顧鈺民 閆宇豪

摘 要：習(xí)近平總書記指出，用科學(xué)的態(tài)度對待科學(xué)，用真理的精神追求真理，新時代必須堅定不移走中國特色社會主義道路。 教條主義不是馬克思主義的態(tài)度和方法，中國特色社會主義從一開始就與教條主義格格不入。社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度和社會主義市場經(jīng)濟(jì)有機(jī)結(jié)合、公有制經(jīng)濟(jì)和非公有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，是我們黨推動解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力的偉大創(chuàng)舉。只要堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，只要堅持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的中國道路，社會主義制度的優(yōu)越性不但不會動搖、而且會更加穩(wěn)固。

關(guān)鍵詞：教條主義；馬克思主義的態(tài)度和方法；中國特色社會主義；新時代

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2018.03.005

中圖分類號： G642 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-9749（2018）03-0020-04

習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上的講話中指出：“當(dāng)代中國的偉大社會變革，不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國家社會主義實踐的再版，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版。”[1] 黨的十九屆二中全會的公報說：“習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義中國化最新成果，是當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，是黨和國家必須長期堅持的指導(dǎo)思想。”科學(xué)回答了新時代“四個是什么”？我們必須以此為基本遵循，更好實現(xiàn)“兩個一百年”的奮斗目標(biāo)。

一、繼承發(fā)展馬克思主義必須堅持馬克思主義的態(tài)度

習(xí)近平總書記說，對待科學(xué)的理論必須用科學(xué)的態(tài)度，2016年5·17習(xí)近平總書記在《在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話》中指出：“對待馬克思主義，不能采取教條主義的態(tài)度，也不能采取實用主義的態(tài)度。如果不顧歷史條件和現(xiàn)實情況變化，拘泥于馬克思主義經(jīng)典作家在特定歷史條件下、針對具體情況作出的某些個別論斷和具體行動綱領(lǐng)，我們就會因為思想脫離實際而不能順利前進(jìn)，甚至發(fā)生失誤。什么都用馬克思主義經(jīng)典作家的語錄來說話，馬克思主義經(jīng)典作家沒有說過的就不能說，這不是馬克思主義的態(tài)度。同時，根據(jù)需要找一大堆語錄，什么事都說成是馬克思、恩格斯當(dāng)年說過了，生硬“裁剪”活生生的實踐發(fā)展和創(chuàng)新，這也不是馬克思主義的態(tài)度。”[2]總書記這里講的兩種不是馬克思主義的態(tài)度，具有很強(qiáng)的針對性，用什么態(tài)度研究哲學(xué)社會科學(xué)和馬克思主義理論是學(xué)風(fēng)問題，也是研究方法和態(tài)度問題。中國特色社會主義才是現(xiàn)實的馬克思主義，當(dāng)代中國的馬克思主義，21世紀(jì)的馬克思主義。離開了時代特征和中國實踐，馬克思主義就只是抽象的理論，只有和不同時代和實踐相結(jié)合的馬克思主義才具有不竭的發(fā)展動力。

從研究態(tài)度和方法上說，教條主義不是馬克思主義的態(tài)度和方法，中國特色社會主義與教條主義直接對立。新時代建設(shè)中國特色社會主義，實現(xiàn)偉大夢想，必須進(jìn)行偉大斗爭。在具有新的歷史特點的偉大斗爭中，全黨要更加自覺地堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度，堅決反對一切削弱、歪曲、否定黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國社會主義制度的言行；更加自覺地維護(hù)人民利益，堅決反對一切損害人民利益、脫離群眾的行為；更加自覺地投身改革創(chuàng)新時代潮流，堅決破除一切頑瘴痼疾；全黨要充分認(rèn)識這場偉大斗爭的長期性、復(fù)雜性、艱巨性，發(fā)揚斗爭精神，提高斗爭本領(lǐng)。

實現(xiàn)偉大夢想，必須建設(shè)偉大工程。這個偉大工程就是我們黨正在深入推進(jìn)的黨的建設(shè)新的偉大工程。歷史已經(jīng)并將繼續(xù)證明，沒有中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，民族復(fù)興必然是空想。我們黨要始終成為時代先鋒、民族脊梁，始終成為馬克思主義執(zhí)政黨，自身必須始終過硬。確保我們黨永葆旺盛生命力和強(qiáng)大戰(zhàn)斗力。

實現(xiàn)偉大夢想，必須推進(jìn)偉大事業(yè)。中國特色社會主義是改革開放以來黨的全部理論和實踐的主題。中國特色社會主義道路是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化、創(chuàng)造人民美好生活的必由之路，中國特色社會主義理論體系是指導(dǎo)黨和人民實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確理論，中國特色社會主義制度是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，中國特色社會主義文化是激勵全黨全國各族人民奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量。

偉大斗爭，偉大工程，偉大事業(yè)，偉大夢想，緊密聯(lián)系、相互貫通、相互作用，重要的是黨的思想、理論、方法建設(shè)，確保黨在世界形勢深刻變化的歷史進(jìn)程中始終走在時代前列，在應(yīng)對國內(nèi)外各種風(fēng)險和考驗的歷史進(jìn)程中始終保持馬克思主義政黨的性質(zhì)和與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)。

二、教條主義不是馬克思主義的態(tài)度和方法

教條主義和實用主義不是馬克思主義的態(tài)度和方法。在中國社會主義發(fā)展的道路上，既有把馬克思主義經(jīng)典作家的理論作為母版，也有把西方的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)作為模板的深刻教訓(xùn)。

以經(jīng)典作家語錄構(gòu)建起來的馬克思主義傳統(tǒng)理論和體制在相當(dāng)長的時間里被作為中國經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展的指導(dǎo)思想和體制基礎(chǔ)，這是馬克思主義創(chuàng)始人在一百多年前批判資本主義經(jīng)濟(jì)運行規(guī)律基礎(chǔ)上創(chuàng)立的，雖然在長期發(fā)展過程中，其內(nèi)容也不斷得到豐富、發(fā)展，但基本框架、分析體系、基本觀點并沒有實現(xiàn)與時俱進(jìn)的發(fā)展。實踐證明存在著兩大：問題：一是馬克思關(guān)于社會主義的經(jīng)典語錄，并不是在對現(xiàn)實社會主義的實踐分析基礎(chǔ)上得出的，而是對資本主義經(jīng)濟(jì)運動規(guī)律進(jìn)行深刻分析為未來社會的運行特征提出的理論預(yù)見。是關(guān)于社會主義未來社會的一種理論設(shè)想，但現(xiàn)實的社會主義和馬克思設(shè)想的社會主義已經(jīng)發(fā)生了巨大變化。二是時代和世界的發(fā)展也已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了馬克思主義經(jīng)典作家當(dāng)時的想象，特別是以斯大林體制模式為代表的社會主義經(jīng)濟(jì)體制模式更是受到不少社會主義國家的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，中國社會主義發(fā)展也經(jīng)歷了從照搬斯大林模式到拋棄這一理論，探索走中國特色社會主義道路的過程。改革開放以來，中國的實踐證明，我們不能把經(jīng)典作家語錄作為社會主義道路發(fā)展的母板。必須著力理論創(chuàng)新，才能有說服力地解釋中國現(xiàn)實生活中各種新的復(fù)雜現(xiàn)象，解決理論滯后于實踐。局限于經(jīng)典作家的語錄和框架不符合中國特色社會主義發(fā)展實踐的要求。

我們在一段時間也曾以西方主流理論為摸板，認(rèn)為西方經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，因而經(jīng)濟(jì)理論也是最先進(jìn)的，在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域把西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作為必修課占居經(jīng)濟(jì)學(xué)的主流地位，在很大程度上當(dāng)作經(jīng)濟(jì)發(fā)展的指導(dǎo)思想。但是，在實踐中人們很快發(fā)現(xiàn)，這一理論也沒有把時代發(fā)展和實踐進(jìn)步的新元素融入其中，理論自身存在的諸多缺陷日益暴露出來。

馬克思主義經(jīng)典作家的語錄和西方主流理論盡管在不同時期都有人作為中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的指導(dǎo)思想，但實踐很快驗證了這是不切實際的想法。我們不走封閉僵化的老路，也不能走改旗易幟的邪路。堅定不移走中國特色社會主義道路，我們既不能以“邪路”來替代“老路”，也不能以“老路”來反對“邪路”，“老路”和“邪路”必須同時反對，才能堅定不移發(fā)展中國特色社會主義，把中國化、時代化的元素融入當(dāng)代馬克思主義發(fā)展平臺。用新的發(fā)展理念引領(lǐng)和推動中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，破解發(fā)展難題，開拓中國特色社會主義發(fā)展的新境界。

走“老路”在思想和意識形態(tài)上的體現(xiàn)是封閉僵化的理論，認(rèn)為我們應(yīng)該不折不扣地遵循馬克思主義經(jīng)典作家當(dāng)時的論述，認(rèn)為這才是堅持馬克思主義和社會主義道路，實踐證明這是不能成功的，改革開放以來的實踐發(fā)展，我們已經(jīng)在理論和實踐的結(jié)合上徹底認(rèn)清這種僵化理論的實質(zhì)和對中國發(fā)展帶來的后果，但這樣的“老路”和僵化理論今天仍有一定的市場，我們必須遵循黨的十九大精神認(rèn)真對待。走“邪路”在思想和意識形態(tài)上的體現(xiàn)是西化的理論，認(rèn)為西方的理論才是我們的出路，才能解決中國經(jīng)濟(jì)社會落后的問題，走上發(fā)達(dá)國家的行列。

教條主義、實用主義還表現(xiàn)為對其他國家社會主義實踐的再版和對國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版。由于歷史的原因，蘇聯(lián)第一個社會主義國家的建立，開創(chuàng)了社會主義實踐的先河，對以后建立的社會主義國家來說，蘇聯(lián)在事實上起著示范作用，其他社會主義國家都把蘇聯(lián)模式作為自己發(fā)展的再版，蘇聯(lián)斯大林模式和體制幾乎成為社會主義國家體制的代名詞。其他社會主義國家把蘇聯(lián)模式和體制的實踐作為再版的做法，事實證明，由于國情不同、歷史文化傳統(tǒng)不同、照搬蘇聯(lián)的做法從一開始就會處處遇到障礙而寸步難行，以別人的實踐為再版，只能在別人后面亦步亦趨，不可能走出自己的道路，也不可能有所創(chuàng)新，當(dāng)然也不可能取得成功。習(xí)近平總書記指出：“社會主義并沒有定于一尊、一成不變的套路，只有把科學(xué)社會主義基本原則同本國具體實際、歷史文化傳統(tǒng)、時代要求緊密結(jié)合起來，在實踐中不斷探索總結(jié)，才能把藍(lán)圖變?yōu)槊篮矛F(xiàn)實?！盵3]

與把對其他國家社會主義實踐作為再版相聯(lián)系的是把國外現(xiàn)代化的發(fā)展作為自己實踐翻版的做法，其實質(zhì)也不是馬克思主義的態(tài)度和方法。每一個國家的現(xiàn)代化都必須走自己的道路，把別人的做法作為翻版。就是盲目照搬別人的做法，認(rèn)為別人成功的也意味著自己也能成功，這實際上否定了走自己的路，丟掉了自己的特色。世界上沒有抽象的成功道路，凡是成功的一定體現(xiàn)自己的特色。這是總結(jié)我們長期的經(jīng)驗教訓(xùn)得出的基本結(jié)論。中國走上現(xiàn)代化的道路，但從來不要求別國照搬我們的做法，而是要求別國按照本國的實際和國情走自己的路，選擇符合自己實際的道路和體制，恩格斯深刻指出：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法。我們的理論是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內(nèi)容”。[4] 科學(xué)社會主義基本原則不能丟，丟了就不是社會主義。同時，科學(xué)社會主義也絕不是一成不變的教條。

在新時代我們拋棄教條主義，用科學(xué)態(tài)度對待科學(xué)的理論，用真理的精神追求真理，這是我們紀(jì)念馬克思誕辰200周年最好的方式。

三、新時代走中國特色社會主義創(chuàng)新之路

教條主義不符合馬克思主義與時俱近的理論本質(zhì)，我們不能走“老路”、“邪路”、不能跟在別人后面模仿人家走過的路，必須按照馬克思主義揭示的科學(xué)發(fā)展規(guī)律走自己的創(chuàng)新之路。黨的十八大以來，我們“解決了許多長期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事，推動黨和國家事業(yè)發(fā)生歷史性變革。這些歷史性變革，對黨和國家事業(yè)發(fā)展具有重大而深遠(yuǎn)的影響。”[5] 就是因為堅持了馬克思主義與中國的實際相結(jié)合這一與時俱進(jìn)的理論本質(zhì)，推進(jìn)馬克思主義不斷發(fā)展。

黨的十八大以來，在全面深化改革戰(zhàn)略布局的指導(dǎo)下，在中國特色社會主義發(fā)展道路上，我們堅定不移走中國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路，堅定不移實行社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度，

從改革開放到今天，中國特色社會主義理論在實踐中不斷發(fā)展、成熟、完善，形成了對社會主義的全新認(rèn)識，中國特色社會主義理論實現(xiàn)了對傳統(tǒng)社會主義最重要的兩大創(chuàng)新和突破：一是社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論；二是社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度的理論。即公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。這兩大核心內(nèi)容，引領(lǐng)中國實現(xiàn)了持續(xù)幾十年的高速發(fā)展，成為世界經(jīng)濟(jì)大國。習(xí)近平總書記指出：“社會主義基本制度和社會主義市場經(jīng)濟(jì)有機(jī)結(jié)合、公有制經(jīng)濟(jì)和非公有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，是我們黨推動解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力的偉大創(chuàng)舉。只要堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，只要堅持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，社會主義制度的優(yōu)越性不但不會動搖、而且會更加穩(wěn)固。” [6]

社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度是重要創(chuàng)新，開辟了中國特色社會主義發(fā)展新的制度。中國的發(fā)展必須堅持基本經(jīng)濟(jì)制度，堅持基本經(jīng)濟(jì)制度，就是堅持社會主義，離開了基本經(jīng)濟(jì)制度就偏離了中國特色社會主義道路。在所有制關(guān)系上，除公有制經(jīng)濟(jì)之外，其他多種所有制，包括非公有制經(jīng)濟(jì)關(guān)系也是社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度的構(gòu)成內(nèi)容，黨的十九大提出的在堅持“兩個毫不動搖”的基本原則下，走中國特色社會主義道路，我們必須要更新觀念，從實際出發(fā)深化改革，為新時代堅持中國特色社會主義思想做出新貢獻(xiàn)。

社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論是又一重要創(chuàng)新，開創(chuàng)了中國特色社會主義發(fā)展新的道路。社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制確立的使市場在資源配置中起決定性作用，更好發(fā)揮政府作用的經(jīng)濟(jì)體制，賦予了社會主義經(jīng)濟(jì)運行的全新體制，我們要遵循黨的十九大提出的基本原則，創(chuàng)造出社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的中國奇跡。

基本經(jīng)濟(jì)制度和市場經(jīng)濟(jì)理論的結(jié)合在理論上是分不開的，社會主義和市場經(jīng)濟(jì)結(jié)合的實質(zhì)是公有制經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)的結(jié)合，社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論要進(jìn)一步解決的深層問題是國有經(jīng)濟(jì)是否和市場經(jīng)濟(jì)具有內(nèi)在統(tǒng)一性，這一問題不能從理論上得到解決，社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論就是不徹底的?，F(xiàn)階段的公有制經(jīng)濟(jì)內(nèi)含著發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)的基本特征，即國有經(jīng)濟(jì)具有獨立的經(jīng)濟(jì)利益，市場經(jīng)濟(jì)的運行并不排斥國有經(jīng)濟(jì)和公有制經(jīng)濟(jì)的特征，中國化馬克思主義理論發(fā)展的重大創(chuàng)新就在于從理論和實踐的結(jié)合上論證和證實了社會主義走市場經(jīng)濟(jì)道路是必由之路，這為我們堅定對中國特色社會主義道路、理論、制度、文化自信提供了充分理論和現(xiàn)實依據(jù)。市場經(jīng)濟(jì)可以和國有制經(jīng)濟(jì)內(nèi)在統(tǒng)一，市場經(jīng)濟(jì)和基本經(jīng)濟(jì)制度可以實現(xiàn)內(nèi)在統(tǒng)一是得出的邏輯結(jié)論。無論在社會主義和市場經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在統(tǒng)一上發(fā)生動搖，還是在市場經(jīng)濟(jì)和社會主義的內(nèi)在統(tǒng)一上發(fā)生猶豫。實際上都是否定社會主義和市場經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在統(tǒng)一，新時代確立的中國特色社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度和社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論為堅持社會主義市場經(jīng)濟(jì)改革方向奠定了堅實的基礎(chǔ)，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)堅持社會主義市場經(jīng)濟(jì)改革方向不動搖就是建立在這個基礎(chǔ)上的。

中國特色社會主義是馬克思主義基本原理同中國特色社會主義新的實踐相結(jié)合，不斷豐富、發(fā)展馬克思主義的理論成果。時代變化和實踐發(fā)展是馬克思主義理論的生命力保持長盛不衰，對現(xiàn)實具有充分解釋力的根本原因。習(xí)近平總書記指出：“學(xué)習(xí)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，是為了更好指導(dǎo)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展實踐，既要堅持其基本原理和方法論，更要同我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展實際相結(jié)合，不斷形成新的理論成果?！盵7] 理論發(fā)展不能解釋現(xiàn)實，就不會有說服力，也不會被人們接受，更談不上指導(dǎo)實踐。馬克思主義理論發(fā)展發(fā)展必須牢牢把握?。号c時代發(fā)展相同步；隨實踐進(jìn)步而創(chuàng)新這一基本規(guī)律。

在社會主義初級階段中國的具體國情下各種所有制經(jīng)濟(jì)的存在有其客觀性，實事求是，從實際出發(fā)，才是真正地堅持馬克思主義。從改革開放初期開始破除單一公有制的經(jīng)濟(jì)體制，逐步承認(rèn)、接受、有限制的發(fā)展個體經(jīng)濟(jì)、私營經(jīng)濟(jì)、外資經(jīng)濟(jì)、資本主義經(jīng)濟(jì)的過程，就是全面深化改革的過程、中國特色社會主義理論不斷發(fā)展的過程，并實現(xiàn)了中國經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速發(fā)展的過程。在今天中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)從宏觀上看，是有多種所有制經(jīng)濟(jì)構(gòu)成的混合所有制經(jīng)濟(jì)，黨的十九大提出深化國有企業(yè)改革，發(fā)展混合所有制經(jīng)濟(jì)，從微觀領(lǐng)域看經(jīng)濟(jì)主體的基本特征也將是混合所有制經(jīng)濟(jì)，公有制經(jīng)濟(jì)為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的混合所有制經(jīng)濟(jì)是中國特色社會主義的基本特征。

當(dāng)今世界又是一個學(xué)習(xí)、聯(lián)系、開放的世界，我們需要學(xué)習(xí)世界上一切文明的優(yōu)秀成果和符合經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展規(guī)律的一切先進(jìn)的硬實力、軟實力。我們不走西化的邪路，并不排斥學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的成果，馬克思主義經(jīng)典作家在《資本論》中的規(guī)律性分析是我們重要的思想源泉之一，在多種所有制經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)成為一般規(guī)律的條件下，其中一定有不少共通的、可以吸收、借鑒的內(nèi)容，中國的馬克思主義、21世紀(jì)的馬克思主義應(yīng)該有這樣的視野、胸懷、包容世界一切有利于生產(chǎn)力社會化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的具體制度，這樣我們才能能夠做得更好，更好促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。因為堅持了馬克思主義與中國的實際相結(jié)合這一時俱進(jìn)的理論本質(zhì)，既反對教條主義又反對實用主義的態(tài)度，推進(jìn)馬克思主義中國化、時代化發(fā)展。

堅持公有制經(jīng)濟(jì)為主體、走社會主義市場經(jīng)濟(jì)道路是改革開放以來我們在中國特色社會主義取得的最重要的成果，既按照馬克思揭示的客觀規(guī)律性，又遵循社會主義實踐總結(jié)的有益經(jīng)驗，把馬克思主義基本原理賦予新時代的新內(nèi)涵，更好指導(dǎo)現(xiàn)實發(fā)展，推進(jìn)當(dāng)代馬克思主義的不斷發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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[責(zé)任編輯：張俊華]