□ 文·圖 / 云南民族大學(xué)發(fā)展規(guī)劃處 王山山

云南民族大學(xué)校內(nèi)青年基金項目《馬關(guān)壯族農(nóng)民木版畫的藝術(shù)解讀與傳承研究》（2018QN13）

木版畫是伴隨著原始社會巖畫、壁畫、陶器彩繪到殷商甲骨文再到漢畫像石刻藝術(shù)的演變發(fā)展，在漢、唐時期造紙術(shù)和雕版印刷術(shù)的發(fā)明運用帶動下生成的一種獨立的藝術(shù)表現(xiàn)樣式。中國木版畫有著一千多年歷史的深厚積淀，流傳廣泛且形式多樣。

馬關(guān)壯族農(nóng)民木版畫傳承了中國民間木版畫的技藝特點，植根于云南地域文化與民族文化的土壤，在其發(fā)展歷程中不斷借鑒、融合和創(chuàng)新，在表現(xiàn)題材、技法和樣式上呈現(xiàn)出了豐富多元的發(fā)展態(tài)勢，形成了獨具特色的藝術(shù)語言與審美特征，是馬關(guān)壯族民俗生活與文化觀念的直接記錄與反映。其創(chuàng)作主體兼具壯族農(nóng)民與木版畫藝人的雙重身份，以樸實直接、簡單明快的藝術(shù)表現(xiàn)手法生動再現(xiàn)了馬關(guān)壯族農(nóng)民源自生活和情感所凝結(jié)的審美意識與思想智慧。

一、以刀代筆，經(jīng)版得畫的工藝流程

木版畫是集繪畫、刻板、復(fù)印為一體的綜合性繪畫藝術(shù)，也是中外版畫中最早卻歷久彌新的藝術(shù)種類。木版畫屬于版畫形式中凸版的一種，主要運用刻刀在木板上遵循形式上的規(guī)律將繪畫圖稿雕刻出凹、凸形，再將著色于凸版面的圖形轉(zhuǎn)印在紙張上完成的作品，自有其一套以刀代筆，經(jīng)版得畫的工藝流程。

馬關(guān)壯族農(nóng)民木版畫藝人在保持傳統(tǒng)木版畫制作的構(gòu)圖、拷貝、上版、刻板、拓印和裝裱等一系列制作方法和工藝流程的同時，也在與外界的學(xué)習(xí)借鑒和自身的藝術(shù)實踐中不斷探索著化繁為簡、自有特色的技藝創(chuàng)新。當?shù)貕炎遛r(nóng)民多是利用農(nóng)閑時間來進行創(chuàng)作，因此一幅作品完成往往需要短則兩三個月、長則半年以上的時間。除了個人創(chuàng)作以外，他們也常相互邀約集體創(chuàng)作，交流構(gòu)圖想法，切磋刻印技巧，在木版畫工藝制作流程中的每一個創(chuàng)作步驟都是他們將內(nèi)心的情感與審美需求在木版上的傾述與表達，而這一簡樸直白的敘述表現(xiàn)方式卻是藝術(shù)的濃縮和提煉，使藝術(shù)創(chuàng)造性得以充分發(fā)揮。在構(gòu)圖設(shè)計上，馬關(guān)壯族農(nóng)民木版畫藝人創(chuàng)作靈感源于鄉(xiāng)村生活和豐富的地域文化和民族文化，畫稿題材與內(nèi)容多彩，有著強烈的主觀主義色彩，他們不受限于專業(yè)和院派創(chuàng)作講究的構(gòu)圖和透視規(guī)則，大膽安排畫面空間，線條明快粗獷，以不同的結(jié)構(gòu)造成了構(gòu)圖形式豐富多彩的形式美感，另有一番親切感人的生活韻味，給人以不同的藝術(shù)感染力。

二、稚拙粗獷、簡潔明快的刀法線條

不同于繪畫，木版畫作為一種以刀代筆的間接藝術(shù)，刀法是其創(chuàng)作的關(guān)鍵，也是木版畫藝術(shù)中最具顯性特質(zhì)的表現(xiàn)形式之一。制作木版畫的刀具有三角刀、斜刀、圓口刀、平鏟刀、排刀等多種規(guī)格，每一種刀具的利鈍及其持刀手勢和運刀原理都不相同，產(chǎn)生的效果也各有其鮮明的技法趣味特色，例如三角刀尖利剛勁、圓刀圓渾厚重、平刀蒼勁古樸。創(chuàng)作者運用不同形式和規(guī)格的刻刀，采用刻、切、雕、剔、挑、鏟等復(fù)雜多樣的創(chuàng)作手法進行陰刻、陽刻和陰陽混刻，在木版上以雕刻出白線（或塊），鋒利的刀鋒與硬質(zhì)的木版在相接觸、碰撞中產(chǎn)生出其所特有的“刀味”與“木味”相得益彰的獨特審美特征，構(gòu)成畫面的每一線條、色點、色塊都具有鮮明刻刀雕鑿的印痕之美。

馬關(guān)壯族農(nóng)民木版畫與專業(yè)、精細的學(xué)院派木版畫創(chuàng)作相比，手法相對單一、刀法技巧較少，有的創(chuàng)作者只用陽刻或陰刻單一的刻法來表現(xiàn)作品，還有的甚至僅用一個規(guī)格的刻刀就完成了整幅作品，呈現(xiàn)出一種粗獷隨性、簡單直白、大刀闊斧的稚拙利落，線條表現(xiàn)簡單質(zhì)樸，猶如稻田間圍繞流淌的溪水，輕盈明快。如王光躍的木版畫《刺背帶》就是僅用一把三角刀完成作品刻制的，畫面均以陰刻的線條表現(xiàn)、大幅的留黑來集中刻畫出壯族婦女精心刺繡背帶的神態(tài)，卻意外地使其畫面布局和效果顯得素雅又簡單明快。龍令的木版畫《插秧》則是采用陽刻的線條來處理水紋及表現(xiàn)動態(tài)各異的人物形象，畫面逼真生動，作品呈現(xiàn)出明快的節(jié)奏感。龍俊勤的木版畫《撈魚娃》，運用陽刻水紋，陰刻人物形象，畫面構(gòu)圖簡潔明快，天然成趣地傳達了孩童們在田間歡快撈魚的生活圖景，這幅作品受到社會和業(yè)界人士的極大稱贊和好評、獲獎頗豐，現(xiàn)已被云南省博物館收藏，并成為馬關(guān)縣文化館的標志性壁畫。這些作品中樸實無華的刀法和線條表現(xiàn)背后，也隱現(xiàn)著馬關(guān)壯族農(nóng)民不拘的率直性情，傳達著他們對生活的認知、理解和情感，古樸卻新穎，簡單卻真實感人，自成一格地生動刻畫出馬關(guān)壯族農(nóng)民對自己詩畫般生活的真摯濃烈的熱愛。

三、黑白鮮明，對比強烈的色彩觀念

木版畫在色調(diào)上的運用是多元化的，其制作主要使用的顏料是印刷油墨，這種油墨較其他油墨而言，含油量較少、不易污染畫面、顆粒較細、印刷質(zhì)量較佳。也有一些版畫家為追求更加豐富的色彩效果而使用油畫顏料來印制作品，但需要創(chuàng)作者具備較高的油畫色黏稠度及色彩使用面積的把控能力。

馬關(guān)壯族農(nóng)民以黑白木刻版畫創(chuàng)作為主，以黑與白兩種色彩鮮明、純粹且具有強烈對比的色調(diào)入畫，來表現(xiàn)繽紛多彩的生活景物，黑、白色調(diào)的運用使其作品經(jīng)過巧妙的構(gòu)圖，有豐滿密集、有蕭疏簡淡，黑與白既有對比，又有糾纏，單純簡潔又剛毅果決地展現(xiàn)出刻畫對象的本色，彰顯“木味”，表現(xiàn)出強烈的表現(xiàn)張力和直接的視覺沖擊，產(chǎn)生其特有的視覺魅力和審美韻味，具有強烈的藝術(shù)效果，在龍子定的《斗蛐蛐》、王光躍的《農(nóng)村氣象員》等木版畫代表作品中都有生動呈現(xiàn)。

同時，馬關(guān)壯族農(nóng)民對黑白色彩的選擇與壯族傳統(tǒng)觀念有著密切的關(guān)系。深紫色和黑色歷來是壯族人民傳統(tǒng)觀念中崇尚的主色，多運用在其服裝布料色調(diào)的選用上，所以他們對木版畫黑、白色調(diào)的選擇運用也表現(xiàn)出壯族特有的審美情感和文化傳統(tǒng)。馬關(guān)壯族農(nóng)民對率真簡明的黑、白色調(diào)表現(xiàn)形式的選擇，也體現(xiàn)了他們愛憎分明、率真隨性的性情，他們用黑、白兩個鮮明的對比色調(diào)來表達世界物像和自身情感，這是其自有的一種特殊語言，也是它的特點和特色之一。

四、沿用傳統(tǒng)，彰顯木味的木板制版

木版畫形成與發(fā)展有著悠久的歷史，隨著時代發(fā)展和技術(shù)革新，中國現(xiàn)代版畫不斷從粗糙到精良、從膚淺到深刻、從單一到多元演進。版畫制版的材料也從傳統(tǒng)木刻實踐中探索出絲網(wǎng)、銅、石膏、石刻、聚苯乙烯等。

木版畫是最為傳統(tǒng)的版畫形式，它獨具的“木味”與“刀味”是密不可分、相輔相成的。木版畫常用的制版材料有梨木、黃楊木、白果木或?qū)影宓?，每一種材料在質(zhì)地、硬度、天然紋理等方面都有著各自的特點。因此，創(chuàng)作者運用刻刀在不同材質(zhì)的木版上產(chǎn)生不同效果的“刀觸”，從而呈現(xiàn)出風格各異，不同“木味”的印痕美感。此外，木板制版程序中的打磨加工程序也極為考究，版面的光潔平整度直接影響著木版畫的成像效果。馬關(guān)壯族農(nóng)民一直沿用傳統(tǒng)的木板制版方式，他們多選用栽種在房前屋后的冬瓜木、銅錢樹等木材。截取下部分木材后，使用家用切割機刨平，再進行拼接制版。這種自制木版的方法，既便于就地取材、節(jié)省成本，同時也表現(xiàn)了他們對自然的崇尚與依附。

近年來，部分村民在文化館美術(shù)指導(dǎo)老師的引導(dǎo)下，也開始嘗試制作套色版畫。由于套色版畫的上色等工序相對復(fù)雜，村民們對技藝的把握不太成熟，常因印刻出錯而浪費木版。為了節(jié)省木材，他們開始采用專業(yè)合成生產(chǎn)的層板進行刻制。

五、時代縮影，傾述情感的題材內(nèi)容

民族民間藝術(shù)是民族文化表現(xiàn)形式之一，它植根于特定的社會與文化之中，以最為具體和鮮明的物態(tài)形式來反映一個民族的思維方式、價值取向及審美意趣，也承載著民族歷史的記憶，并且以不同歷史時期、不同時代印記的匯合形成了這一民族民間藝術(shù)的文化特征。

馬關(guān)地處祖國西南國防要沖，是滇東南通往越南的重要門戶，素來是捍衛(wèi)祖國領(lǐng)土的重要關(guān)口，馬關(guān)人民對黨和人民軍隊有著極為深切的情誼。形成于極富革命與理想主義色彩時代的馬關(guān)壯族農(nóng)民木版畫，在形成初期的作品多是革命化、理想化的樣式，題材主要為政治宣傳和紅色贊頌，有著深刻的時代特征，如龍子輝的《東方紅》和龍繼魄的《祖國萬歲》等作品就是以歌頌黨和社會主義為題材；如王光躍的《軍民聯(lián)防》、龍繼魄的《前線來信》、龍子信的《軍民情意深》等作品則生動表達了軍民和諧共處的深切情感。

近年來，隨著社會的發(fā)展和生活水平的提高，馬關(guān)壯族農(nóng)民將來源于生活的體驗與情感傾注于木版畫創(chuàng)作中，廣泛而又生動地展現(xiàn)當?shù)貕炎遛r(nóng)民的日常生產(chǎn)生活，包括學(xué)習(xí)、節(jié)慶、娛樂、戀愛、宗教活動等方方面面，以其獨特的藝術(shù)表現(xiàn)形式真實記錄了馬關(guān)壯族日益豐富的物質(zhì)、文化生活和樂觀向上的精神風貌。其中，龍子輝的木版畫作品《嘗新米》生動地表現(xiàn)了當?shù)貕炎迮e家歡度嘗新節(jié)的場面；龍子勝的《豐收忙》表達了壯鄉(xiāng)豐收、村民在摘采收獲時的喜悅之情，歌頌了家鄉(xiāng)的富饒美麗；盧美惠的《電視進我家》中，一家人圍聚在電視前共同觀看節(jié)目，展現(xiàn)了鄉(xiāng)村生活現(xiàn)代化帶給農(nóng)民喜悅之情。

馬關(guān)壯族農(nóng)民木版畫與中國其他地區(qū)的農(nóng)民版畫一樣，都是衍生于中國民間傳統(tǒng)文化的一種新興的民間藝術(shù)。他們有著共同的特點：一是創(chuàng)作主體都是農(nóng)民；二是創(chuàng)作題材都來自廣大農(nóng)民群眾的生產(chǎn)生活；三是都植根于當?shù)孛耖g傳統(tǒng)文化，卻又因為地域環(huán)境的不同各自呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)風格。而馬關(guān)壯族農(nóng)民木版畫又因其富有壯族文化內(nèi)涵而獨具“民族性”，這也是它異于其他地方農(nóng)民畫的重要特征。

在云南現(xiàn)代版畫之林中，馬關(guān)壯族農(nóng)民是云南民間不多的民族版畫創(chuàng)作隊伍，而他們的作品以粗獷、厚實、拙樸的藝術(shù)特色，濃郁的民族特色和鄉(xiāng)土氣息成為一種難能可貴的民族文化資源。