摘 要：柔石是在五四新文化運(yùn)動的影響下開始接受人道主義思想的?！拔逅摹睍r期的人道主義思想是資產(chǎn)階級的以個人本位主義為中心的人道主義思想。隨著五四運(yùn)動的退潮，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下革命形勢的高漲，柔石逐漸理解并接受了馬克思主義，成為一名無產(chǎn)階級革命戰(zhàn)士。本文對柔石早期的作品進(jìn)行了研究，無論時他的小說《瘋?cè)恕贰杜f時代之死》，還是《摧殘》《六月的賜惠者》《沒有人聽完她底哀訴》《人鬼和他底妻的故事》等，其中都彰顯著以“自由 平等 博愛”為主張，要求個體意識和主體精神的五四時期“個人本位”的人道主義價值觀。

關(guān)鍵詞：早期作品；人道主義情懷

人道主義是一種思想體系，它提倡尊重人、關(guān)心人、愛護(hù)人，強(qiáng)調(diào)以人為本。作為一個發(fā)展變化的哲學(xué)范疇，人道主義思想是隨著人類進(jìn)入文明時期萌發(fā)，在15世紀(jì)以后逐步形成，首先表現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，后來逐漸滲透到其他領(lǐng)域的。

五四時期的人道主義是一種以個人本位為中心的人道主義，它提出自由、平等、博愛的主張，即要求每個人都應(yīng)該有個體意識和主體精神。五四新文學(xué)作家在體驗(yàn)著中國封建社會下層勞苦大眾“生”的艱難的同時，在這種人道主義的影響下，自然而然地觸發(fā)了他們“人”的意識的覺醒。

一個作家的創(chuàng)作與當(dāng)時時代的社會現(xiàn)實(shí)有密切聯(lián)系，他創(chuàng)作的對象和內(nèi)容均來自于社會，作家的創(chuàng)作其實(shí)就是作家對于時代的審美要求的一種積極響應(yīng)，以及在作品中反映社會現(xiàn)狀的審美特征。一般地，對于大多數(shù)作家來說，都是先有人生經(jīng)驗(yàn)然后再去創(chuàng)作，因此，他們大都以最熟悉、最傾心的題材為著眼點(diǎn)。當(dāng)一個作家生活在社會歷史的激變時期，他能感受到時代的脈搏時，他就會以自己所熟悉的題材來表現(xiàn)社會時代發(fā)展的征兆。作為關(guān)注民生疾苦的青年知識分子，處在中國20世紀(jì)二、三十年代的社會激變中，柔石感應(yīng)時代的脈搏，深切關(guān)注青年知識分子的命運(yùn)和底層勞動人民在現(xiàn)實(shí)重重圍擊下的困境。柔石以人道主義的情懷關(guān)注民生，用自己的如椽之筆為我們留下了時代的印記。柔石小說人道主義主要表現(xiàn)在以下兩個方面：一是展示處于新舊文化沖撞與交融時期的青年知識分子的個性解放的要求和封建禮教對他們的壓制，二是真實(shí)描寫下層勞動人民的悲慘生活現(xiàn)狀。

柔石是五四文學(xué)運(yùn)動哺育的一代。青年時期的柔石在杭州感受著五四新文化運(yùn)動的風(fēng)潮，人道主義意識在他心中開始覺醒。人道主義思潮與啟蒙思想總是相伴而生的。自歐洲文藝復(fù)興以及隨后的啟蒙運(yùn)動以來，人道主義思想就成為當(dāng)時主流的價值觀念。五四時期的人道主義也是承繼著這一價值觀念而產(chǎn)生的。從柔石早期的創(chuàng)作分析，其人道主義思想與“五四”人道主義相契合，在其早期的作品中，有揭露禮教對年輕生命的扼殺及青年知識分子個性意識的覺醒的作品，也有揭示國民的愚昧、貧窮與麻木的作品。

前者如《瘋?cè)恕贰杜f時代之死》等?！动?cè)恕穼懸粋€貧窮青年，在某望族家里做書記，后來他與主人家的女兒產(chǎn)生了戀情。由于不是“門當(dāng)戶對”的婚姻，主人一氣之下趕走了這位多情的青年，女兒也在自己的逼迫下尋了短見。當(dāng)這位多情的青年得知自己的愛人的死訊時，就瘋掉了。他瘋瘋癲癲尋找著自己的愛人，最后終于在迷迷糊糊的幻覺中“隨流水而長逝”了。柔石通過對這一對青年男女自由戀愛的悲劇描寫，表達(dá)了青年男女對自由愛情的渴望，抨擊了封建禮教對自由愛情的扼殺?！肮饷髡蟮膽賽郏f無所謂發(fā)覺與否，不過在以禮教的獸皮蒙臉者，將何等重大的事喲！”正是在封建禮教的殘酷統(tǒng)治下，一對鮮活的生命就此消逝了，作者通過對這一對青年的悲慘遭遇的書寫，對封建禮教殺人罪行進(jìn)行了有力的揭露。《舊時代之死》中主人公朱勝瑀是一位在五四新文化運(yùn)動的影響下有自己的個人追求的青年知識分子，他不愿接受母親為其定下的婚姻，試圖解除婚約，然而在封建禮教熏染下成長起來的未婚妻卻以自殺的方式拒絕了他的退婚，因?yàn)椤昂门皇露颉钡姆饨ㄋ枷胗^念已經(jīng)發(fā)展成“好女不定二夫”：一個女子一輩子只能有一次婚約，否則就會被視為不貞。朱勝瑀沒有預(yù)料自己的行為會造成如此嚴(yán)重的后果，在痛苦與自責(zé)中他選擇了以死來謝罪。我們暫且不說朱勝瑀贖罪的方式是否合適，我們來分析謝家姑娘自殺的原因。在封建禮教的思想教育下，青年人沒有追求婚姻愛情的自由，甚至在終身大事上，青年人沒有話語權(quán)，他們只是媒人和父母手中的玩偶。婦女們在“三從四德”的束縛中，把自己做人的權(quán)利都放棄了，正是殘酷的禮教殺死了千千萬萬個“謝家姑娘”。

后者如《摧殘》《六月的賜惠者》《沒有人聽完她底哀訴》《人鬼和他底妻的故事》等。在小說《摧殘》中，作者寫出了在封建制度的殘酷統(tǒng)治下農(nóng)民生活的極度貧困和無奈。作品中描寫了一對連孩子也養(yǎng)不起的赤貧的青年夫婦，妻子生產(chǎn)后，家里竟然“米一粒也沒有了，柴一束也沒有了”。在這樣的貧困狀態(tài)下，無奈之中丈夫只有連夜把孩子抱去投送進(jìn)城里的育嬰院，妻子打算第三天到育嬰院里去做乳母，這樣既可以照顧自己的孩子，又能掙口飯吃。但是，事情并不是像她想象的那樣，到第三天她進(jìn)城去育嬰院找自己的孩子時，孩子并沒有安睡在育嬰院。當(dāng)她得知孩子在丈夫裹著去育嬰院的路上就被悶死時，痛苦得昏暈了過去。而當(dāng)育嬰院的事務(wù)員知道了事情的真相后，竟然責(zé)斥她：“你在犯法了！將自己的孩子丟在這里來，而自己又來做乳母，這是犯法的?！币粚δ贻p的夫婦，竟然連自己的孩子后養(yǎng)不活，可見他們的生活窘迫到何種地步。是貧窮剝奪了人們享受天倫之樂的權(quán)利，而又是什么造成了這對青年夫婦的窮困呢？是不平等的封建制度，是封建地主階級的殘酷剝削造成了了廣大勞動人民赤貧的生活狀態(tài)，作者在這里對封建制度做了強(qiáng)烈的批判。《六月的賜惠者》，寫一個年齡大約有十三四歲的少年，因?yàn)樯钏?，不得不過早地肩負(fù)起養(yǎng)家的重壓，以賣冰來維持生存。在夏天似火的正午，他“光著頭，赤著腳，半裸著身體”，在街頭巷尾飛奔著，叫賣著：“賣呀冰呵！”“賣呀冰呵！”他把一絲絲清涼送給了人們，而自己卻最終倒在了艷陽烈日之下。在柔石的這一作品中，蘊(yùn)含著作者深厚的思想感情。他為我們勾勒出了舊社會現(xiàn)實(shí)生活的一幅剪影，抒發(fā)了自己對舊社會的不平與憤恨，正是吃人的舊社會殘害了祖國的“花朵”，這樣不人道的社會我們還需要嗎？《沒有人聽完她底哀訴》寫一位50多歲的農(nóng)村老婆子，三個兒子相繼消亡，僅剩下年邁的丈夫，也是重病在身，她進(jìn)城乞討，企望能討點(diǎn)救丈夫命的錢?？梢惶爝^去了，從她身邊走過的人也不少，但沒有人停下來聽完她的訴說，大家聽了幾句就冷冷地走開了。夜幕降臨了，在瑟瑟寒風(fēng)中，“她氣息奄奄地睡在城腳下，她心底未曾全滅的光，為她家中的白發(fā)丈夫似乎還得望著明日?！崩蠇D人所遭受的災(zāi)難幾乎涵蓋了當(dāng)時中國農(nóng)村所遭遇的一切不幸：兵荒馬亂、貧窮、自然意外等。她在不斷地?cái)⑹鲋信徘仓约旱陌?，但是除了幾個窮小孩之外她卻沒有得到周遭任何人的同情和憐憫。柔石的這一作品與魯迅的《祝?！窐O為相似。祥林嫂一遍又一遍的向人們訴說著阿毛的故事，剛開始大家還聽個新鮮，為祥林嫂的不幸抹下兩滴淚來，但最后人們只是把她當(dāng)作了茶余飯后的談資而已，甚至成了取笑她的笑料。《沒有人聽完她底哀訴》中老婦人的不幸遭遇也成為了他人的談資笑料。在這里我們可以明顯看出魯迅對柔石人道主義創(chuàng)作的影響，柔石深切地同情勞動人民身世的不幸，譴責(zé)社會人間的冷漠無情?！度斯砗退灼薜墓适隆分兄魅斯寿F，是一個老實(shí)巴交的農(nóng)民，在封建制度的殘酷統(tǒng)治下是他作為人的本性被嚴(yán)重扭曲，變得“三分像人，七分像鬼”，人們稱他“人鬼”，對于“人鬼”來說無所謂“過去”，也無所謂“明日”，就是這個“現(xiàn)在”也是“恍恍惚惚的，若有若無的，在他眼前整齊的板滯的布置著，同時又緊急地在他背后催促著，他終究也因?yàn)槎亲右I了，又要喝酒，又要煙抽，不能不認(rèn)真一些將這個‘現(xiàn)在捉住”。除了吃飯、喝酒、抽大煙，就是像死豬一樣地睡覺，人鬼沒有生活目標(biāo)，更沒有人生的理想和追求，他只是行尸走肉一般地活著，為了活著而活著。正是封建社會的黑暗統(tǒng)治使人變得愚昧、麻木，是封建社會把人變成了鬼。

柔石在其早期多數(shù)作品中，以人道主義的情懷關(guān)注著中國青年知識分子以及廣大底層勞動人民的精神狀態(tài)和生存狀況，抨擊了舊中國封建專制統(tǒng)治對人民的殘酷剝削和壓迫。

參考文獻(xiàn)

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[3]柔石.沒有人聽完她底哀訴.柔石選集[M].北京：人民文學(xué)出版社，1986：248.

[4]柔石.人鬼和他底妻的故事.柔石選集[M].北京：人民文學(xué)出版社，1986：225.

作者簡介

龐君莉，（1977—），河南建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院教師。