李佳森

摘要：可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題是當(dāng)今中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所面臨的一個(gè)重大問(wèn)題。廣義虛擬經(jīng)濟(jì)與綠色經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略融合超越了舊發(fā)展觀所秉持的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與環(huán)境資源可持續(xù)相矛盾的困境，使中國(guó)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)得以調(diào)整和優(yōu)化升級(jí)，促進(jìn)中國(guó)轉(zhuǎn)變發(fā)展模式，成為一個(gè)環(huán)境友好型國(guó)家，提升中國(guó)的國(guó)家形象。本文在廣義虛擬經(jīng)濟(jì)與綠色經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略融合的可行性分析基礎(chǔ)上，提出了中國(guó)的發(fā)展戰(zhàn)略，以推動(dòng)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的進(jìn)程。

關(guān)鍵詞：廣義虛擬經(jīng)濟(jì)；綠色經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略；融合；可行性；發(fā)展戰(zhàn)略；創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：F062.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-9448（2018）01-0039-05

中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的命運(yùn)在經(jīng)歷了建國(guó)初期的徘徊后，于20世紀(jì)70年代末發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)變。1979年中國(guó)人均收入只有210美元，是當(dāng)時(shí)世界上最貧窮的國(guó)家之一，此后由于改革開(kāi)放的推行，中國(guó)常年保持經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)，如今已成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，2016年人均GDP已約合8516美元。如果能繼續(xù)保持現(xiàn)在的增長(zhǎng)速度，中國(guó)在2030年甚至更早就將再次成為世界最大經(jīng)濟(jì)體。

但是，中國(guó)作為一個(gè)正處于體制轉(zhuǎn)型過(guò)程中的發(fā)展中國(guó)家，在經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)的同時(shí)，也遇到了許多前所未有的問(wèn)題。由于建國(guó)初期諸如“經(jīng)濟(jì)又快又好發(fā)展”、“超英趕美”、“先污染后治理”等發(fā)展理念的影響，中國(guó)的發(fā)展方式具有高投入、高消耗、高污染、低效益的特點(diǎn)，使得資源利用無(wú)效率，環(huán)境受到極大破壞。另一方面，中國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理，低端制造業(yè)所占比重過(guò)大，使得中國(guó)長(zhǎng)期處于國(guó)際分工的價(jià)值鏈低端環(huán)節(jié)，并且人口紅利的消失也使得下行壓力加大的中國(guó)經(jīng)濟(jì)雪上加霜。中國(guó)經(jīng)濟(jì)增速放緩、增長(zhǎng)動(dòng)力不足，已處于中等收入陷阱的邊緣。

由上述分析可以看出，中國(guó)的發(fā)展面臨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展受阻與生態(tài)環(huán)境破壞相交織的問(wèn)題。若想使中國(guó)發(fā)展更進(jìn)一步，必須同時(shí)解決這兩個(gè)問(wèn)題，不可分而治之。因此，我們?cè)趯?shí)施權(quán)宜之計(jì)的同時(shí)，必須要有相應(yīng)戰(zhàn)略取向的指引，不可只顧當(dāng)下而忽視長(zhǎng)遠(yuǎn)。在現(xiàn)今發(fā)展理論中，廣義虛擬經(jīng)濟(jì)可以提供新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，綠色經(jīng)濟(jì)有助于生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)性。若將二者融合起來(lái)，作為制訂中國(guó)發(fā)展規(guī)劃的戰(zhàn)略導(dǎo)向，將有助于解決中國(guó)現(xiàn)存的發(fā)展問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展。

一、廣義虛擬經(jīng)濟(jì)與綠色經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略融合的可行性分析

廣義虛擬經(jīng)濟(jì)與綠色經(jīng)濟(jì)作為兩種不同的理論，有著各自不同的理論基礎(chǔ)與體系結(jié)構(gòu)，若要將二者融合，成為一種新的發(fā)展戰(zhàn)略，必須要明確二者有著相同的哲學(xué)基礎(chǔ)和可相融合的理論內(nèi)涵，以保證二者的融合具有切實(shí)的可行性。

（一）廣義虛擬經(jīng)濟(jì)與綠色經(jīng)濟(jì)的哲學(xué)基礎(chǔ)分析

廣義虛擬經(jīng)濟(jì)，即同時(shí)滿足人的生理需求和心理需求，并以心理需求為主導(dǎo)，以及只滿足人的心理需求的經(jīng)濟(jì)的綜合，它是一種基于生活價(jià)值論的以人為本的經(jīng)濟(jì)。這種以人為本的哲學(xué)內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)的是在滿足人類物質(zhì)需求的同時(shí)，也滿足人類的精神需求，以實(shí)現(xiàn)人類自由而全面的發(fā)展。這不同于舊發(fā)展觀所強(qiáng)調(diào)的人定勝天論，而是一種強(qiáng)調(diào)自然生態(tài)對(duì)人類生存和發(fā)展的重要性、倡導(dǎo)人與自然和諧統(tǒng)一的新發(fā)展觀。

綠色經(jīng)濟(jì)是在批判人類中心主義的基礎(chǔ)上發(fā)展出來(lái)的，強(qiáng)調(diào)人類應(yīng)該重新認(rèn)識(shí)自身與自然的關(guān)系。人類在利用、改造自然的過(guò)程中，正確認(rèn)識(shí)和運(yùn)用自然規(guī)律，做到人與自然的和諧統(tǒng)一，不可將人類與自然對(duì)立起來(lái)。綠色經(jīng)濟(jì)所強(qiáng)調(diào)的人與自然有著本質(zhì)聯(lián)系、人是自然界的一部分、保護(hù)生態(tài)就是保護(hù)人類自身的思想，正是以人為本的題中之意。

廣義虛擬經(jīng)濟(jì)與綠色經(jīng)濟(jì)有著相同的哲學(xué)基礎(chǔ)，為二者的融合提供了思想上的可能。

（二）廣義虛擬經(jīng)濟(jì)與綠色經(jīng)濟(jì)的理論內(nèi)涵分析

廣義虛擬經(jīng)濟(jì)理論的基本特征是二元價(jià)值容介態(tài)。其認(rèn)為，生理需求是物質(zhì)態(tài)的衍射，心理需求是信息態(tài)的衍射，而二元價(jià)值容介態(tài)則指滿足人的生理需求的使用價(jià)值于滿足人的心理需求的虛擬價(jià)值之間通過(guò)相互榮納入彼此不斷釋放出的信息介質(zhì)而循環(huán)進(jìn)化的狀態(tài)。以此理論基礎(chǔ)為分析切入點(diǎn)，可使廣義虛擬經(jīng)濟(jì)與綠色經(jīng)濟(jì)切實(shí)融合起來(lái)。

資源環(huán)境作為綠色經(jīng)濟(jì)主要關(guān)注的客觀存在，是一種物質(zhì)態(tài)，會(huì)不斷釋放出載體信息，例如環(huán)境已遭破壞，生態(tài)不平衡等，當(dāng)這些信息容納人人的心理中后，人會(huì)釋放出諸如保護(hù)生態(tài)環(huán)境等主體信息，表達(dá)出社會(huì)發(fā)展向環(huán)境友好型進(jìn)化的愿望。廣義虛擬經(jīng)濟(jì)將承載這一心理愿望不斷發(fā)展，提升自身的價(jià)值。從這一角度看，廣義虛擬經(jīng)濟(jì)與綠色經(jīng)濟(jì)在理論內(nèi)涵上具有極高的相容性。

廣義虛擬經(jīng)濟(jì)與綠色經(jīng)濟(jì)有著相同的哲學(xué)基礎(chǔ)與可相融合的理論內(nèi)涵，對(duì)二者進(jìn)行戰(zhàn)略融合，具有切實(shí)的可行性，可以作為中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略導(dǎo)向。

二、廣義虛擬經(jīng)濟(jì)與綠色經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略融合視野下的中國(guó)發(fā)展戰(zhàn)略

廣義虛擬經(jīng)濟(jì)與綠色經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略融合作為新的戰(zhàn)略導(dǎo)向，可改變中國(guó)發(fā)展的粗放模式，形成一種新的發(fā)展模式，將原來(lái)的物本經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)槿吮窘?jīng)濟(jì)，確立了人在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的主體地位。這對(duì)實(shí)現(xiàn)中國(guó)的可持續(xù)發(fā)展，推動(dòng)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程有著重大的作用。

（一）廣義虛擬經(jīng)濟(jì)與綠色經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略融合解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境可持續(xù)的矛盾

舊發(fā)展模式認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是以犧牲環(huán)境資源作為代價(jià)的，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境資源可持續(xù)處于一種矛盾的境地中。主流經(jīng)濟(jì)學(xué)理論認(rèn)為，連續(xù)不斷投入某一種生產(chǎn)要素，當(dāng)投入量超過(guò)某一特定值后，該要所帶來(lái)的邊際產(chǎn)量是遞減的，即邊際報(bào)酬遞減規(guī)律。因此，為保證社會(huì)總財(cái)富的增加，必須加大資源的投入量，這勢(shì)必會(huì)造成生態(tài)環(huán)境的破壞。這便是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與環(huán)境資源的可持續(xù)發(fā)展陷入兩難困境中的根本原因。

為了解決這一矛盾，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)做了極大的努力，形成了一些理論，其中以“庇古稅”和科斯定理最具代表性。簡(jiǎn)而言之，“庇古稅”即為向?qū)Νh(huán)境產(chǎn)生污染的行為主體征稅；科斯定理是在交易成本很小的情況下，明細(xì)財(cái)產(chǎn)產(chǎn)權(quán)將實(shí)現(xiàn)資源的有效配置。且不說(shuō)政府發(fā)放環(huán)境產(chǎn)權(quán)許可證將引起尋租行為，單是理論本身就存在兩個(gè)重大缺陷。首先，環(huán)境資源的產(chǎn)權(quán)極難明晰，譬如空氣作為人類生存必需資源，沒(méi)有辦法明晰其私人產(chǎn)權(quán)；其次，就算明晰了環(huán)境資源的財(cái)產(chǎn)產(chǎn)權(quán)，也無(wú)法核算其成本，進(jìn)而使得產(chǎn)權(quán)所有者無(wú)法收取足夠的使用費(fèi)或者稅。這兩個(gè)缺陷降低了理論的實(shí)踐可能性。

然而，廣義虛擬經(jīng)濟(jì)和綠色經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略融合提供了解決這一矛盾困境的新思路。首先，二者的融合所形成的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，是將信息要素而非物質(zhì)要素作為自身的生產(chǎn)要素。例如名人故居參觀的旅游項(xiàng)目，就其物質(zhì)實(shí)體講，它只是一處房子，并無(wú)任何新鮮之處；一旦將人們對(duì)名人的緬懷與敬仰容納人這個(gè)物質(zhì)實(shí)體后，這處房子的虛擬價(jià)值便得到了提升，成為了旅游景點(diǎn)，推動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，而這種發(fā)展又是環(huán)境友好型的。信息要素作為主要生產(chǎn)資料減少了對(duì)物質(zhì)資源的消耗，擴(kuò)展了資源環(huán)境對(duì)經(jīng)濟(jì)的約束邊界，在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的同時(shí)實(shí)現(xiàn)了環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。

其次，這一經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式所生產(chǎn)的產(chǎn)品是用以滿足人類心理需求的，居于虛擬價(jià)值。例如農(nóng)業(yè)示范區(qū)觀光提供的綠色虛擬產(chǎn)品，使人們的心理得到綠色自然的享受。而這種心理滿足既使得人們厭惡消耗資源的產(chǎn)品，又使人們心生保護(hù)環(huán)境的欲望，可為一舉兩得。

廣義虛擬經(jīng)濟(jì)與綠色經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略融合，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與環(huán)境可持續(xù)的同時(shí)推進(jìn)，符合科學(xué)發(fā)展觀的要求。

（二）廣義虛擬經(jīng)濟(jì)與綠色經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略融合推動(dòng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)

“中等收入陷阱”的概念經(jīng)世界銀行提出后，引起了世界上中等收入經(jīng)濟(jì)體的極大關(guān)注，中國(guó)財(cái)政部部長(zhǎng)樓繼偉更是斷言中國(guó)在未來(lái)的5年或10年有50%以上的可能滑入“中等收入陷阱”。“中等收入陷阱”發(fā)生的原因主要是低端制造業(yè)轉(zhuǎn)型失敗，從而造成了低端產(chǎn)品與環(huán)境破壞的惡性循環(huán)，使得經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)回落、就業(yè)困難、貧富分化等問(wèn)題激發(fā)。由此觀之，中國(guó)現(xiàn)階段已具有“中等收入陷阱”的部分特征。若要跨越“中等收入陷阱”，中國(guó)必須推動(dòng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級(jí)，培育新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，建立環(huán)境友好型經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。

廣義虛擬經(jīng)濟(jì)與綠色經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略融合為中國(guó)跨越“中等收入陷阱”提供了一個(gè)可供參考的發(fā)展模式。二者的融合，將人們的視野從物質(zhì)享受拉向了精神需求，使人們記起了冷冰冰的經(jīng)濟(jì)數(shù)理模型背后的生老病死?，F(xiàn)階段，中國(guó)人民對(duì)綠色文化、醫(yī)療衛(wèi)生等方面有著巨大的需求，而廣義虛擬經(jīng)濟(jì)與綠色經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略融合正好滿足了這一需求，開(kāi)拓了一個(gè)新市場(chǎng)。根據(jù)熊彼特的理論，創(chuàng)新的一種情況即“開(kāi)辟一個(gè)新的市場(chǎng)，也就是有關(guān)國(guó)家的某一制造部門以前不曾進(jìn)入的市場(chǎng)，不管這個(gè)市場(chǎng)以前是否存在過(guò)”。這一新市場(chǎng)將推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的又一次起飛。

在需求面，廣義虛擬經(jīng)濟(jì)與綠色經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略融合將綠色的概念注入到了文化娛樂(lè)、體育、影視、旅游等富含虛擬價(jià)值的產(chǎn)業(yè)中，使人們的消費(fèi)視野擴(kuò)大到了“樂(lè)”的領(lǐng)域?，F(xiàn)階段，中國(guó)已經(jīng)基本實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)，人民生活水平穩(wěn)步提高，對(duì)精神需求日益擴(kuò)大，并且認(rèn)識(shí)到了環(huán)境保護(hù)的重要性。這種綠色服務(wù)性消費(fèi)的發(fā)展擴(kuò)大，在保證生態(tài)和諧的同時(shí)，培育了新的市場(chǎng)與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，增強(qiáng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力，將中國(guó)的發(fā)展模式轉(zhuǎn)變?yōu)橐韵M(fèi)為首位的發(fā)展模式，形成消費(fèi)、投資、出口比較合理的動(dòng)力結(jié)構(gòu)。

在供給面，二者的融合提供了綠色服務(wù)性活動(dòng)，滿足了人民日益增長(zhǎng)的精神需求，形成了一個(gè)供求平衡的良性發(fā)展的市場(chǎng)，同時(shí)也提供了大量的崗位，使中國(guó)的失業(yè)問(wèn)題得以緩解。另外，根據(jù)邁克爾·波特的理論，國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展可分為四個(gè)階段：要素驅(qū)動(dòng)階段、投資驅(qū)動(dòng)階段、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)階段和財(cái)富驅(qū)動(dòng)階段。廣義虛擬經(jīng)濟(jì)與綠色經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略融合帶來(lái)了相關(guān)的科技創(chuàng)新和文化創(chuàng)新，例如綠色能源開(kāi)發(fā)和“國(guó)學(xué)熱”等，使中國(guó)的產(chǎn)品與產(chǎn)業(yè)具有差異性，進(jìn)而促使中國(guó)有依靠低成本的比較優(yōu)勢(shì)戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變?yōu)橐揽靠萍紕?chuàng)新和產(chǎn)業(yè)差異化的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)戰(zhàn)略，改變了主要依靠增加物質(zhì)資源消耗的供給模式，使中國(guó)發(fā)展由投資驅(qū)動(dòng)階段進(jìn)入創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)階段。

廣義虛擬經(jīng)濟(jì)與綠色經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略融合，通過(guò)開(kāi)拓新市場(chǎng)與提供創(chuàng)新型產(chǎn)品，使中國(guó)走出依靠低端制造業(yè)發(fā)展的困境，實(shí)現(xiàn)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整和優(yōu)化升級(jí)。

（三）廣義虛擬經(jīng)濟(jì)與綠色經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略融合提升中國(guó)的國(guó)家形象

中國(guó)作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家、第二大經(jīng)濟(jì)體，在國(guó)際事務(wù)中起到了重大作用，肩負(fù)著世界對(duì)中國(guó)承擔(dān)更大國(guó)際責(zé)任的期望。廣義虛擬經(jīng)濟(jì)與綠色經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略融合，改變了中國(guó)“三高一低”的發(fā)展模式，在保證環(huán)境可持續(xù)的同時(shí)，積累了越來(lái)越多的無(wú)形資產(chǎn)。這些綠色無(wú)形資產(chǎn)既使得中國(guó)在節(jié)能減排上大有作為的同時(shí)，提升了中國(guó)的文化軟實(shí)力與話語(yǔ)權(quán)，塑造了一個(gè)負(fù)責(zé)任的大國(guó)形象。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，美國(guó)的財(cái)富組成中，無(wú)形資產(chǎn)占比在80%以上，而自然資源占比僅有1%～3%，這在微觀上的表現(xiàn)即為美國(guó)企業(yè)的附加價(jià)值高，競(jìng)爭(zhēng)力強(qiáng)。例如，可口可樂(lè)借助二戰(zhàn)成為了世界品牌，在獲取巨額利潤(rùn)的同時(shí)，不斷輸出美國(guó)的文化與價(jià)值觀，影響極大。因此，廣義虛擬經(jīng)濟(jì)與綠色經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略融合使中國(guó)國(guó)際形象得以提升，從而幫助中國(guó)掌握住廣義虛擬經(jīng)濟(jì)時(shí)代的主導(dǎo)權(quán)，提高中國(guó)企業(yè)的品牌價(jià)值與附加價(jià)值，在讓全世界了解中國(guó)的同時(shí)，改變中國(guó)制造處于國(guó)際產(chǎn)業(yè)鏈末端的狀態(tài)。

另一方面，廣義虛擬經(jīng)濟(jì)與綠色經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略融合可使中國(guó)在后經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)代中成為一個(gè)環(huán)境友好型大國(guó)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的健康長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。這一積極的國(guó)際形象將會(huì)吸引其他國(guó)家與中國(guó)建立友好合作關(guān)系，在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)共同增長(zhǎng)的同時(shí)培養(yǎng)出相互信任，甚至是一種“共同體感”，這種相互信任的“共同體感”正是阿德勒和巴涅特所建構(gòu)的安全共同體的核心內(nèi)容。廣義虛擬經(jīng)濟(jì)與綠色經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略融合可以在一定程度上啟動(dòng)一個(gè)安全共同體的建構(gòu)過(guò)程，對(duì)于維護(hù)區(qū)域和平以及世界和平有著積極的作用。

廣義虛擬經(jīng)濟(jì)與綠色經(jīng)濟(jì)極大的相容性，其二者相互融合后，在創(chuàng)造新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)的同時(shí)，在其中融入了綠色發(fā)展理念，將環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展統(tǒng)一為不可分割的整體，超越了二者矛盾的困境。這有利于解決中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)下行壓力大與生態(tài)環(huán)境破壞相交織的問(wèn)題，改變中國(guó)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，使中國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)榄h(huán)境友好型國(guó)家，提升中國(guó)負(fù)責(zé)任的大國(guó)形象。