王喜滿 張強(qiáng)

摘 要：馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物，并隨著時(shí)代不斷呈現(xiàn)新的理論樣態(tài)，進(jìn)而解答時(shí)代提出的課題。從時(shí)代變遷、理論與實(shí)踐的辯證關(guān)系的角度來看，170年來馬克思主義經(jīng)歷了從經(jīng)典馬克思主義到當(dāng)代馬克思主義的歷史性發(fā)展。馬克思主義歷史性發(fā)展的鮮明特點(diǎn)表明，當(dāng)前推進(jìn)21世紀(jì)馬克思主義的關(guān)鍵是聆聽時(shí)代聲音、以問題為導(dǎo)向，以我們正在做的事情為中心，不斷推動(dòng)馬克思主義理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：時(shí)代；21世紀(jì)馬克思主義；歷史發(fā)展；經(jīng)典

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2018.03.006

中圖分類號： G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號：1672-9749（2018）03-0024-07

在2016年5月17日在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上、在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上、在祝賀中國社會(huì)科學(xué)院成立40周年的致信中、在十九大報(bào)告中以及在紀(jì)念馬克思誕辰200周年的大會(huì)上，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，要不斷創(chuàng)新發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義和21世紀(jì)馬克思主義。這里實(shí)際上提出一個(gè)如何看待時(shí)代視域下馬克思主義歷史發(fā)展的問題。因此，在馬克思誕辰200周年和《共產(chǎn)黨宣言》問世170周年之際，從時(shí)代變遷的角度來考察馬克思主義，可以更清晰地認(rèn)清馬克思主義發(fā)展的歷史脈絡(luò)，可以更加充分地認(rèn)識(shí)創(chuàng)新發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義和21世紀(jì)馬克思主義的歷史必然和現(xiàn)實(shí)路徑。

一、時(shí)代與馬克思主義歷史發(fā)展劃分的標(biāo)準(zhǔn)

1.時(shí)代性質(zhì)、發(fā)展階段與主題

何謂時(shí)代呢？歷史唯物主義是從生產(chǎn)方式和社會(huì)制度變革的角度來觀察、解讀和引領(lǐng)時(shí)代的。時(shí)代就是“人類社會(huì)從低級向高級發(fā)展和演化過程中某一個(gè)歷史階段社會(huì)性質(zhì)、基本特征和發(fā)展趨向的界定”。[1]如馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判序言》中從生產(chǎn)方式和社會(huì)制度變革的角度將人類歷史劃分為四個(gè)時(shí)代，“大體說來，亞細(xì)亞的、古代的、封建的和現(xiàn)代資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式可以看作是經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)演進(jìn)的幾個(gè)時(shí)代”。[2]據(jù)此，我們將人類社會(huì)看作是一個(gè)是從原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)到社會(huì)主義社會(huì)這樣一個(gè)由低級向高級不斷發(fā)展的過程。從馬克思主義誕生至今的170年，從時(shí)代性質(zhì)來看，顯然地分為兩個(gè)時(shí)期：一是從1848年到1917年十月革命之前的的資本主義時(shí)代；二是從1917年十月革命之后至今的從資本主義向社會(huì)主義過渡的時(shí)代。

當(dāng)然，每一個(gè)大時(shí)代都是由不同的發(fā)展階段組成的。對同一個(gè)時(shí)代來講，劃分時(shí)代發(fā)展階段的主要依據(jù)是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的結(jié)合關(guān)系。如馬克思恩格斯在《費(fèi)爾巴哈》中將資本主義發(fā)展劃分為從15世紀(jì)末到17世紀(jì)初的工場手工業(yè)起始、進(jìn)行殖民地貿(mào)易和掠奪階段；從17世紀(jì)中葉到18世紀(jì)末的工場手工業(yè)大發(fā)展、商業(yè)資本崛起階段；從18世紀(jì)末開始的大工業(yè)發(fā)展階段。列寧將資本主義劃分為自由資本主義和壟斷資本主義兩個(gè)階段。根據(jù)馬克思主義的劃分標(biāo)準(zhǔn)，從1848年到1917年十月革命之前的資本主義時(shí)代實(shí)際上就包含了自由競爭資本主義階段和壟斷資本主義階段；從1917年十月革命之后至今的從資本主義向社會(huì)主義過渡的時(shí)代包括1917年到20世紀(jì)50年代社會(huì)主義一國勝利并不斷壯大和資本主義向國家壟斷資本主義過渡階段以及20世紀(jì)60、70年代后社會(huì)主義多國發(fā)展與變革轉(zhuǎn)型、資本主義向國際壟斷資本主義過渡階段。

與時(shí)代發(fā)展階段密切相關(guān)的還有時(shí)代主題這樣一個(gè)范疇。所謂時(shí)代主題是時(shí)代主要矛盾、時(shí)代發(fā)展主導(dǎo)方向和本質(zhì)特征的集中反映。1848年到1917年十月革命之前的資本主義時(shí)代實(shí)際上就包含了1848年到1871年的戰(zhàn)爭與革命主題時(shí)代以及1871年到1917年的和平與發(fā)展主題時(shí)代；從1917年十月革命之后至今的從資本主義向社會(huì)主義過渡的時(shí)代包括1917年到20世紀(jì)50年代的戰(zhàn)爭與革命主題時(shí)代和20世紀(jì)60、70年代至今的和平與發(fā)展主題時(shí)代。當(dāng)然，雖然都是戰(zhàn)爭與革命、和平與發(fā)展這樣的主題，但在不同的時(shí)代性質(zhì)中，反映的主要矛盾、時(shí)代發(fā)展方向和本質(zhì)特征是不一樣的。

2.馬克思主義歷史發(fā)展的劃分標(biāo)準(zhǔn)

馬克思主義從誕生至今共經(jīng)歷了170年，那么馬克思主義到底經(jīng)歷了怎么樣的歷史發(fā)展呢？我們常見的提法有經(jīng)典馬克思主義、帝國主義和無產(chǎn)階級革命的馬克思主義、現(xiàn)代馬克思主義、馬克思主義的列寧主義階段、當(dāng)代馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義、馬克思主義的毛澤東主義階段、西方馬克思主義、新馬克思主義、中國化馬克思主義等等。這么多提法分別對應(yīng)的是馬克思主義發(fā)展的哪個(gè)階段呢？

對這個(gè)問題的看法，首先是要確定劃分馬克思主義發(fā)展階段的標(biāo)準(zhǔn)問題。恩格斯曾經(jīng)指出“每一個(gè)時(shí)代的理論思維 ，從而我們時(shí)代的理論思維， 都是一種歷史的產(chǎn)物， 它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容 ?！?[3]這實(shí)際上為我們指明了劃分理論發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)是時(shí)代，因?yàn)椤耙磺袆潟r(shí)代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來的。所有這些體系都是以本國過去的整個(gè)發(fā)展為基礎(chǔ)的，是以階級關(guān)系的歷史形式及其政治的、道德的、哲學(xué)的以及其他的后果為基礎(chǔ)的”。[4]

當(dāng)然，歷史唯物主義認(rèn)為，人類社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有相對獨(dú)立性。它與社會(huì)存在的發(fā)展是不完全同步和不平衡的，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平高低并不一定與社會(huì)意識(shí)發(fā)展程度成正比例關(guān)系；社會(huì)意識(shí)內(nèi)部各形式之間存在相互影響和歷史繼承性；社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在有巨大的反作用。也就是說，在區(qū)分社會(huì)意識(shí)發(fā)展尤其是理論發(fā)展歷史時(shí)還應(yīng)該注意理論自身發(fā)展的相對獨(dú)立性。同時(shí)，理論發(fā)展必須從實(shí)踐中來，經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)，在實(shí)踐中取得新發(fā)展。

因此，劃分馬克思主義歷史發(fā)展的不同階段應(yīng)綜合考慮以下三個(gè)主要依據(jù)：一是時(shí)代性質(zhì)、發(fā)展階段及其主題的轉(zhuǎn)換為馬克思主義發(fā)展提出的新時(shí)代課題；二是馬克思主義理論發(fā)展出現(xiàn)的新形態(tài)；三是馬克思主義運(yùn)動(dòng)取得的新成就。根據(jù)上述標(biāo)準(zhǔn)，馬克思主義理論形態(tài)在總體上實(shí)現(xiàn)了從經(jīng)典馬克思主義到當(dāng)代馬克思主義的歷史發(fā)展。

二、經(jīng)典馬克思主義的創(chuàng)立和發(fā)展

經(jīng)典馬克思主義是指由馬克思和恩格斯創(chuàng)立并不斷完善的關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的學(xué)說和體系。其主要原因有如下幾點(diǎn)。

1.從時(shí)代來看，經(jīng)典馬克思主義是1848年到1917年十月革命之前的資本主義時(shí)代的產(chǎn)物，它的要解決的時(shí)代課題是“什么是資本主義、資本主義乃至人類社會(huì)將走向何方”

經(jīng)典馬克思主義產(chǎn)生于自由競爭的資本主義時(shí)代，完善于私人壟斷資本主義時(shí)代。19世紀(jì)40年代到60年代，自由競爭的資本主義通過戰(zhàn)爭與革命達(dá)到頂峰，英法德等國家相繼完成了產(chǎn)業(yè)革命和資產(chǎn)階級革命，確立了以機(jī)器生產(chǎn)和雇傭勞動(dòng)為標(biāo)志的資本主義生產(chǎn)方式在西歐的統(tǒng)治地位，還通過戰(zhàn)爭與貿(mào)易將世界上落后的國家變成了殖民地和半殖民地；同時(shí)，資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)自1825年后幾乎每隔十年發(fā)生一次，極大地暴露出資本主義的弊端和矛盾。與此同時(shí)，19世紀(jì)30-40年代，資本主義社會(huì)的主要矛盾演變?yōu)闊o產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的階級矛盾，無產(chǎn)階級作為一個(gè)獨(dú)立的政治力量登上了歷史舞臺(tái)，。時(shí)代的急劇變化迫使人們反思，資本主義到底是一種什么樣的社會(huì)形態(tài)，資本主義的矛盾如何解決？人們從德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、英法空想社會(huì)主義中都沒有得到滿意的答案。在此基礎(chǔ)上，馬克思恩格斯創(chuàng)立了馬克思主義，以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)，對資本主義生產(chǎn)的秘密、資本主義基本矛盾、資本主義的歷史前途進(jìn)行了全面的回答，發(fā)現(xiàn)了資本主義社會(huì)形成發(fā)展的規(guī)律，闡明了無產(chǎn)階級的歷史使命。

19世紀(jì)70年代以后，資本主義經(jīng)過一個(gè)長達(dá)20年的和平與發(fā)展時(shí)期，在電力革命的推動(dòng)下生產(chǎn)力實(shí)現(xiàn)跳躍式發(fā)展，資本積聚和集中出現(xiàn)高潮，壟斷組織不斷壯大，其階級矛盾也因普選制的實(shí)行有所緩和，以自由競爭為特征的發(fā)展階段逐漸向以壟斷為特征的發(fā)展階段過渡。與此同時(shí)，到20世紀(jì)初，資本主義對世界領(lǐng)土的瓜分基本完畢，殖民地半殖民地國家都卷入了資本主義的文明之中，資本主義一統(tǒng)天下的局面實(shí)現(xiàn)，即將到來的是壟斷資本主義對其勢力范圍的重新分配。資本主義時(shí)代新的發(fā)展階段、資本主義管理制度的調(diào)整和階級矛盾的緩和、殖民地半殖民地國家的前途命運(yùn)等一系列新的時(shí)代課題需要人們做出回答。馬克思恩格斯在人生的最后二三十年中對此進(jìn)行了歷史唯物主義的分析，從人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的角度，闡述資本主義發(fā)生的重大變化，闡明無產(chǎn)階級的戰(zhàn)略與策略、提出東方社會(huì)發(fā)展理論、科學(xué)預(yù)測未來共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征。這一系列重大理論豐富和發(fā)展了自己創(chuàng)立的馬克思主義，也為后人不斷創(chuàng)新馬克思主義提供了基本原則和基本方法。

正因?yàn)轳R克思恩格斯面對資本主義時(shí)代之重大課題，從人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的角度闡明了資本主義從何處來和向何處去、無產(chǎn)階級的歷史使命與戰(zhàn)略策略、東方社會(huì)的發(fā)展優(yōu)勢與發(fā)展方向、共產(chǎn)主義社會(huì)的本質(zhì)和特征等一系列重大理論，馬克思恩格斯創(chuàng)立和發(fā)展的馬克思主義才是最權(quán)威、最典范的馬克思主義，才是得到后人普遍認(rèn)可和付諸實(shí)踐的馬克思主義。

2.從理論形態(tài)來看，經(jīng)典馬克思主義是馬克思主義歷史發(fā)展中的最初階段的學(xué)說和體系

從1848年到1917年十月革命之前的資本主義時(shí)代，馬克思主義的理論創(chuàng)新經(jīng)歷了兩個(gè)發(fā)展階段。第一個(gè)階段是從1848年到1895年，馬克思恩格斯創(chuàng)立和完善的馬克思主義；第二個(gè)階段是從1895年到1917年十月革命之前由列寧創(chuàng)立并不斷完善的列寧主義。

經(jīng)典馬克思主義只能是第一個(gè)階段即最初階段的由馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義。這是因?yàn)椋旱谝弧ⅠR克思主義是由馬克思恩格斯在1848年到1895年這一時(shí)期創(chuàng)作的，無論是《共產(chǎn)黨宣言》、還是《資本論》，又或是《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》、《家庭、私有制和國家的起源》等一系列著作都是馬克思主義創(chuàng)立時(shí)期最經(jīng)典的論著，也是170多年來人類發(fā)展歷史上的經(jīng)典著作。第二、馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義是一個(gè)邏輯嚴(yán)密的科學(xué)體系，正如習(xí)總書記在馬克思誕辰200周年大會(huì)的講話中指出，“馬克思主義是科學(xué)的理論，創(chuàng)造性地揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律?！R克思創(chuàng)建了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說，揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，揭示了資本主義運(yùn)行的特殊規(guī)律，為人類指明了從必然王國向自由王國飛躍的途徑，為人民指明了實(shí)現(xiàn)自由和解放的道路?！盵5]第三、馬克思恩格斯創(chuàng)立的“馬克思主義是人民的理論，第一次創(chuàng)立了人民實(shí)現(xiàn)自身解放的思想體系?！盵6]它以無產(chǎn)階級解放和全人類的解放為己任，以人的自由全面發(fā)展為目標(biāo)，以人民群眾創(chuàng)造自己歷史為依據(jù)、指明了人類歷史前進(jìn)的人間正道。第四、馬克思恩格斯創(chuàng)立的“馬克思主義是實(shí)踐的理論，指引著人民改造世界的行動(dòng)?！盵7]它不是書齋里的學(xué)問，提供給人們的不是教條而是實(shí)踐方法，是指導(dǎo)人民認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大精神力量。第五、馬克思恩格斯創(chuàng)立的“馬克思主義是不斷發(fā)展的開放的理論，始終站在時(shí)代前沿?！盵8]它以辯證唯物主義和歷史唯物主義為基礎(chǔ)，揭示了歷史運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)和時(shí)代發(fā)展的方向，必將隨著歷史和時(shí)代前進(jìn)的步伐而不斷彰顯其理論的魅力。

馬克思主義和列寧主義雖然都產(chǎn)生發(fā)展于資本主義時(shí)代，但沒有將列寧主義列入經(jīng)典馬克思主義的依據(jù)有如下幾點(diǎn)：第一，列寧主義產(chǎn)生于壟斷資本主義階段，是對馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義的繼承和發(fā)展，尤其是馬克思主義俄國化的產(chǎn)物，但它不是馬克思主義的最初階段。第二，列寧主義還在創(chuàng)立和完善的過程中，此時(shí)的理論形態(tài)還不完備。列寧主義除了包括1895年到1917年十月革命之前的理論內(nèi)容，還包括1917年十月革命后至1924年的理論發(fā)展。第三，列寧主義在后來的社會(huì)實(shí)踐中并不是所有馬克思主義政黨都普遍認(rèn)可的。列寧主義自誕生以來就成為不少馬克思主義政黨的指導(dǎo)思想，尤其是1917年十月革命勝利和1919年共產(chǎn)國際成立之后，更是成為100多個(gè)馬克思主義政黨的行動(dòng)指南，并將其寫入黨章黨綱，但20世紀(jì)70年代尤其是蘇東劇變后，不少歐洲共產(chǎn)黨如法國共產(chǎn)黨、意大利共產(chǎn)黨、西班牙共產(chǎn)黨等都宣稱放棄列寧主義，只堅(jiān)持馬克思主義。當(dāng)前世界上150個(gè)左右的馬克思主義政黨，其中的20%沒有將列寧主義作為指導(dǎo)思想。

3.從實(shí)踐結(jié)果來看，馬克思主義在馬克思恩格斯創(chuàng)立和發(fā)展的同時(shí)，無產(chǎn)階級不斷將其運(yùn)用于工人運(yùn)動(dòng)實(shí)踐，取得了前所未有的歷史成就

馬克思主義以一種向全世界公開表明自己立場的形式宣布自己的誕生、并成為世界上第一個(gè)馬克思主義政黨的行動(dòng)指南；它以一種批判和自我批判的精神，不斷戰(zhàn)勝各種不科學(xué)的工人運(yùn)動(dòng)思潮，成為國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的主導(dǎo)思想；它以一種實(shí)踐的精神，指導(dǎo)了歐美22個(gè)馬克思主義政黨的建設(shè)、世界上第一個(gè)無產(chǎn)階級政權(quán)的試驗(yàn)、第一個(gè)和第二個(gè)國際工人聯(lián)合組織的創(chuàng)建；它以一種開放的精神，不斷與時(shí)代變化和各國特點(diǎn)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)馬克思主義的時(shí)代化、本土化。

三、當(dāng)代馬克思主義的不同階段

顧名思義，當(dāng)代就是指目前所處的時(shí)代。從時(shí)代性質(zhì)來看，當(dāng)代就是指1917年十月革命開啟的從資本主義向社會(huì)主義過渡的時(shí)代。當(dāng)代馬克思主義就是在回答新的時(shí)代課題“在時(shí)代發(fā)展不同階段和主題的條件下資本主義如何向社會(huì)主義過渡和社會(huì)主義如何向前發(fā)展”中出現(xiàn)的新理論形態(tài)。從1917年十月革命至今的百年中，馬克思主義者對這個(gè)時(shí)代課題的回答和踐行，推動(dòng)著當(dāng)代馬克思主義經(jīng)過兩個(gè)階段的探索走向21世紀(jì)。

1.當(dāng)代馬克思主義發(fā)展的第一個(gè)階段

從1917年十月革命勝利到20世紀(jì)50年代是當(dāng)代馬克思主義發(fā)展的第一個(gè)階段。這一階段要解決的時(shí)代課題是“在戰(zhàn)爭與革命的時(shí)代主題下、在資本主義向國家壟斷資本主義過渡中，社會(huì)主義革命如何實(shí)現(xiàn)、社會(huì)主義建設(shè)如何開展”的問題。馬克思主義者在對這個(gè)問題的回答和踐行的基礎(chǔ)上，從時(shí)間順序上看主要形成了列寧主義、第四國際的馬克思主義、西方馬克思主義、毛澤東思想等當(dāng)代馬克思主義理論。

列寧主義是被實(shí)踐證明了的關(guān)于帝國主義時(shí)代世界各國尤其是經(jīng)濟(jì)文化落后的國家進(jìn)行社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。列寧主義雖然產(chǎn)生于十月革命前，但十月革命后在多方面得到展開和完善。在十月革命前，列寧就在哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義等主要領(lǐng)域捍衛(wèi)和發(fā)展馬克思主義，系統(tǒng)闡明了馬克思主義物質(zhì)觀、認(rèn)識(shí)論、辯證法要素，敏銳而詳盡地闡述了帝國主義理論、一國數(shù)國首先勝利論，以階級分析方法闡述了無產(chǎn)階級新型政黨、無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政理論，以世界眼光闡明了民族自決權(quán)和民族民主革命是世界無產(chǎn)階級革命同盟軍的思想，批判了第二國際出現(xiàn)的修正主義思潮。十月革命勝利后，列寧又根據(jù)經(jīng)濟(jì)文化落后的俄國現(xiàn)實(shí)情況，提出了從戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義到新經(jīng)濟(jì)政策的向社會(huì)主義迂回過渡的思想，發(fā)現(xiàn)了社會(huì)主義發(fā)展一般性與特殊性的規(guī)律，做出了將工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)中來的戰(zhàn)略決策，還在電氣化、經(jīng)濟(jì)改革、政權(quán)建設(shè)、新型政黨建設(shè)、民族政策、教育文化、精神文明、與資本主義和平相處等各個(gè)方面提出了戰(zhàn)略性和策略性的計(jì)劃和方案，并成立第三國際推動(dòng)世界無產(chǎn)階級革命和被壓迫民族的民族民主革命進(jìn)程。這一系列的重大戰(zhàn)略思想構(gòu)成了完備的列寧主義，也推動(dòng)著馬克思主義發(fā)展到了新階段，即帝國主義和無產(chǎn)階級革命時(shí)代的馬克思主義。列寧逝世后，斯大林在一國建成社會(huì)主義、社會(huì)主義工業(yè)化、農(nóng)業(yè)集體化等方面對進(jìn)行了近30年的探索，形成了斯大林模式，在反法西斯的勝利和推動(dòng)世界社會(huì)主義由一國向多國發(fā)展方面做出了積極貢獻(xiàn)，但這時(shí)期的斯大林模式也存在十分明顯的缺陷和弊端。

西方馬克思主義是誕生于20世紀(jì)20年代初的既批判共產(chǎn)國際和蘇聯(lián)共產(chǎn)黨內(nèi)外政策，又批判反對經(jīng)濟(jì)決定論，在上層建筑領(lǐng)域以西方某種哲學(xué)思想來重新解讀馬克思和探求不同于十月革命的西方發(fā)展道路的思潮。這一時(shí)期的西方馬克思主義包括以盧卡奇、柯爾施、葛蘭西和部分法蘭克福學(xué)派成員為代表的黑格爾主義馬克思主義、以賴希、馬爾庫塞、弗洛姆為代表的弗洛伊德主義馬克思主義、以梅洛-龐蒂和薩特為代表的存在主義馬克思主義、以德拉-沃爾佩為代表的新實(shí)證主義馬克思主義。這一時(shí)期的西方馬克思主義提出了解構(gòu)馬克思主義的不同路徑，踐行馬克思主義的不同方式，但由于其代表人物大多致力于著書立說，嚴(yán)重脫離了有組織的工人運(yùn)動(dòng)，因此，西方馬克思主義是具有十分明顯的經(jīng)驗(yàn)哲學(xué)的特征和缺乏實(shí)踐檢驗(yàn)的社會(huì)思潮。

第四國際的馬克思主義是誕生于20世紀(jì)20、30年代，以托洛茨基為靈魂人物，以不斷革命論和世界革命論為理論硬核，以不斷變化的策略為實(shí)踐特色，以堅(jiān)定地維護(hù)馬克思主義革命傳統(tǒng)為總特征的思潮。它以第四國際為組織依托，無情批判資本主義弊端，揭露斯大林模式的弊端，積極融入到工人運(yùn)動(dòng)中，但由于自身理論的缺陷和實(shí)踐斗爭的不成熟，其影響力始終不大。

毛澤東思想是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。在20世紀(jì)上半葉，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人緊緊圍繞中國革命和建設(shè)的主題，提出了新民主主義革命理論、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)理論、革命軍隊(duì)建設(shè)和軍事戰(zhàn)略的理論、政策和策略的理論、思想政治工作和文化工作的理論、黨的建設(shè)理論、國際戰(zhàn)略和外交工作的理論、思想方法和工作方法的理論等一系列密切相關(guān)的重大理論，形成了一個(gè)完整科學(xué)的理論體系。在毛澤東思想的指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民實(shí)現(xiàn)了從幾千年封建專制制度向人民民主的偉大飛躍，中華民族實(shí)現(xiàn)了由近代不斷衰落到根本扭轉(zhuǎn)命運(yùn)、持續(xù)走向繁榮富強(qiáng)的偉大飛躍。毛澤東思想開辟了馬克思主義發(fā)展的新境界，也為世界各國人民革命和建設(shè)提供了寶貴財(cái)富。

2.當(dāng)代馬克思主義發(fā)展的第二個(gè)階段

從20世紀(jì)60、70年代至今是當(dāng)代馬克思主義發(fā)展的第二個(gè)階段。這個(gè)階段要解決的時(shí)代課題是“在和平與發(fā)展的時(shí)代主題下、在資本主義向國際壟斷資本主義過渡中，社會(huì)主義革命如何實(shí)現(xiàn)、社會(huì)主義建設(shè)如何開展”的問題。馬克思主義者在對這個(gè)問題的回答和踐行的基礎(chǔ)上，有的不斷與各國和各地區(qū)的具體形勢相結(jié)合，有的轉(zhuǎn)向從社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、生態(tài)學(xué)、神學(xué)等各個(gè)角度來解讀馬克思主義，從而出現(xiàn)了各具特色的馬克思主義思潮，其中最重要的中國特色社會(huì)主義理論體系的創(chuàng)立和發(fā)展。

中國特色社會(huì)主義理論體系是當(dāng)代馬克思主義的最突出、最重要的理論成果。它是由鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想等一系列重大戰(zhàn)略思想組成的，是對馬克思列寧主義、毛澤東思想的堅(jiān)持和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于在中國建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨和人民集體智慧的結(jié)晶，是馬克思主義中國化的理論成果。在中國特色社會(huì)主義理論體系的指導(dǎo)下，中國實(shí)現(xiàn)了從站起來到富起來的偉大飛躍，迎來了從富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。事實(shí)證明，中國特色社會(huì)主義理論體系開辟了當(dāng)代馬克思主義發(fā)展的新境界，是中國人民的寶貴財(cái)富和行動(dòng)指南。

在亞非拉一些國家的政治領(lǐng)袖和理論家如格瓦拉、馬蒂、卡斯特羅、胡志明、金日成、金正日、卡布拉爾、法農(nóng)等都致力于將馬克思主義本土化，提出了各具特點(diǎn)的馬克思主義。其中在格瓦拉主義、馬蒂思想和卡斯特羅主義的指導(dǎo)下，古巴取得社會(huì)主義革命勝利，在拉丁美洲高高舉起了社會(huì)主義旗幟。在胡志明思想的指導(dǎo)下，越南取得反帝斗爭和社會(huì)主義革命勝利，引導(dǎo)越南開啟“定向社會(huì)主義”的改革并取得顯著成就。在金日成-金正日主義的指導(dǎo)下，朝鮮建設(shè)主體社會(huì)主義，不斷推進(jìn)朝鮮式社會(huì)主義事業(yè)。

西方馬克思主義在這一時(shí)期因法國1968年“五月風(fēng)暴”的失敗而轉(zhuǎn)向，法蘭克福學(xué)派的第二代主要代表人物哈貝馬斯開創(chuàng)了“法蘭克福學(xué)派的語言學(xué)轉(zhuǎn)折”，薩特的學(xué)生高茲將存在主義馬克思主義發(fā)展為后工業(yè)社會(huì)主義，阿爾都塞的學(xué)生福特將結(jié)構(gòu)主義馬克思主義發(fā)展為后結(jié)構(gòu)主義馬克思主義。在西方馬克思主義的基礎(chǔ)上，西方又出現(xiàn)了以柯亨、羅默和埃爾斯特為代表的分析的馬克思主義，以拉克勞、墨菲、德里達(dá)、詹姆遜為代表的后馬克思主義、以羅默、施韋卡特、米勒、楊克為代表的市場社會(huì)主義的馬克思主義，以米切爾、本斯頓、莫頓、科斯塔、米利特、德爾菲等為代表的女性主義馬克思主義、以巴羅、沙夫、萊斯、阿格爾、福斯特、奧康納為代表的生態(tài)馬克思主義。多樣形態(tài)的馬克思主義從不同的角度來捍衛(wèi)馬克思主義、解構(gòu)和重構(gòu)馬克思主義，批判和反對資本主義，而且在實(shí)踐中成為推動(dòng)20世紀(jì)60、70年代以來新興的和平運(yùn)動(dòng)、女權(quán)運(yùn)動(dòng)、生態(tài)運(yùn)動(dòng)、反全球化運(yùn)動(dòng)等新社會(huì)運(yùn)動(dòng)發(fā)展的重要精神動(dòng)力。

歐洲共產(chǎn)主義是20世紀(jì)70年代出現(xiàn)的以法國共產(chǎn)黨、西班牙共產(chǎn)黨和意大利共產(chǎn)黨為主要代表的探索西方國家通過和平方式走向社會(huì)主義的一種理論，它強(qiáng)調(diào)多種色彩的民主的社會(huì)主義模式、主張新國際主義和獨(dú)立自主的外交政策。在該理論的指導(dǎo)下，法國共產(chǎn)黨、西班牙共產(chǎn)黨和意大利共產(chǎn)黨在本國議會(huì)選舉中曾經(jīng)取得不小的成就，但20世紀(jì)90年代后由于蘇東劇變的沖擊和法國共產(chǎn)黨、西班牙共產(chǎn)黨和意大利共產(chǎn)黨的轉(zhuǎn)型而走向衰落。

東歐新馬克思主義是20世紀(jì)50年代后出現(xiàn)在東歐國家中與列寧主義和斯大林主義不同的馬克思主義派別，主要代表有南斯拉夫?qū)嵺`學(xué)派、布達(dá)佩斯激進(jìn)學(xué)派、波蘭意識(shí)形態(tài)學(xué)派。這些學(xué)派重新挖掘和闡釋了馬克思主義的人道主義和異化思想，但具有濃厚的思辨色彩，在當(dāng)代社會(huì)主義和當(dāng)代資本主義的殘酷社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，很難找到付諸實(shí)踐的可行路徑，因此也難以改變東歐社會(huì)主義的歷史走向。

第四國際的馬克思主義也出現(xiàn)了新的發(fā)展動(dòng)向，以曼德爾為代表的托派學(xué)者提出了晚期資本主義理論、過渡社會(huì)理論、雙重政權(quán)理論等，充實(shí)發(fā)展了第四國際的馬克思主義。在曼德拉的多部著作、多伊徹的三卷本《托洛茨基傳》、亞歷山大《拉丁美洲的托洛茨基主義》、對馬行中的《托洛茨基主義》以及各種托洛茨基紀(jì)念活動(dòng)的基礎(chǔ)上，20世紀(jì)70、80年代世界掀起了一股“托洛茨基熱”，但由于其理論很難與社會(huì)現(xiàn)實(shí)尤其是蘇東劇變后世界變化相結(jié)合而變得波瀾不驚。

四、21世紀(jì)馬克思主義的歷史使命

1.馬克思主義歷史發(fā)展的特點(diǎn)

馬克思主義兩百年來從經(jīng)典馬克思主義到當(dāng)代馬克思主義的歷史性發(fā)展表明，其理論發(fā)展離不開以下兩個(gè)基本特點(diǎn)。

第一，馬克思主義的理論發(fā)展要與時(shí)代同步伐。與時(shí)代同步伐就是“要堅(jiān)持用馬克思主義觀察時(shí)代、解讀時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代”。[9]我們要在辯證唯物主義和歷史唯物主義的基礎(chǔ)上，觀察時(shí)代特征的具體表現(xiàn)，歸納時(shí)代主題的重大變化，深化對時(shí)代發(fā)展階段和時(shí)代性質(zhì)的認(rèn)識(shí)，解讀時(shí)代變化提出的新課題，響應(yīng)時(shí)代的呼喚，提供解決時(shí)代課題的智慧和方案，踐行時(shí)代賦予的歷史任務(wù)，引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展的前進(jìn)方向，不斷賦予馬克思主義新的時(shí)代內(nèi)涵。馬克思主義的歷史發(fā)展表明，只有正確反映時(shí)代性質(zhì)和特征，勇于解決時(shí)代課題和任務(wù)，馬克思主義才能實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新。無論是經(jīng)典馬克思主義的創(chuàng)立和發(fā)展，還是當(dāng)代馬克思主義的發(fā)展與創(chuàng)新盡皆如此。

第二，馬克思主義的理論發(fā)展要與人民共命運(yùn)。與人民共命運(yùn)就是“要緊密聯(lián)系億萬群眾的創(chuàng)造性實(shí)踐，尊重人民群眾的主體地位和首創(chuàng)精神，作出新概括、獲得新認(rèn)識(shí)、形成新成果”。[10]馬克思主義理論創(chuàng)新的一個(gè)重要標(biāo)志就是要得到人民群眾實(shí)踐的認(rèn)可和檢驗(yàn)。因?yàn)椤斑^去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無產(chǎn)階級的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”。[11]正是由于得到廣大無產(chǎn)階級的認(rèn)可，指導(dǎo)無產(chǎn)階級運(yùn)動(dòng)取得一個(gè)又一個(gè)勝利，馬克思恩格斯創(chuàng)立的經(jīng)典馬克思主義才能在不斷總結(jié)人民群眾實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上豐富和發(fā)展起來，才能戰(zhàn)勝蒲魯東主義、布郎基主義、巴枯寧主義以及拉薩爾主義等各種思潮，成為無產(chǎn)階級解放和全人類解放的科學(xué)。同樣的，正是社會(huì)主義革命在俄國、中國等勝利，共產(chǎn)黨及其人民集體智慧結(jié)晶的列寧主義和毛澤東思想才能成為當(dāng)代馬克思主義的典型代表。正是社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐在中國取得歷史性成就和歷史性變革，中國共產(chǎn)黨和人民集體智慧結(jié)晶的中國特色社會(huì)主義理論體系才開創(chuàng)了當(dāng)代馬克思主義的新境界。當(dāng)然，正是由于脫離群眾，脫離工人運(yùn)動(dòng)，西方馬克思主義、第四國際的馬克思主義、歐洲共產(chǎn)主義也只能成為一些少數(shù)代表人物的“獨(dú)奏”。

馬克思主義歷史發(fā)展的這兩個(gè)基本特點(diǎn)是兩百年來人民群眾和馬克思主義理論創(chuàng)造者共同實(shí)踐的表現(xiàn)，也正如習(xí)近平強(qiáng)調(diào)指出的，“與時(shí)代同步伐，與人民共命運(yùn)，關(guān)注和回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大課題，是馬克思主義永葆生機(jī)活力的奧妙所在?！盵12]

2.21世紀(jì)馬克思主義的歷史使命

當(dāng)前，人類已經(jīng)走過21世紀(jì)的近五分之一，馬克思主義歷史發(fā)展面臨的歷史使命就是要不斷開辟21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展新境界。從馬克思主義發(fā)展的脈絡(luò)和特點(diǎn)來看，21世紀(jì)馬克思主義的歷史使命正如習(xí)近平總書記在建黨95周年講話中指出的，“我們要以更加寬闊的眼界審視馬克思主義在當(dāng)代發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和實(shí)踐需要，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，堅(jiān)持以我們正在做的事情為中心，聆聽時(shí)代聲音，更加深入地推動(dòng)馬克思主義同當(dāng)代中國發(fā)展的具體實(shí)際相結(jié)合，不斷開辟21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展新境界，讓當(dāng)代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒?！盵13]

第一，聆聽時(shí)代聲音，審視馬克思主義在當(dāng)代發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和實(shí)踐需要，實(shí)現(xiàn)馬克思主義時(shí)代化。我們所處的時(shí)代仍處于從資本主義向社會(huì)主義過渡的時(shí)代，但是時(shí)代變化已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)經(jīng)典馬克思主義作家當(dāng)時(shí)的想象。當(dāng)前，人類正面臨前所未有的千年之變局。在新科技革命的引領(lǐng)下，世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，經(jīng)濟(jì)全球化、世界多極化、社會(huì)信息化、文化多樣化深入發(fā)展，國際力量對比更趨平衡。和平與發(fā)展仍然是時(shí)代主題，但同時(shí)世界面臨的不穩(wěn)定性不確定性突出，人類面臨的挑戰(zhàn)也更加嚴(yán)峻復(fù)雜。世界情勢的這些變化就是馬克思主義在當(dāng)代發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，也為馬克思主義發(fā)展提出了實(shí)踐需要，那就是如何在當(dāng)前形勢下順應(yīng)時(shí)代潮流，推進(jìn)人類進(jìn)步事業(yè)、增進(jìn)各國人民福祉。因此，21世紀(jì)馬克思主義的歷史使命就是要用寬闊的視野觀察時(shí)代變化、解讀時(shí)代課題、引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展，不斷為馬克思主義時(shí)代化注入新內(nèi)容。

第二，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，以我們正在做的事情為中心，實(shí)現(xiàn)馬克思主義本土化。馬克思主義是在不斷解決無產(chǎn)階級和人類解放中面臨的重大問題中發(fā)展起來的。在當(dāng)前，我們面臨的重大問題是在“資強(qiáng)社弱”的形勢下，如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義革命和建設(shè)的目標(biāo)。這需要我們對當(dāng)代資本主義和社會(huì)主義新變化、對馬克思主義政黨的變革與轉(zhuǎn)型進(jìn)行科學(xué)分析，對人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、資本主義發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律、馬克思主義政黨發(fā)展規(guī)律持續(xù)進(jìn)行探索。在此基礎(chǔ)上，各國的馬克思主義政黨以本國面臨的現(xiàn)實(shí)問題為導(dǎo)向，以正在做的事情為中心，緊緊依靠人民群眾，在馬克思主義指導(dǎo)下大膽進(jìn)行社會(huì)主義斗爭實(shí)踐和建設(shè)實(shí)踐，在實(shí)踐中勇于創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義，才能不斷實(shí)現(xiàn)馬克思主義本土化。

中國共產(chǎn)黨作為目前世界上最大的馬克思主義政黨，正是敏銳抓住了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義這一時(shí)代課題，堅(jiān)定不移地推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，堅(jiān)定不移地進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭，堅(jiān)定不移地建設(shè)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，堅(jiān)定不移地邁向中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)，才形成了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，在發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義方面續(xù)寫了新篇章。

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[責(zé)任編輯：張俊華]