吳尚霞

上海理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院

一、傅雷家庭教育中人格教育的內(nèi)容

（一）培養(yǎng)獨(dú)立之精神，自由之思想

在那長(zhǎng)篇累贖的信中，傅雷道出其寫(xiě)信的真正目的：首先，我確實(shí)是將你作為一個(gè)能夠探討文學(xué)、藝術(shù)以及音樂(lè)的對(duì)手。傅雷在與傅聰提及其對(duì)音樂(lè)的感受與體會(huì)之余，還會(huì)談及文學(xué)、禮儀以及中西方文化等。在后來(lái)傅聰留學(xué)到了波蘭，一封封的家信逐漸顯露出了傅雷身上深厚的父愛(ài)，在他看來(lái)，家信一方面能夠有助于提升傅聰?shù)奈膶W(xué)修養(yǎng)，另一方面，還能讓其父子相處得更像是相交多年的摯友。其次，寫(xiě)信是想激發(fā)你作為青年人內(nèi)心的真實(shí)感想，能讓我這個(gè)做父親的也汲取新鮮的養(yǎng)料，同時(shí)可以感染其他有志青年。傅雷對(duì)傅聰?shù)墓膭?lì)大多是通過(guò)書(shū)信來(lái)傳達(dá)，他們二人的思想在家書(shū)中得以碰撞，彼此影響，在一定程度上深化了彼此對(duì)人生的感悟與體會(huì)，就連傅雷最重視的父子關(guān)系，也在時(shí)間的洗滌下，開(kāi)始得到了升華，他們逐漸變成能夠無(wú)話不談的朋友。第三是想借此鍛煉你的文筆，培養(yǎng)你的文學(xué)思維。傅雷認(rèn)為在寫(xiě)信的過(guò)程中，不僅可以有效地梳理一個(gè)人的邏輯思維，還能在此期間迸發(fā)出新的觀點(diǎn)與想法。

（二）孝道教育

孝道，其實(shí)指的是子女善待父母的一種傳統(tǒng)美德，尤其是在家庭這個(gè)環(huán)境，晚輩應(yīng)該具備這種道德品質(zhì)。傅雷對(duì)其孩子實(shí)行的孝道教育表現(xiàn)比如，他擅長(zhǎng)借用生活常識(shí)來(lái)告誡傅聰，“別忘了媽媽對(duì)你的母愛(ài)是最偉大的，尤其是在她為你花費(fèi)了這么多的心血?！逼溲韵轮?，既要經(jīng)常關(guān)心父母，明白父母對(duì)你的良苦用心。傅聰?shù)囊谎砸恍袩o(wú)時(shí)無(wú)刻不在牽動(dòng)著傅雷的心，他想念自己在國(guó)外求學(xué)的孩子，告訴孩子，心中覺(jué)得苦悶的時(shí)候就向家人發(fā)泄吧，家人一定會(huì)永遠(yuǎn)在你身后支持你鼓勵(lì)你，可見(jiàn)其深藏的父愛(ài)全都匿于那些看似簡(jiǎn)單平靜的文字之中。

（三）情感教育

除了藝術(shù)、文學(xué)思想會(huì)經(jīng)常成為傅雷父子之間談?wù)摰脑掝}，情感婚戀方面的教育也是傅雷重視的一點(diǎn)，對(duì)于孩子的戀愛(ài)，他結(jié)合自己獨(dú)特的愛(ài)情經(jīng)歷向傅聰表達(dá)了自己的看法?！拔乙簧?，即使在戀愛(ài)最熱烈的時(shí)候，也未曾忘卻對(duì)學(xué)問(wèn)的忠誠(chéng)。學(xué)問(wèn)、藝術(shù)及真理始終在我心中排在第一，愛(ài)情第二，這是我這輩子都沒(méi)有改變過(guò)的原則?！边@也是傅雷先生在處理感情與事業(yè)之間的關(guān)系時(shí)所遵從的基礎(chǔ)原則。因?yàn)橐粋€(gè)人的精力與時(shí)間都是有限的，于青少年而言，蓬勃的青春期使得他們更加向往愛(ài)情，但卻缺乏足夠的能力去管控自己的情感。感情的種類很多，既有愛(ài)情、親情與友情，還有對(duì)藝術(shù)事業(yè)、對(duì)音樂(lè)的熱愛(ài)之情，每一位藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)的追求，都一定會(huì)經(jīng)歷由感性認(rèn)識(shí)上升理性認(rèn)識(shí)，再回到感性認(rèn)識(shí)的多次磨練?；诖?，更應(yīng)將自己的感情貢獻(xiàn)給藝術(shù)事業(yè)，進(jìn)行理性的思考，最后才有可能有所成就。

（四）恪守道德規(guī)范

傅雷制定的道德家訓(xùn)，其中最基礎(chǔ)的一點(diǎn)就是“做人”。在傅聰即將前往波蘭留學(xué)、參加音樂(lè)藝術(shù)大賽之際，傅雷告誡兒子要做到以下三點(diǎn)：首先是做人，其次是做藝術(shù)家，然后是做音樂(lè)家，最后才是做鋼琴家。

傅雷多次在家書(shū)中提醒傅聰要牢記道德規(guī)范：“你所擁有的家庭背景可謂是獨(dú)一無(wú)二，試問(wèn)有哪一位藝術(shù)學(xué)生，在學(xué)習(xí)藝術(shù)之余，還要接受如此多的道德教育，我對(duì)你是絕對(duì)信任的，我多年來(lái)的理想種子，也必定會(huì)在將來(lái)的某一天在你身上開(kāi)花結(jié)果，我希望那時(shí)的你是一位德才兼?zhèn)涞乃囆g(shù)家！”但在提及傅敏的時(shí)候，因從小就受到家庭的嚴(yán)格教育，傅雷先生對(duì)其生活的直接或間接的影響，也是其秉性及性格為人所稱贊，獨(dú)具一格的情感體驗(yàn)、為人處世的準(zhǔn)則以及豐富而又沉淀的人生閱歷，讓他成為一個(gè)才思敏捷，對(duì)待事物總有自己見(jiàn)解的人。我們可以從他的身上感受到，堅(jiān)持道德教育的重要性，尤其是對(duì)于一個(gè)民族的發(fā)展大計(jì)而言，家庭及道德教育更被看得比泰山還重。

二、傅雷家庭教育的方式

（一）及早施教，嚴(yán)格要求

傅雷認(rèn)為孩子的教育必須從小抓起，只有這樣，才有機(jī)會(huì)使其養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)方式及生活習(xí)慣，讓孩子終身受益。及早施教分為以下四個(gè)方面：一是養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，即使細(xì)枝末節(jié)都要注意。例如在餐桌上吃飯的時(shí)候要講究餐桌禮儀，咀嚼食物不可發(fā)出聲音，大人談話時(shí)小孩不應(yīng)插嘴，也不可隨意偷聽(tīng)等。二是應(yīng)自幼培養(yǎng)孩子獨(dú)立思考的能力。在傅聰成名以后，傅雷談及其成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候，認(rèn)為傅聰之所以能夠?qū)W有所成，主要是因?yàn)槠鋸男【蛯W(xué)會(huì)了如何獨(dú)立思考，邏輯能力的培養(yǎng)也未曾懈怠。三是應(yīng)從小關(guān)注孩子的興趣所在，挖掘孩子的天賦，不可根據(jù)自己的喜好來(lái)決定孩子的學(xué)習(xí)內(nèi)容及方向，若發(fā)現(xiàn)孩子有所專長(zhǎng)，一定要在全面發(fā)展的前提下，對(duì)其進(jìn)行針對(duì)性的教育與輔導(dǎo)。四是應(yīng)該正確塑造孩子的人格，一旦發(fā)現(xiàn)孩子身上的缺點(diǎn)，便要及時(shí)對(duì)其進(jìn)行糾正。

（二）愛(ài)心涌動(dòng)，平等對(duì)話

家庭教育與學(xué)校教育之間的區(qū)別在于，前者是基于愛(ài)而進(jìn)行的教育，所有的教育行為及結(jié)果都與愛(ài)密切相關(guān)。傅雷在教育傅聰?shù)倪^(guò)程中，既扮演了慈父的角色，也扮演了嚴(yán)父的角色，最后還轉(zhuǎn)變成了朋友的角色，但不管是那種角色，父子親情都是最為寶貴的，也是所有教育行為的源頭。相比于早期傅雷的嚴(yán)厲教育，傅聰出國(guó)留學(xué)后的傅聰仿佛性情大變，成了一個(gè)時(shí)刻掛念自己兒子的慈父，每每寫(xiě)信都必然會(huì)叮嚀囑咐，父愛(ài)如山，我們可從信中窺見(jiàn)一二：首先是稱謂，家書(shū)中傅雷對(duì)傅聰?shù)姆Q謂有很多，比如親愛(ài)的孩子、孩子、親愛(ài)的聰?shù)?，這些稱呼十分親昵，這跟大多數(shù)中國(guó)家長(zhǎng)不同，因中國(guó)文化自古以來(lái)都提倡內(nèi)斂，尤其是在情感的表達(dá)上更是含蓄，不會(huì)像傅雷信中這般直接而又熱烈。其次是家書(shū)中的對(duì)話真情流露，感人至深。“我從未愛(ài)你愛(ài)得如現(xiàn)在這般深切……”“孩子，我要如何擁抱你才可以傳遞我的悔與愛(ài)呢？”僅是一名素未謀面的讀者，都能被字里行間的父愛(ài)所感動(dòng)，更不用說(shuō)作為當(dāng)事人的傅聰。家書(shū)所洋溢的愛(ài)熱烈，直達(dá)人的內(nèi)心。而以愛(ài)的名義進(jìn)行的教育，更能被受教育者所認(rèn)可，其效果自然十分有效。

（三）以身作則，榜樣示范

因孩子天性愛(ài)模仿，所以教育學(xué)常強(qiáng)調(diào)榜樣的示范作用。家庭成員是孩子自出生后接觸最早也最多的人，這也是為什么在幼兒尚未具備分辨是非黑白的能力時(shí)，經(jīng)常會(huì)無(wú)意識(shí)地模仿家中長(zhǎng)輩的行為舉止?；诖耍道渍J(rèn)為效果最顯著的教育方式就是以身作則，言傳身教。傅雷夫婦畢生都在用實(shí)際行動(dòng)證明這一點(diǎn)，貫徹落實(shí)了這項(xiàng)教育準(zhǔn)則，傅雷不僅是一位熱愛(ài)祖國(guó)的翻譯大家，更是一位嚴(yán)于律己的藝術(shù)家。無(wú)論是工作，還是學(xué)習(xí)，他都始終堅(jiān)持精益求精的治學(xué)態(tài)度對(duì)待每一件事情；生活作息十分規(guī)律，幾乎未曾變過(guò)；而對(duì)于婚后的理財(cái)，傅雷夫婦制定了詳細(xì)的理財(cái)計(jì)劃；對(duì)于結(jié)交朋友這一方面，更是秉持著廣結(jié)有識(shí)之士的原則，對(duì)人赤城；他們對(duì)祖國(guó)有著十分強(qiáng)烈的使命感；在教育子女的時(shí)候，人格的教育被置于首要位置。傅聰與傅敏兩人從小生活在這樣的家庭環(huán)境里，耳濡目染，父母對(duì)他們的熏陶及影響，深深地感染了他們，也使得他們最后都在各自的領(lǐng)域里有所成就。特別是為人處世這一方面，更是繼承了傅雷夫婦認(rèn)真生活的態(tài)度。就像傅聰說(shuō)的：父親其實(shí)是我的一面鏡子。

（四）啟發(fā)誘導(dǎo)，循循善誘

《學(xué)記》中有一句話叫做：“不憤不啟，不悱不發(fā)?！逼渲幸饬x指的就是實(shí)際教學(xué)中，啟發(fā)引導(dǎo)所起到的作用。兒童作為學(xué)習(xí)的主體，啟發(fā)兒童即拓展他們的思維，使其具備獨(dú)立思考的能力，進(jìn)而強(qiáng)化邏輯思維，實(shí)現(xiàn)提高學(xué)習(xí)效率的目的。傅雷對(duì)傅聰采用的啟發(fā)與誘導(dǎo)，在整個(gè)教育過(guò)程中起到了關(guān)鍵的作用。例如，傅雷在家親自教授傅聰小學(xué)課程，為其講授國(guó)文知識(shí)，親自篩選傳統(tǒng)文化中的代表教材，且上課并非采取直接講授的方式，而是要求傅聰自己先進(jìn)行適當(dāng)?shù)臏?zhǔn)備，準(zhǔn)備完備后再進(jìn)行講解，不懂之處會(huì)得到傅雷的指導(dǎo)；或是在自己講解期間發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤，傅雷同樣不會(huì)立刻指出，而是以提問(wèn)的方式，使其從中發(fā)現(xiàn)矛盾，進(jìn)而尋找出正確的答案。這種啟發(fā)誘導(dǎo)的教育方式其實(shí)就是教育家蘇格拉底所提倡的“產(chǎn)婆式”教育方法。

三、傅雷家庭教育中人格教育對(duì)現(xiàn)代思想政治教育的啟示

（一）堅(jiān)持以人為本，“先為人，次為才”的家庭教育理念

家庭教育始終以人為本，堅(jiān)持以實(shí)現(xiàn)孩子的全面發(fā)展為根本目標(biāo)，而要想實(shí)現(xiàn)德智體美的協(xié)調(diào)發(fā)展，即德育的發(fā)展，就必須要有“先為人，次為才”的意識(shí)。國(guó)務(wù)院針對(duì)未成年人思想道德建設(shè)的改進(jìn)提出了若干意見(jiàn)，且明確指出了家庭教育在其中所起到的關(guān)鍵作用，與此同時(shí)，還推崇人們采取多種不同的方式及途徑來(lái)幫助家長(zhǎng)樹(shù)立科學(xué)的教育觀念，掌握有效的教育方式，切實(shí)強(qiáng)化其教育能力?；诖?，家長(zhǎng)不僅要完全摒棄以往 “重智輕德”的思想，還要將更多的注意力投放在子女的專業(yè)學(xué)習(xí)上，另外，子女的思想品德教育也要兼顧。要做到這些，首先就要讓孩子養(yǎng)成禮貌待人的良好習(xí)慣，行為謙遜有禮不逾矩，尊老愛(ài)幼，懂得如何孝敬父母長(zhǎng)輩。其次是要向孩子普及社會(huì)公德及常識(shí)，讓他們做到心中有他人、集體、人民以及祖國(guó)，且不斷養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)及生活習(xí)慣，發(fā)展成為典型的四有人才。

發(fā)展至今，我國(guó)社會(huì)已然成為信息化社會(huì)，孩子可通過(guò)各種渠道獲得社會(huì)信息，這些信息魚(yú)龍混雜，極易導(dǎo)致孩子就此染上不好的行為習(xí)慣，因此在家庭機(jī)構(gòu)開(kāi)放的時(shí)候，家長(zhǎng)必須先為孩子“篩選”信息，關(guān)注德育教育，為孩子創(chuàng)造良好的教育環(huán)境，教會(huì)他們?nèi)绾伪鎰e是非黑白，如何進(jìn)行自我管理與約束。

（二）家長(zhǎng)要以身作則，提高自身素質(zhì)，發(fā)揮榜樣作用

過(guò)去以家庭教育為主的研究大多集中在怎樣教育孩子，而如今的家庭教育研究則更多地致力于如何讓父母起到榜樣作用。若父母自身存在許多缺陷與不足，不及時(shí)改正，反而一味過(guò)分要求孩子，那么其教育目標(biāo)必然很難實(shí)現(xiàn)。教育的開(kāi)始是模仿，所以家庭教育的作用就是父母正確引導(dǎo)孩子的模仿行為。在此期間，家庭氛圍就像是一種看不見(jiàn)的教育，父母長(zhǎng)輩的性格、行為舉止以及生活習(xí)慣等，這些都在影響著孩子們的成長(zhǎng)。父母若是品德高尚，有較高文化修養(yǎng)的人，那么孩子的家庭教育也必定會(huì)效果顯著。

孔子說(shuō)：“其身正，不令則行；其身不正，雖令不從”。為鼓勵(lì)子女而做榜樣是為人父母的天職。要想將孩子培養(yǎng)成各方面均十分出色的人才，父母就需要做到嚴(yán)以律己、身體力行，只有這樣，才有教育孩子的說(shuō)服力，才可以更快地提升其自身的文化素養(yǎng)及道德品質(zhì)，成為子女學(xué)習(xí)的楷模，與此同時(shí)，還要時(shí)刻關(guān)注子女的學(xué)習(xí)態(tài)度與精神面貌。家長(zhǎng)的素質(zhì)良好就好比火山底下的巖漿，積累得越厚實(shí)，爆發(fā)力就越強(qiáng)?？偠灾?，家庭教育也是家長(zhǎng)的自我教育。

（三）樹(shù)立現(xiàn)代教育理念，積極營(yíng)造民主、平等、和諧的家庭教育氛圍

父母既不是家庭教育的獨(dú)裁者，也非其奴仆，而是可以正確引導(dǎo)孩子的良師益友，一方面要及時(shí)準(zhǔn)確地了解孩子的身心狀況，另一方面還要尊重他們的選擇，不隨意干涉孩子自己制定的計(jì)劃。特別是在社會(huì)即將轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵階段，父母只有先清楚意識(shí)到家庭教育的緊迫性與重要意義，才可以在思想上定位自己在教育過(guò)程中所擁有的地位，從而樹(shù)立起科學(xué)合理的教育觀，與孩子之間形成和諧平等的關(guān)系，從以往的權(quán)威變成莫逆之交，摒棄過(guò)時(shí)落后的教育思想，吸取先進(jìn)的教學(xué)理念；其次，父母要緊跟時(shí)代潮流，積極進(jìn)取，保持學(xué)習(xí)狀態(tài)，與孩子進(jìn)行全方位且深入的交流，幫助他們發(fā)展成為社會(huì)需要的人才類型。當(dāng)代通信技術(shù)的迅速發(fā)展，為人與人之間的交流創(chuàng)造了更多便捷的方式。此外，父母還要盡可能地保證孩子的物質(zhì)條件，及時(shí)關(guān)注他們的身心變化，了解他們內(nèi)心的真實(shí)想法，為他們答疑解惑，消除困擾。在這種情況下建立起的教育模式是最為持久的，也更能實(shí)現(xiàn)孩子的健康快樂(lè)成長(zhǎng)。