魏霄鳴

劉心武新解《紅樓夢(mèng)》開辟秦學(xué)，“紅樓夢(mèng)中人”全球公開選秀，鏡頭熒屏，坊間巷里，《紅樓夢(mèng)》始終不乏吸引眼球的看點(diǎn)。熱鬧看夠，想起煌煌紅樓中的一幅對(duì)聯(lián)。

《紅樓夢(mèng)》第五十三回：寧國(guó)府除夕祭宗祠，榮國(guó)府元宵開夜宴。這是《紅樓夢(mèng)》中容量很大的一回，“烏進(jìn)孝交租”故事精彩、含義深邃，多次上了中學(xué)教科書；“除夕祭祖”和“元宵夜宴”更是全書的重頭內(nèi)容。整回書文筆精彩、亮點(diǎn)紛呈、引人入勝，書中賈府宗祠的一幅對(duì)聯(lián)卻很少引起讀者注意。

書中借寶琴之目，“細(xì)細(xì)留神打諒這宗祠，原來寧府西邊另一個(gè)院子，黑油柵欄內(nèi)五間大門，上懸一塊匾，寫著是‘賈氏宗祠四個(gè)字，旁書‘衍圣公孔繼宗書。兩旁有一幅長(zhǎng)聯(lián)，寫道是：肝腦涂地，兆姓賴保育之恩；功名貫天，百代仰蒸嘗之盛，亦衍圣公所書?！雹俸筮呥€記著兩塊匾額，兩幅對(duì)聯(lián)，則“俱是御筆”，皇帝所書。從“衍圣公孔繼宗”所書對(duì)聯(lián)看，功名貫天、朝廷不忘、百姓仰仗、富貴百代，“鮮花著錦，烈火烹油”，賈家功勞之高、地位之尊、富貴之極表現(xiàn)的淋漓盡致。

能給賈府宗祠寫匾、題聯(lián)并和皇帝所題并列，“衍圣公孔繼宗”何許人也？

“衍圣公”是封建社會(huì)對(duì)孔子嫡派后裔的世襲封號(hào)。孔子逝后，后世王朝對(duì)孔子不斷加封，直至“大成至圣先師文宣王”②這一至高無上、無以復(fù)加的地位。其后裔也倍受眷顧和優(yōu)渥，由周至清，倍得恩澤。宋仁宗至和二年（公元1086年）改授孔子四十六代孫孔宗愿為衍圣公，自此歷宋、金、元、明、清，至1935年，國(guó)民政府改封末代衍圣公孔德成為“大成至圣先師奉祀官”止，衍圣公封號(hào)持續(xù)八百余年。爵位如此，品秩亦代代殊榮，明初階秩二品，班列文臣之首，明景泰三年（公元1452年），晉正一品。清代，衍圣公班列大學(xué)士之上，③“一人之下，萬萬人之上”。此為“衍圣公”封號(hào)之來歷。

歷史上的帝王將相只是一朝一代的顯赫貴族，惟有孔子后裔憑借孔子儒宗的地位，得以世世相承，代代顯貴，成為“同天并老”的闕里世家?！都t樓夢(mèng)》中，賈府為“詩(shī)禮簪纓之族，鐘鳴鼎食之家”，榮國(guó)公、寧國(guó)公作為世襲貴族，富而且貴，由“天下文官首，歷代帝王師”的衍圣公題寫家族圣地——宗祠匾聯(lián)也就不足為奇了。同時(shí)，《紅樓夢(mèng)》中以“白玉為堂金作馬”代指賈家④，玉堂金馬乃是當(dāng)時(shí)對(duì)翰林院的雅稱，是詩(shī)書文章的代稱，由孔子后裔題聯(lián)也正符合了賈家所炫耀的詩(shī)禮傳家的家風(fēng)。

那么“衍圣公孔繼宗”是曹雪芹杜撰的人物還是實(shí)有其人呢？求索考證，循以史籍，這首先牽涉到孔子后裔的行輩問題，也就是孔子后裔的行輩中有“繼”字輩嗎？答案是肯定的?？鬃雍笠嵝休厙?yán)格，“有不欽依世次，隨意妄呼者，不準(zhǔn)入譜”⑤，不準(zhǔn)入家譜，這在封建社會(huì)是天大的事。明初，太祖朱元璋賜孔氏五十六代以下10字行輩，即“希、言、公、彥、承，弘、聞、貞、尚、胤（后因避諱改為衍）”。清乾隆五年（1740年），又立以“興、毓、傳、繼、廣，昭、憲、慶、繁、祥”10字。道光十九年（1839年），復(fù)續(xù)以“令、德、維、垂、佑、欽、紹、念、顯、揚(yáng)”10輩，后來還有續(xù)立。⑥直到現(xiàn)在孔氏族人大多仍然嚴(yán)格按照行輩取名，孔氏歷史及現(xiàn)代名人，如孔尚任、孔祥熙、孔繁森、孔令輝為孔子后裔多少代一目了然。按輩索名，《紅樓夢(mèng)》中，衍圣公孔繼宗應(yīng)為孔子第六十九代嫡孫。那么孔府第六十九代衍圣公是不是叫孔繼宗呢？答案是否定的。

孔府歷史上，第六十九代衍圣公情況很特殊。孔子第六十九代嫡孫名孔繼濩（音護(hù)），字體和，號(hào)純齋，于康熙五十八年（1719年）二十三歲早逝，他的衍圣公爵位乃是死后追贈(zèng)的?？桌^濩的父親六十八代衍圣公孔傳鐸在長(zhǎng)子死后，因患足疾不便行走，于雍正九年（1731年）直接將爵位襲讓給了孫子，也就是孔繼濩的兒子孔廣棨（音啟）。⑦很顯然，“衍圣公孔繼某某書”是作者的虛構(gòu)。

曹雪芹為什么在自己的書里虛構(gòu)一個(gè)歷史上不存在的六十九代衍圣公呢？在當(dāng)時(shí)，衍圣公的襲封、朝拜、婚娶、喪葬等重要事情都是須經(jīng)皇帝批準(zhǔn)，震動(dòng)朝野、關(guān)乎國(guó)運(yùn)的大事。對(duì)衍圣公府的這些史實(shí)，生于雍正二年（1724年），一說生于康熙五十四年（1715年），略晚于孔繼濩的曹雪芹應(yīng)該是了然于胸的。為表現(xiàn)賈家的地位，“請(qǐng)”一位衍圣公到《紅樓夢(mèng)》里來給宗祠題聯(lián)是不奇怪的。同時(shí)，這也成為一個(gè)時(shí)間坐標(biāo)，側(cè)面反映出了《紅樓夢(mèng)》成書的大體年代。虛構(gòu)一位不存在的衍圣公也不至于讓人對(duì)號(hào)入座，犯了圣人后裔、“天下第一家”的忌。另外，曹雪芹自言《紅樓夢(mèng)》本是“假語(yǔ)村言”，書中往往在年代、史實(shí)等方面極力撒煙霧，草灰蛇線、朦朧虛掩、柳暗花明，給讀者以充分想象空間，無形中反而增加了作品的藝術(shù)魅力！

注釋

①人民文學(xué)出版社1982年版《紅樓夢(mèng)》第53回。

②曲阜孔林孔子墓碑文。

③孔府檔案0063卷。

④人民文學(xué)出版社1982年版《紅樓夢(mèng)》第4回.

⑤孔府檔案1162卷。

⑥孔府檔案1162卷。

⑦孔府檔案0063卷。