錢(qián)曉鳴

8月29日，習(xí)近平總書(shū)記在給中央美術(shù)學(xué)院八位老教授回信中，從國(guó)家全局工作的高度對(duì)美育和美術(shù)工作予以關(guān)心和指導(dǎo)，站在全面貫徹落實(shí)黨的教育方針的高度，充分肯定了美術(shù)、美術(shù)家、美術(shù)教育對(duì)國(guó)家的“重要貢獻(xiàn)”，強(qiáng)調(diào)了美術(shù)教育在大美育中、在塑造人類美好心靈中的突出作用，殷切鼓勵(lì)教育工作者“以大愛(ài)之心育莘莘學(xué)子，以大美之藝?yán)L傳世之作”。

要充分認(rèn)識(shí)美術(shù)家和美術(shù)的“重要貢獻(xiàn)”。美術(shù)是人類文明的標(biāo)志之一，“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”，美術(shù)正是“創(chuàng)造人本身”的勞動(dòng)之一。從遠(yuǎn)古的如北京猿人用礦物顏料染紅的簡(jiǎn)單獸骨裝飾，到史前人類巖畫(huà)遺址，到初民時(shí)代如半坡遺址的陶器紋飾都證明了美術(shù)在人類文明進(jìn)程中的作用?！蹲髠鳌こ晒辍氛f(shuō)道：“國(guó)之大事，在祀與戎。”先秦時(shí)，那些主要功能用于祭祀的中國(guó)的青銅器藝術(shù)就是古代美術(shù)家創(chuàng)造的人類文明的歷史高度重要的一頁(yè)。

1949年中華人民共和國(guó)成立，從國(guó)旗、國(guó)徽、人民幣到人民英雄紀(jì)念碑浮雕的設(shè)計(jì)、創(chuàng)作，無(wú)一不是美術(shù)家們的創(chuàng)作，其中中央美院寫(xiě)信的八老中年近百歲的周令釗1949年繪制了開(kāi)國(guó)大典時(shí)天安門(mén)廣場(chǎng)的第一幅毛主席畫(huà)像。1950年開(kāi)始主持第二、三、四套人民幣的設(shè)計(jì)，他還主持了1995年中國(guó)人民解放軍一級(jí)八一勛章、一級(jí)獨(dú)立自由勛章、一級(jí)解放勛章設(shè)計(jì)。正是這一幅幅、一件件經(jīng)典的作品構(gòu)成了共和國(guó)鮮明的視覺(jué)形象。在天安門(mén)東側(cè)的國(guó)家博物館，這次寫(xiě)信的八老中：周令釗油畫(huà)《五四運(yùn)動(dòng)》、戴澤油畫(huà)《勝利的行列》、詹建俊油畫(huà)《狼牙山五壯士》、靳尚誼油畫(huà)《毛澤東在十二月會(huì)議上》都是陳列收藏在國(guó)博這個(gè)國(guó)家殿堂的。邵大箴、薛永年則是國(guó)博常年鑒定評(píng)審專家。

從歷史看今朝，更覺(jué)習(xí)近平總書(shū)記回信的切中肯綮：“美術(shù)教育是美育的重要組成部分，對(duì)塑造美好心靈具有重要作用。你們提出加強(qiáng)美育工作，很有必要。”美術(shù)是現(xiàn)代社會(huì)思想啟蒙的先驅(qū)，辛亥革命開(kāi)啟了中國(guó)由封建社會(huì)轉(zhuǎn)向現(xiàn)代社會(huì)共和制，但國(guó)民的思想從封建社會(huì)轉(zhuǎn)向現(xiàn)代啟蒙，還需經(jīng)歷漫長(zhǎng)的時(shí)期。今年是“美術(shù)革命”100周年，1918年繼陳獨(dú)秀、胡適提出文學(xué)革命之后、蔡元培提出“以美育代宗教”一年后，畫(huà)家呂澂與陳獨(dú)秀以通信的形式在1918年1月15日出版的6卷1號(hào)《新青年》上展開(kāi)“美術(shù)革命”的討論，雙方?jīng)]有在美術(shù)藝術(shù)上著墨，而是直指美術(shù)和文化藝術(shù)的社會(huì)功能?，F(xiàn)代中國(guó)社會(huì)需要何種美術(shù)影響？面對(duì)呂澂這一提問(wèn)，陳獨(dú)秀明確回答美術(shù)的現(xiàn)代化就是要倡導(dǎo)科學(xué)與民主。

“以大愛(ài)之心育莘莘學(xué)子”，曾長(zhǎng)期擔(dān)任西安美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)的中國(guó)美協(xié)副主席、國(guó)家畫(huà)院院長(zhǎng)楊曉陽(yáng)認(rèn)為：“以大愛(ài)之心育莘莘學(xué)子，以大美之藝?yán)L傳世之作”是習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于文藝工作的金句?！按髳?ài)”是全人類的最高境界，是人類作為一種高級(jí)動(dòng)物，必須具備的一個(gè)區(qū)別于一切其他生物的本質(zhì)，是文明人區(qū)別于野蠻人的一種品質(zhì)。這種品質(zhì)也是中華民族的傳統(tǒng)美德。大愛(ài)不是小愛(ài)，它不是一般的家庭的愛(ài)，一般的小范圍的愛(ài)，它是整個(gè)人類的愛(ài)，是個(gè)人和別人，個(gè)體和群體，甚至是人類和人類的存在環(huán)境和諧相處的總范疇。這是很高的境界。如果沒(méi)有大愛(ài)只有小愛(ài)，人類不能持續(xù)發(fā)展，如果沒(méi)有人類和大自然以及我們的生存環(huán)境和群體的一種大愛(ài)，實(shí)際上人在生存的過(guò)程中就不能有高級(jí)階段發(fā)展，人類就會(huì)自生自滅。就像很多生物、動(dòng)物之所以自生自滅，而人類能夠生生不息，就是因?yàn)槿祟惥哂兄鲃?dòng)地、有意識(shí)地、高級(jí)、深層次共性，這種共性就是大愛(ài)。習(xí)近平總書(shū)記提出的“大愛(ài)”育人原則，是要培養(yǎng)有“人類命運(yùn)共同體”胸懷的接班人。

教育部近日發(fā)文指出，要深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書(shū)記回信的精神，發(fā)揮高校的人才和理論優(yōu)勢(shì)，形成一批有深度、有分量、有影響的高質(zhì)量研究成果。我們期待美育為新時(shí)代的人民教育事業(yè)發(fā)揮更重要的作用。