陳廈寧 童友軍

（福州大學(xué) 廈門工藝美術(shù)學(xué)院，福建 廈門361024）

引言

中國(guó)民間藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，民間剪紙藝術(shù)是中國(guó)民俗文化的重要組成部分，民間剪紙藝術(shù)是在民俗生活中產(chǎn)生、流傳且不斷發(fā)展。福建省民間各地都有剪紙的習(xí)俗，其中泉州、漳浦、柘榮、浦城四地剪紙技藝最為突出。漳州的漳浦剪紙、寧德的柘榮剪紙不僅被列入國(guó)家“非遺”，同時(shí)也作為中國(guó)剪紙子項(xiàng)被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表名錄”。

漳州地區(qū)的民間剪紙主要集中和代表地為漳浦，漳浦的剪紙藝術(shù)是中國(guó)剪紙大家庭中十分重要的一員，漳浦剪紙藝術(shù)與我國(guó)其他地區(qū)的剪紙藝術(shù)一樣具有強(qiáng)烈的裝飾性，造型夸張、變形明顯但又十分傳神。漳浦剪紙藝術(shù)歷史悠久，深根民間，如山間、田頭之野花樸素、清香同時(shí)又具有很強(qiáng)的生命力，傳承至今。因民間剪紙藝術(shù)與老百姓的生產(chǎn)生活，特別是婚喪嫁娶、節(jié)慶生子等民俗活動(dòng)、習(xí)慣禮節(jié)等聯(lián)系緊密，所以說漳浦的剪紙與我國(guó)其他地區(qū)的民間剪紙藝術(shù)一樣，也是當(dāng)?shù)孛耖g民俗的重要組成形式及內(nèi)容之一。

一、漳浦所處濱海環(huán)境、民間剪紙歷史悠久

漳浦是一座濱海縣城，地處福建南部，擁有極強(qiáng)的地理環(huán)境優(yōu)勢(shì)。設(shè)縣于唐垂拱二年(686)，明朝以后便獲得“金漳浦”的美稱。追溯到唐代，開創(chuàng)我國(guó)南方剪紙先河的小縣城已頗具盛名。據(jù)《漳浦縣志》記載：“漳浦元夕自初十放燈至十六夜，乃己神祠家廟或用鰲山運(yùn)傀儡張燈燭，剪彩為花，備極工巧”，“家禮奠用香燭酒果已是隨俗……剪紙為車馬人物”。到了明清時(shí)期，本地民俗民風(fēng)更加豐富，外來文化也相繼被引入，如“窗花”這一原本北方中原文化的產(chǎn)物也相繼進(jìn)入漳浦人民的生活，使得原先作為刺繡底樣的剪紙變成了民國(guó)期間一項(xiàng)倍受喜愛的民間女紅藝術(shù)。發(fā)展至解放時(shí)期后，豐富多元的民間剪紙藝術(shù)經(jīng)漳浦縣文化部門的挖掘整理，整體的藝術(shù)質(zhì)量得到了顯著的提高。1955年首屆剪紙作品展覽會(huì)誕生的獎(jiǎng)項(xiàng)中，有兩幅出自漳浦藝人黃素與陳金之手。1960年，黃素的作品被中央美院收藏后，經(jīng)多次參加國(guó)內(nèi)外展覽逐漸聞名中外，這也使得漳浦民間剪紙藝術(shù)體系逐步龐大。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1990年這座濱?？h城已孕育出剪紙藝人一百余名，且有七名中國(guó)剪紙協(xié)會(huì)成員。1993年對(duì)漳浦縣來說是值得紀(jì)念的一年，不僅有高達(dá)120件之多的剪紙作品被送至馬尼拉參加福建民間美術(shù)展覽，而且得到文化部授予的“中國(guó)民間藝術(shù)(剪紙)之鄉(xiāng)”稱號(hào)，這對(duì)漳浦民間剪紙藝術(shù)而言無(wú)疑是一個(gè)新的突破。1995年漳浦民間剪紙參加了上海桂花節(jié)，又于1999年參加了首屆“99福建漳浦剪紙藝術(shù)節(jié)”， 通過這些參展活動(dòng)全方位地展示彰顯了漳浦民間剪紙藝術(shù)獨(dú)特的魅力。從2006年開始，漳浦剪紙的名片已不止為“民間藝術(shù)”的身份，它還被列入不同級(jí)別乃至世界級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的名錄。五年間，它蒸蒸日上，步步高升，從2006年的省級(jí)到2010年的世界級(jí)。漳浦民間剪紙歷經(jīng)時(shí)代的發(fā)展呈現(xiàn)出了更多元化的面貌，人們對(duì)剪紙藝人的崇敬卻一如既往，當(dāng)?shù)厝朔Q這些德高望重的女剪紙藝人為“花姆”，林桃老人便是其中最具代表的人物之一，她是漳浦民間剪紙寫意風(fēng)格的開創(chuàng)者。從圖案的構(gòu)思到形象的塑造，每個(gè)細(xì)微的過程都透射出她極強(qiáng)的藝術(shù)天賦，所以有著“中國(guó)民間畢加索”之稱。林桃老人剪紙作品無(wú)數(shù)，風(fēng)格鮮明、造型多樣。

圖1 林桃《捕捉蝦蟹》

圖2 林桃《出?！?/p>

二、漳浦民間剪紙題材豐富、表現(xiàn)形式多樣

歷史悠久、品種繁多的漳浦剪紙，用于喜事也用于喪事，用“鴛鴦”“龍鳳”“牡丹”“魚草”“蝙蝠”“鹿”等傳統(tǒng)題材進(jìn)行創(chuàng)作表現(xiàn)，組成鞋花、肚圍花等表示吉祥如意；慶賀新人結(jié)為夫妻，百年好合，往往用“龍鳳雙喜”表達(dá)。動(dòng)物蝙蝠的“蝠”諧音為“?！?，寓意福氣、福如東海等等，所以在壽慶的時(shí)候經(jīng)常擺上幾個(gè)壽桃，此時(shí)，又有壽福雙全表示長(zhǎng)命百歲的寓意。圖案中的各類花樣，也取材自較有代表性的事物，張貼于門窗、燈具等需要的位置。除此之外，用于祭祀貼在供奉先人食物上的“彩衣”附加的文字也因種類區(qū)別有所講究，如“財(cái)源廣進(jìn)”“闔家歡樂”，即水果類和糕點(diǎn)類食品的文字，這種方式既表達(dá)了漳浦人民對(duì)過去的緬懷，又表達(dá)了他們對(duì)將來的向往。漳浦剪紙?jiān)诩挤ㄉ弦话阋躁幖魹橹?，?yáng)剪為輔，在表現(xiàn)羽毛、花瓣時(shí)，藝人們經(jīng)常使用“排剪”手法。

林桃的剪紙作品選材多樣，大致分為三類：一類緊貼地氣，折射民生，代表著她祈盼人們的日子愈來愈好，事業(yè)蒸蒸日上。林桃自幼生活艱苦，沒受過什么教育，但民間風(fēng)俗、人情世故樣樣精通。所以從她的作品里，經(jīng)?？梢宰x到風(fēng)俗文化。如將閩南的月亮傳說剪到了作品《月餅花》里，作品《豬腳花》《大餅花》同樣也將閩南婚嫁風(fēng)俗表現(xiàn)得淋漓盡致，飽含各種祈盼和祝福。另一類則是贊美勞動(dòng)生活、歌頌農(nóng)家樂、表達(dá)慶豐收的喜悅，如作品《捕捉蝦蟹》（圖1）中大蝦大蟹；作品《出?！罚▓D2）中魚蝦錯(cuò)落，海鳥翱翔，船體表現(xiàn)極富特色且對(duì)比強(qiáng)烈，看似隨意的手法卻表現(xiàn)出漁民生產(chǎn)生活的豐富多彩，整個(gè)畫面流露出漁民豐收后的喜悅之情及作者美好的祝愿。此外還有一類作品借較有代表性的物像來表達(dá)人們對(duì)過去的緬懷和將來的祈盼，如祭祀用貼在供奉臺(tái)中糕點(diǎn)和香蕉上的“闔家歡樂”“招財(cái)進(jìn)寶”。

林桃的作品構(gòu)圖十分細(xì)膩飽滿，耐人尋味。剪紙《天敵》講述的是動(dòng)物之間的捕食行為。她取蜈蚣軀體作為蜈蚣五對(duì)足部相對(duì)垂直的中軸線，再把中軸線作為參照，作足部的相對(duì)平行線，這種斜向后延伸的效果可將遇到危險(xiǎn)的蜈蚣蜿蜒爬動(dòng)的快速以擬動(dòng)態(tài)的形式貼切地表達(dá)出來；以它為目標(biāo)的兩只雄雞爭(zhēng)相覓食，互不相讓，一只昂首向上，一只俯沖向下，神態(tài)兇煞十分逼真；在它們的下方上演的則是貓和老鼠的故事，吃著葡萄的老鼠們，用不一樣的心態(tài)扮演著小偷與強(qiáng)盜，兩種角色形成了強(qiáng)烈的對(duì)比，顯得在一旁睜著圓滾滾雙眼，等著飽餐一頓的大貓十分兇殘。原本司空見慣的食物鏈關(guān)系，經(jīng)過她巧妙的構(gòu)圖與動(dòng)靜結(jié)合的表現(xiàn)手法，給作品增添了十分的浪漫色彩，活靈活現(xiàn)，讓觀賞者享受了一場(chǎng)視覺盛宴，且不得不折服于林桃高深細(xì)膩的構(gòu)圖技巧，拍案叫絕。

林桃剪紙形神具備，概括出物體的大致形態(tài)后更講究神似。大膽夸張的特點(diǎn)奠定了作品的原始趣味，彰顯出既野性又張揚(yáng)的個(gè)性?！恫蹲轿r蟹》（圖1）中，將一位腳邊放著水桶，手拿耙網(wǎng)的樸素農(nóng)民作為主體人物，準(zhǔn)備捕撈水里體型巨大、占了半個(gè)河床的蝦和螃蟹，于他而言，滿載而歸的希望渺茫，但夢(mèng)想往往比現(xiàn)實(shí)更加飽滿悅?cè)?。整幅作品運(yùn)用了多點(diǎn)透視的構(gòu)圖方法，使得其極富視覺張力。作品《牧羊女》表現(xiàn)的是林桃的童年寫照：趕著羊兒，情趣盎然。童年的回憶就像畫一樣被她用剪刀細(xì)細(xì)勾勒。林桃作品既神秘又抽象，這一特點(diǎn)體現(xiàn)在色彩和紋樣上，《肚兜花》里，圖案神秘莫測(cè)，引人遐想是否源于對(duì)原始生殖的崇拜；《蛇龜》中圖案怪異的組合排列又是否關(guān)乎兩個(gè)不同物種可以交配的人間傳聞。她從不循規(guī)蹈矩，所思所想皆體現(xiàn)在作品之間。這種超脫的簡(jiǎn)樸塑造了她充滿藝術(shù)氣息的靈魂。

三、 漳浦民間剪紙內(nèi)涵深刻、承載文化多元

漳浦剪紙中原文化“胎記”明顯。據(jù)志書記載：“漳浦士質(zhì)而文，民勤而樸，依山者習(xí)農(nóng)桑、處海者事網(wǎng)置，婚姻祭喪，多依古法。人無(wú)貴賤，多衣綺繡，女子工刺繡”。唐代陳政、陳元光父子被人們譽(yù)為“開漳圣王”，他們的入閩使得該地的生產(chǎn)技術(shù)得到了極大地提高，隨之中原文化與漳浦當(dāng)?shù)氐谋就廖幕约懊袼罪L(fēng)情互相融合形成了新的發(fā)展。漳浦剪紙從最初作為刺繡底樣發(fā)展到獨(dú)立使用于各種民俗活動(dòng)中也是受到北方貼“窗花”的影響，最早可追溯到地1000多年前。由此可見，漳浦民間剪紙藝術(shù)深深地根植于中原文化的土壤之中，作品形式都極具中原文化色彩，又經(jīng)本土文化的改良，形成了具有鮮明地域特色的中原文化的延伸。

林桃出生于白沙一個(gè)普通的漁民家庭，自幼生活困苦，節(jié)衣縮食。但當(dāng)?shù)孛袼咨钬S富多樣，每逢節(jié)日，親友之間都會(huì)彼此贈(zèng)送貼著“豬腳花”的竹籃作為禮物，表達(dá)各自的祝福。林桃所剪的“豬腳花”運(yùn)用夸張的變形和簡(jiǎn)潔的線條表現(xiàn)花中套花的層次感，與當(dāng)代藝術(shù)的抽象隨性有著異曲同工之妙。林桃雖生活艱辛卻從不屈服，她具備樂觀開朗和質(zhì)樸豁達(dá)的美好品質(zhì)，將這些積極的能量通過剪紙作品傳遞給人們，將對(duì)美好生活的希冀傳向四方。正因?yàn)榱痔移D苦的人生經(jīng)歷使得她的作品極具閩越文化特色且地域性十足。

圖3 林桃《祭祀》

因受出生和成長(zhǎng)環(huán)境等的影響，使得林桃的作品具備濃厚的原始性思維及審美特征，堪稱從古代傳承下來的群體性“活”文化遺產(chǎn)。她的作品充分體現(xiàn)了她的審美本性和創(chuàng)作意識(shí)，如《捕蝦圖》整個(gè)畫面極具圖騰韻味。她在作品《鞭牛春耕》中用“云紋”裝飾牛的軀體，用簡(jiǎn)潔明快的線條表現(xiàn)“云紋”，借此贊頌生命不息、種族昌盛。作品《挑水牧羊》將主畫面分割成三個(gè)部分，分別表現(xiàn)不同的內(nèi)容，表面上看三個(gè)內(nèi)容互不協(xié)調(diào)，實(shí)際上互相聯(lián)系且富含深意，反映了古越人以蛇為神物加以崇拜的意識(shí)。作品《祭祀》（圖3）的畫面被分割成1∶1的上下兩個(gè)部分，上部有7個(gè)人在舞蹈，下部則為一人兩狗親密接觸，這樣的畫面給人呈現(xiàn)出深不可測(cè)的感覺，其創(chuàng)作靈感源自于上古神話“龍狗槃瓠”的故事，畫面中的龍狗傳說為南方部分少數(shù)民族的祖先。林桃的作品內(nèi)涵豐富，古拙質(zhì)樸，能很好滿足現(xiàn)代人們追求返璞歸真的需求，因?yàn)槠渥髌肪哂型⒌纳透腥玖Α?/p>

結(jié)語(yǔ)

就漳浦剪紙的制作者或是傳承者而言，其社會(huì)角色皆是漁民、農(nóng)民以及普通的市井百姓，受中原文化和閩越文化的相互影響，又與本土文化和民俗文化相互融合，漳浦剪紙藝術(shù)逐漸形成了獨(dú)特的味道。林桃的剪紙注重線條的表達(dá)，簡(jiǎn)潔流暢的鏤空形態(tài)展現(xiàn)出寫意韻味，與陜西剪紙藝術(shù)家張召林齊名，人稱“南林北張”。在對(duì)其作品意境的窺探，便可覺察氣勢(shì)十足，未曾有小家華貴的嬌媚。正是有如此的境界，林桃剪紙的藝術(shù)形象更是引人為之驚嘆，巧手之下的神話傳說、民俗風(fēng)情或是瑞獸飛鳥，都能大膽實(shí)現(xiàn)自我想像，將馬蒂斯般“狂野”的手法應(yīng)用于傳統(tǒng)元素題材的表現(xiàn)中，夸張取舍，隨意變形，有時(shí)更是將傳統(tǒng)元素進(jìn)行錯(cuò)時(shí)空、超現(xiàn)實(shí)主義般的表現(xiàn)。這樣放蕩不羈的表現(xiàn)手法與當(dāng)代藝術(shù)的抽象荒誕產(chǎn)生了不期而遇的碰撞，又隱約透露著原始藝術(shù)的稚拙美感。林桃的剪紙藝術(shù)在技和藝的雙重層面無(wú)疑都豐富了中國(guó)剪紙的內(nèi)涵和深度。