(jìn)一步論證資本主義社會的到來并不是社會發(fā)展的終結(jié)。相反，資本主義社會僅僅是人類社會發(fā)展的一個(gè)必經(jīng)階段。這樣也就為共產(chǎn)主義最終必將到來奠定了理論基礎(chǔ)。

剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)為科學(xué)社會主義理論的形成做了理論準(zhǔn)備。在資本主義社會中由于資本主義社會化大生產(chǎn)的存在，資本家必然要購買工人的勞動。工人由于已經(jīng)淪落到不占有任何勞動生產(chǎn)的地步，也就只能被迫出賣自己的勞動。這樣就形成了資本主義生產(chǎn)方式下的雇傭關(guān)系。工人出賣自己的勞動去創(chuàng)造商品的價(jià)值，而資本主義的資本家則支付工人報(bào)酬也就是工資，但是工人的勞動所創(chuàng)造的價(jià)值要遠(yuǎn)高于資本家所支付的工資。而除了供給工人工資外的一部分勞動創(chuàng)造出來的價(jià)值被資本家無償?shù)恼加辛?。馬克思把被資本家無償占有的勞動價(jià)值稱為剩余價(jià)值。這樣也就解釋了在資本主義制度下，為什么資本家并不參加社會勞動但卻越發(fā)的富有，而無產(chǎn)階級整日辛勤的勞作卻越發(fā)的貧困。這樣也就解釋了其中更為內(nèi)在的經(jīng)濟(jì)根源。正因?yàn)檫@樣的經(jīng)濟(jì)利益矛盾的存在也就形成了資本主義社會中兩大直接對立的階級，并且這兩大階級之間的矛盾從根本上來說是無法調(diào)和的。

通過兩大理論的發(fā)現(xiàn)，也就深刻的剖析了資本主義社會其內(nèi)在無法調(diào)和的矛盾，生產(chǎn)社會化與生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾。由于資本主義的生產(chǎn)所需原料來自于社會，生產(chǎn)出的商品最終還要流入社會中去尋找市場，所以資本主義的生產(chǎn)是離不開社會的，是受到社會環(huán)境的制約的。但另一方面，資本主義的生產(chǎn)資料則是私人占有的，資本家為了獲得更大的利益，必然是盲目的、無限制的擴(kuò)大商品生產(chǎn)。以無產(chǎn)階級為主的普通勞苦大眾則占了公民中的大多數(shù)。無產(chǎn)階級由于收到了殘酷的剝削，所以他們的購買力是非常有限的。當(dāng)生產(chǎn)的商品大于社會的需求時(shí)就必然會爆發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)。所以由于資本主義制度的這一內(nèi)在的根本性矛盾，經(jīng)濟(jì)危機(jī)也是根本無法避免的，這也就從根本上否定了資本主義制度，也意味著這種制度最終肯定要被社會主義這一更為優(yōu)秀的制度所取代。

馬克思關(guān)于無產(chǎn)階級革命理論。無產(chǎn)階級是與最先進(jìn)生產(chǎn)力緊密聯(lián)系的階級，同時(shí)無產(chǎn)階級也是整個(gè)資本主義制度中受剝削最為嚴(yán)重并且已經(jīng)淪落到一無所有的階級，所以無產(chǎn)階級也是革命意志最為堅(jiān)決的階級。當(dāng)無產(chǎn)階級想奪取政權(quán)來維護(hù)自身的利益時(shí)，作為既得利益者的資產(chǎn)階級肯定不會輕易妥協(xié)，必然會出現(xiàn)竭力阻撓。所以，無產(chǎn)階級要想破除自身的枷鎖，就必須起來進(jìn)行武裝革命。這也就形成了馬克思的無產(chǎn)階級暴力革命理論。

馬克思的無產(chǎn)階級專政理論。當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定水平時(shí)，現(xiàn)有的資本主義的生產(chǎn)方式就不適合生產(chǎn)力的發(fā)展了。這樣無產(chǎn)階級便可以通過暴力革命來奪取政權(quán)。我們前面做過探討，資本主義的根本內(nèi)在矛盾是社會化大生產(chǎn)和生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾。這一矛盾是資本主義一切剝削所存在的根源，是在資本主義范圍內(nèi)，人們，主要指工人階級的勞動發(fā)生異化的根源。所以當(dāng)無產(chǎn)階級革命取得勝利后，從根本的生產(chǎn)關(guān)系上就是要消滅這一矛盾。具體怎么消滅？經(jīng)過實(shí)踐證明，社會化大生產(chǎn)是符合生產(chǎn)力的發(fā)展需要的，是一種科學(xué)的生產(chǎn)關(guān)系。但是資本主義生產(chǎn)資料的私人占有則是不符合社會發(fā)展需要的。于是在無產(chǎn)階級政權(quán)建立之后最重要的生產(chǎn)關(guān)系改革就是消滅生產(chǎn)資料的私人占有。主要來講就是要實(shí)行社會主義公有制，只有通過這種方式，才能從根本上消除異化人的本性才能得到真正的解放。

三、結(jié)論

通過對異化思想的理解認(rèn)識。對馬克思主義中的社會主義現(xiàn)實(shí)性的分析可以看出馬克思之所以提出科學(xué)社會主義理論正是由于馬克思看到了現(xiàn)階段資本主義制度的確存在違背人性的不合理成分存在。于是馬克思開始論證這些違背人性異化現(xiàn)象的理論依據(jù)。然后馬克思就發(fā)現(xiàn)了剩余價(jià)值的存在。在馬克思看來剩余價(jià)值就是資本家壓榨無產(chǎn)階級的不正當(dāng)行為，進(jìn)而馬克思最終發(fā)現(xiàn)了資本主義這一切不合理制度存在的問題的根源，生產(chǎn)社會化與資本主義生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾。進(jìn)而馬克思提出了社會歷史是在不斷地發(fā)展的，資本主義社會的生產(chǎn)力發(fā)展到一定水平之后必然會被社會主義所取代這一歷史唯物主義觀點(diǎn)。整個(gè)社會最終必然發(fā)展到?jīng)]有剝削、沒有異化、人類得到徹底解放的共產(chǎn)主義社會。

所以在我看來，異化理論正是馬克思政治哲學(xué)發(fā)展起來的一個(gè)前提和基礎(chǔ)，是整個(gè)馬克思科學(xué)社會主義發(fā)展起來的

起點(diǎn)。

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