李嫵祎 馬英 李弘揚(yáng)

摘 要：中國傳統(tǒng)家教家風(fēng)文化是民族精神培育的搖籃，與中華民族精神一脈相承，融會(huì)貫通。在中華悠久歷史中，中國傳統(tǒng)家教家風(fēng)文化占據(jù)了不可替代的位置，在一代代中華兒女中廣為傳承，并使中華民族文化蓬勃生機(jī)，充滿活力。優(yōu)良家教家風(fēng)文化的培養(yǎng)離不開區(qū)域家文化的組構(gòu)和合成，本文基于遼寧地區(qū)傳統(tǒng)家文化的研究，分析在區(qū)域文化的影響下中國傳統(tǒng)家文化精髓的文化旨?xì)w，探索出中國傳統(tǒng)家文化形成的來源和根基。

關(guān)鍵詞：遼寧區(qū)域家文化；家風(fēng)家教；中國傳統(tǒng)文化

每一個(gè)國家的本土文化都是獨(dú)一無二的，它是一個(gè)國家、人們行為的指導(dǎo)，精神的沃土，是一個(gè)民族得以延續(xù)的命脈。在文化全球化的時(shí)代，中華文化展示出強(qiáng)大的吸引力和感染力，顯示其獨(dú)特魅力。而文化感厚重的家教家風(fēng)文化可以說是中國傳統(tǒng)文化的縮影、寫照，是中華民族民風(fēng)、民俗的展現(xiàn)?？梢哉f一個(gè)國家是大樹，一個(gè)民族是一根枝丫，一個(gè)家庭的家教家風(fēng)是葉子，他們互相影響，相得益彰，又一脈相承，是我國民族精神塑造的土壤和搖籃。

我國有上下五千年的歷史，自古就是華夏之尊，諸夷皆服，禮儀之邦。我國的道德觀可以解釋為五常八德，尤其是仁義禮智信，忠孝仁義，“百善孝為先”把孝作為天地間人性之根本。是中國人最為看重的傳統(tǒng)文化。而最初以“男耕女織，琴瑟之和”為代表的農(nóng)耕文化就逐步演變成了早期的家文化。儒家思想對(duì)中國傳統(tǒng)家文化的影響也很深，其中“和”是儒家思想的精髓所在人和，和氣，和諧，和悅，所謂“家和萬事興”，足以證明在世代傳承的家風(fēng)中，“和”的思想同樣貫徹始終。總之，一個(gè)國家，一個(gè)民族的家風(fēng)家教都是在特定的文化土壤上生長出來的，同優(yōu)秀傳統(tǒng)文化塑造出來的民族品格，其精神血脈是一脈相通的。

中華文化博大精深，在歷史的發(fā)展中，遼寧本土“家文化”形成了其獨(dú)具特色的形式與氣質(zhì)。遼寧家族文明可以追溯至紅山文明時(shí)期，紅山文明距今5000多年，主要分布在西遼河上游地區(qū)，屬于一支新石器時(shí)期文化。能夠證明紅山文明存在的跡象包括遼寧省喀左東山嘴祭祀遺址、建平牛河梁遺址群。兩千多年來，東北這片土地見證了多民族的遷徙融合，也促進(jìn)了多文化的融合。隨著歷史進(jìn)程的發(fā)展，遼寧家風(fēng)家教文化受到了中國傳統(tǒng)文化的影響，從封建社會(huì)開始沿襲儒家文化，突出忠孝，仁義，誠信的家風(fēng)，家風(fēng)是家長對(duì)于在社會(huì)生活的宗旨，即是家長對(duì)于社會(huì)和國家的理念對(duì)兒女的灌輸。

關(guān)東家文化形成與發(fā)展的最關(guān)鍵階段在明清時(shí)期。“闖關(guān)東”時(shí)期原子民遷徙分流，漂泊到關(guān)外扎下根來，開枝散葉，再匯聚成一個(gè)群落。家族文化具有承載著家族生命和家族歷史的重要意義?！瓣J關(guān)東”的人們，雖然經(jīng)歷了漫長的艱苦奮斗過程，但是他們始終沒有忘記“重誠信，講道義”的祖訓(xùn)，沒有丟棄“重教育、養(yǎng)文化”的傳統(tǒng)，經(jīng)過多年的磨合沉淀，最終將齊魯文化、燕趙文化通過“闖關(guān)東”的形式與本地文化結(jié)合，形成了我們所熟知的“關(guān)東文化”。

近代遼寧家文化的演變，在新中國剛剛之處，黨中央把東北定位為核心工業(yè)基地，大批優(yōu)秀干部和專業(yè)技術(shù)人員從全國各地入遼興業(yè)。這批新中國的建設(shè)者躊躇滿志，追求卓越，帶著良好的學(xué)識(shí)和優(yōu)秀的家風(fēng)在這片土地上艱苦創(chuàng)業(yè)，不僅成就了新中國的工業(yè)基地，而且涌現(xiàn)出雷鋒等英雄模范人物，成為新時(shí)代的楷模，他們優(yōu)秀的家訓(xùn)、家風(fēng)久久地在東北這片土地上留下了深深的印記。到了改革開放的時(shí)候，前有郭明義，他的出現(xiàn)讓我們仿佛又看到了雷鋒的影子，他用行動(dòng)詮釋著“幫助別人，快樂自己”的家風(fēng)；后有毛豐美，他作為大梨樹村黨支部書記把“干”字家訓(xùn)發(fā)揚(yáng)光大為“村訓(xùn)”，建成了“中國最美鄉(xiāng)村”。

烏丙安解釋說：“家風(fēng)是每個(gè)家庭的特色文化，是跟隨家庭文化的不同而不同，沒有特定的規(guī)律，沒有固定的思維，有的只是絢爛多姿“。比如說，雖然大部分東北人都是以熱情豪爽為地域特征所表現(xiàn)的，但是在東北，同樣有性格內(nèi)斂，謙虛低調(diào)的人，他們的家風(fēng)也是如此。不過，所有中國家庭的家風(fēng)中，仁義禮智行，溫良恭儉讓這些優(yōu)秀的品德，都是共同擁有的。

家風(fēng)、家訓(xùn)是我國傳統(tǒng)文化于家庭文化養(yǎng)成的體現(xiàn)所在，是一個(gè)家庭在社會(huì)生存和發(fā)展過程中，不斷受到文化影響而慢慢養(yǎng)成的具有家庭文化特色的一種微文化。同時(shí)，每一個(gè)家庭都是傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，社會(huì)的價(jià)值觀會(huì)影響家庭，家庭的價(jià)值觀念會(huì)影響社會(huì)成員，而社會(huì)每一個(gè)成員的風(fēng)氣和言行都會(huì)影響社會(huì)。

“家文化”是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。縱觀全國各地，每一種區(qū)域文化幾乎都是獨(dú)具特色卻又高度統(tǒng)一，并能在一代代華夏兒女中流傳下來。中國傳統(tǒng)文化對(duì)遼寧本土文化的影響值得我們思考，遼寧區(qū)域家文化是中國傳統(tǒng)家風(fēng)家教文化的分支，也是構(gòu)成整體中國家文化的重要組成部分，文化的“同一性”是民族認(rèn)同的基礎(chǔ)，各個(gè)民族、地域的文化，追根溯源都是在中國傳統(tǒng)文化，也就是與民族國家同一的意識(shí)形態(tài)的影響下，形成了自己的風(fēng)格與特色。同時(shí)，區(qū)域文化的“個(gè)體性”也是構(gòu)成中國傳統(tǒng)文化的重要組成，區(qū)域文化家風(fēng)家教文化的歷史繼承與沉淀，有歷史整體性的筵席，又有區(qū)域差異和獨(dú)立的特色鮮明的文化和習(xí)俗，逐步形成帶有區(qū)域特點(diǎn)的家文化。這也就構(gòu)成了整體與局部的關(guān)系，既相互關(guān)聯(lián)有相互統(tǒng)一。

傳承和大力傳播弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)家文化，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是新時(shí)代每一中國家庭的行為準(zhǔn)則和道德標(biāo)準(zhǔn)，每個(gè)家庭應(yīng)努力形成崇德向善、明德惟馨的良好風(fēng)尚，為國家發(fā)展和民族復(fù)興提供強(qiáng)大精神動(dòng)力和豐厚道德滋養(yǎng)。

課題項(xiàng)目：大連市社科聯(lián)（社科院）2017-2018年度立項(xiàng)課題：本土家文化視閾下中國傳統(tǒng)家教家風(fēng)文化歸因研究.（項(xiàng)目編號(hào)：2017dlskzd064）

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[3] 宋長春.遼寧省加強(qiáng)家庭家教家風(fēng)建設(shè)工作綜述[R]..2016.10.27

作者簡介：

李嫵祎（1980—），女，遼寧鐵嶺人，講師，研究方向：大學(xué)文化、思想政治教育。李弘揚(yáng)（1991—），女，遼寧丹東人，助教，研究方向：法律基礎(chǔ)、思想政治教育。

通訊作者：

馬英（1974—），女，遼寧營口人，副教授，研究方向：馬克思主義原理、思想政治教育。