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閱讀文化的發(fā)展對當代閱讀推廣的啟示

2018-10-25 12:25李穎
學周刊 2018年31期
關(guān)鍵詞:閱讀推廣啟示

李穎

摘 要:閱讀文化具有很強的時代性,各種閱讀文化的變遷呈現(xiàn)出交互影響的嬗變軌跡。本文從閱讀形式的角度,以閱讀文化的變遷為基點,探討電子信息系統(tǒng)時代閱讀推廣轉(zhuǎn)型的必要性。

關(guān)鍵詞:閱讀文化;閱讀推廣;啟示

中圖分類號:G63 文獻標識碼:A 文章編號:1673-9132(2018)31-0183-04

DOI:10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2018.31.113

我國歷史悠久,文化源遠流長。維系中華文明的血脈,使之薪火相傳,生生不息的正是圖書從古至今的積累和流傳。我國有重視閱讀的傳統(tǒng),閱讀是一個永恒不變的話題。文化的進化體現(xiàn)為一個歷史過程,從口耳相傳到文字記錄,從手抄本到印刷本,再到電子信息系統(tǒng)時代,不同階段的文化因時代不同呈現(xiàn)出差異性,閱讀的形式隨時代不同而變化。閱讀本身就是人類對客觀世界的“通感體驗”,不同時期不同人群不同的閱讀體驗形成不同的閱讀文化。從現(xiàn)實的橫軸可分為市井文化、大眾文化、精英文化;從歷史的縱軸可分為傳統(tǒng)閱讀文化、近代閱讀文化、當代閱讀文化。隨著物資條件的改善及技術(shù)手段的不斷提升,各種閱讀方式及文化越來越呈現(xiàn)你中有我的“共生現(xiàn)象”,呈整合性狀態(tài)發(fā)展。閱讀推廣的趨勢呈現(xiàn)出相互包容、疊加發(fā)展狀態(tài),文化傳播的步伐呈加速狀態(tài)發(fā)展。圖書館的專業(yè)性、權(quán)威性和獨特的館藏資源使其成為推廣全民閱讀的一個主要陣地。在新媒體時代,圖書館如何利用“通感體驗”,捕捉潮流導向,發(fā)揮好信息載體及信息流向中介的功能,實現(xiàn)閱讀推廣,以滿足公眾多元化的閱讀需求,值得我們深入探討。

一、閱讀文化的內(nèi)涵及本質(zhì)

閱讀是從視覺材料中獲取信息的過程。視覺材料主要是文字和圖片,也包括符號、公式、圖表等。閱讀是人類社會的一種重要的活動,是人類的一種認知過程。人們通過閱讀來獲取知識,探知未知,創(chuàng)造自我。對閱讀的認識和研究隨文字的產(chǎn)生而產(chǎn)生。由于有了文字,就可以把語言的聲音信息轉(zhuǎn)化為視覺信息,并把它長期地保持下來。閱讀文化可以理解為在閱讀這一主動思維過程中,對閱讀內(nèi)容理解、領(lǐng)悟、吸收、鑒賞、評價和探究后形成的一種意識形態(tài),是對客觀世界感性上的知識與經(jīng)驗的升華,是人們在日常生活中形成的與閱讀有關(guān)的價值觀念及由此產(chǎn)生的一系列實踐活動與精神活動的體現(xiàn)。

二、閱讀文化的時代性

(一)傳統(tǒng)閱讀之說聽(最古老的傳承方式——民間閱讀)

人類最初是靠口耳相傳了解歷史。自從有了文字,文字的發(fā)明拓廣了知識的傳播方式。不過在遠古時代,擺弄文字的只有極少數(shù)的“巫史”一類的人,掌握文字的是少數(shù)優(yōu)勢的有文化的人的特權(quán)。但即使是目不識丁的普通百姓也會有閱讀經(jīng)驗的,因為他們有機會聽別人朗讀和講說“書”的內(nèi)容。據(jù)史載,在周代之初,就有關(guān)于瞽朦(樂官名,由盲人充當)“諷刺詩”的記載。漢代則有搜集整理并講說來自民間“街談巷語”的風俗、故事的稗官。到了唐宋,特別是宋代,更出現(xiàn)了一大批專門以講故事,小說為職業(yè)的“說話人”,市民階層聽說話成了一種最普通的娛樂。聽別人講述,這也是一種閱讀,是間接的閱讀。在農(nóng)耕時代普通老百姓沒有識文斷字的能力,這種間接的閱讀直接跳離了文言文復雜晦澀的文本,由于形式簡單,價格低廉在農(nóng)民與市民的亞文化圈廣受歡迎。歷史題材《三國》及魔幻題材《聊齋》等廣為流傳,這種以聲音傳播為介質(zhì)的口頭文學,具有受眾多,覆蓋面廣,生命力強的優(yōu)勢,從古流傳至今,從文化形態(tài)來看這種文化是一種俗文化,是市民文化的重要組成部分。

(二)傳統(tǒng)閱讀之誦讀(農(nóng)耕社會的主流——精英閱讀)

春秋戰(zhàn)國和秦漢時代正式的書籍開始出現(xiàn)。書籍的出現(xiàn),為誦讀提供了基本物質(zhì)基礎(chǔ)?!白x”是“聽說寫”等能力的紐帶,是這幾種能力的衍生和拓展,并促進這幾種能力的運行和發(fā)展。在紙發(fā)明前,文獻是很稀缺的,如《漢書·藝文志》僅著錄13269卷。到了宋代以后,雕版印刷尤其是活字印刷術(shù)的發(fā)明,進一步促進了古代圖書的發(fā)展和流傳,為誦讀文化的成長提供了必要的土壤。在文獻稀缺的時代,個人藏書非常有限,讀書十分不易,書多借讀,且紙書的副本少,書之流傳靠借閱和傳抄。袁牧在《黃生借書說》中寫道:“余幼好書,家貧難致。有張氏藏書甚富,往借不與,歸而形諸夢?!庇捎谥R為統(tǒng)治階級所壟斷,圖書文獻被視為私有珍品,不僅私人藏書“書不出閣”,就連國家藏書也被皇帝視為“退朝以自娛”,據(jù)為皇室所有。因為書的稀缺性,古代中國重視高聲朗誦,熟讀成誦。同時古典時代書籍的編排方式也適合誦讀。古典書籍是以漢語言文言文為載體,格律嚴謹,在字數(shù)、句數(shù)、平仄、對仗、用韻等方面都有明確的要求,遵循的是自然語流。中國傳統(tǒng)的以誦讀“四書五經(jīng)”為代表的私塾授課,也主要是以背誦為基本教學方法。尤其值得一提的是,我國影響深遠、大受歡迎的蒙學讀物幾乎都是用韻語和對偶的形式編排形成的。比如四字一句的千字文每一句都有具體的意境。中華經(jīng)典誦讀的實質(zhì)就是“口誦心惟”。這個時期,以倡導內(nèi)賢外王,追求修身養(yǎng)性為主流的文化導致了誦讀文化盛行,通過吟、唱、誦、背、及聽、說、讀、寫、悟來培養(yǎng)心理層面的審美美感和提高思維的深度,誦讀文化生長的土壤是建立在士文化的基礎(chǔ)上[1]。

(三)近代閱讀之默讀(機械化印刷時代的大眾閱讀)

1450年左右,德國工匠古登堡的金屬活字印刷術(shù)問世。古登堡印刷術(shù)問世后,最明顯的變化是書籍增多了。清末開始,大量介紹西方政治、科技、文化、技術(shù)的書籍被引進國內(nèi)。報紙、雜志、書籍等印刷品大眾媒介迅速普及,紙張時代從此來臨。印刷品的大量出現(xiàn),推動了教育的發(fā)展、文化的普及和科學啟蒙、社會進步;文獻的激增時期也是文獻自由流通時代,人們一改過去借讀和抄讀的閱讀方式,以購買與借閱為主,閱讀變成很私人的事情。伴隨印刷文化,眼睛加快了速度,聲音被迫沉默,人們開始更加習慣默讀[2]。尤其到了近代,隨著白話文的盛行及西方現(xiàn)代教育制度的建立,經(jīng)典誦讀被視為死記硬背的注入式教學方法而開始被忽略。這個時期的閱讀特點,實用的學習型閱讀增加,休閑娛樂型閱讀開始出現(xiàn),然而知識由壟斷到普及的過程中也來帶了負面影響,寫作與研究水平下降的同時思想與傳統(tǒng)文化也出現(xiàn)了斷層。

(四)當代閱讀之立體感官閱讀(知識大爆炸時代的全民閱讀)

19世紀廣播、電影、電視相繼出現(xiàn),不僅徹底突破了時間和空間的限制,使信息傳播瞬息萬里,而且掙脫了文化傳播中不可少的物質(zhì)(書、報、刊)、運輸(通過人及交通工具把印刷品送到讀者手中)的束縛,為信息傳播開辟了一條便捷、高效的空中通道,開啟了全民閱讀的序幕[3]。到了互聯(lián)網(wǎng)時代,新媒體的閱讀方式更加強烈地沖擊了傳統(tǒng)閱讀方式:一方面,由于新媒體結(jié)合了文字、圖片、聲音、語音、動畫等一切可以運用的符合形式和介質(zhì),使得人們獲得了前所未有的視聽美感和審美通感,新一代閱讀者(即一出生處于電子時代—網(wǎng)絡(luò)原住民)更習慣現(xiàn)代科技帶來的屏幕閱讀(電視閱讀、網(wǎng)絡(luò)閱讀、手機閱讀),人們的閱讀動機發(fā)生了潛移默化的轉(zhuǎn)移,娛樂休閑成為很多閱讀主體的主導動機,而文化傳承,思想積淀對思考和記憶的控制,則拱手讓給了強大的電子信息系統(tǒng)。電子閱覽時代擠壓了紙質(zhì)閱讀的空間,娛樂化已經(jīng)成為當下信息傳播的主流方式。另一方面,多元價值的人文環(huán)境使得社會閱讀風情低落,例如圖書館借閱率下降,實體書店萎縮,經(jīng)典閱讀減少,強調(diào)過分使用和淺嘗輒止的淺閱讀增多 [4]。在這樣的大環(huán)境中,利用傳統(tǒng)民族文化的群眾基礎(chǔ),運用現(xiàn)代電子信息系統(tǒng)的技術(shù)基礎(chǔ),注重個人的體悟和心性的提升,講究思想的深邃,做好國民閱讀文化推廣的“古今嫁接”工作尤為重要。

三、對閱讀喚醒的新嘗試、新突破

到了現(xiàn)代文明高度發(fā)達的今天,報紙書籍、廣播電視、互聯(lián)網(wǎng)已在文化傳播領(lǐng)域形成三足鼎立之勢,它們各有特點,互動互助,共演共進,傳統(tǒng)的閱讀概念和閱讀方式得到重新定義及適當拓展,閱讀的視覺樂趣已經(jīng)傳遞到聽覺、嗅覺、觸覺、視覺,閱讀對象拓展至聲音、畫面、數(shù)字影像和參與體驗,傳統(tǒng)的閱讀推廣已經(jīng)不適應(yīng)時代的要求,當代對閱讀推廣的要求更加強調(diào)與時俱進,雅俗共賞[5]。文化的“痛點”常??梢赞D(zhuǎn)化為傳播的“熱點”與多媒體“槽點”,比如最近熱播的《中國詩詞大會》《朗讀者》《見字如面》,在節(jié)目的呈現(xiàn)形式上,借鑒了最流行的綜藝形式,讓冷清已久的文化類節(jié)目再度闖入觀眾視野。然而,不管節(jié)目的形式如何新穎多變,文字才是節(jié)目的內(nèi)核與靈魂,而最能打動觀眾的,還是文字的力量。拿劉欣的話來說,是“以文字為介質(zhì),以情感為窗口”,他們的作用不僅僅是在節(jié)目所持續(xù)的幾十分鐘時間里讓觀眾感動,而是引導我們能夠重新審視自己的生活是否距離經(jīng)典,重新體會感受久違了的文字的力量。

四、成功閱讀推廣實例分析——《中國詩詞大會》

(一)概念策劃

央視《中國詩詞大會》緊緊抓住了中國受眾的詩詞文化情結(jié),掀起起一股全民誦讀經(jīng)古詩詞的熱潮?!吨袊娫~大會》通過電視傳播手段,讓電視受眾以“會詩”的形式與選手對話,與前人對話,與歷史對話,與生活對話,并在這一過程中錘煉自己的審美情操。中國古典詩詞的多元文化信息,與電視手段的有機結(jié)合,也使得《中國詩詞大會》形成了詩樣傳播調(diào)性與多元文化傳播形態(tài)?!斑@使得節(jié)目充滿了詩情畫意,在強化哲理的同時沒有酸腐的道學氣味?!盵6]

(二)內(nèi)容設(shè)計

在電視畫面的設(shè)計上,一輪圓月為背景,配以書畫或者非常有韻味的音樂,很適合古典詩詞。百人團的答題情況,萬箭齊射又具有動感和現(xiàn)代感。參與面大,提高了競技性、趣味性、娛樂性、不確定性。作為評委的四位嘉賓,從詩的來源、歷史典故、人物背景來解讀詩詞,增加了觀眾的理解深度。線上和線下,聽眾與講者積極互動、觀點博弈,在一定的節(jié)目框架下完成意見的自由交流與碰撞,契合了互聯(lián)網(wǎng)時代平等、互動、多元、參與、挑戰(zhàn)等特點,以接地氣的方式創(chuàng)造了非凡的關(guān)注度[7]。

(三)推廣效果

據(jù)央視數(shù)據(jù)顯示,第一季全部10期累計收看人次數(shù)達11.63億。網(wǎng)民將其稱為“電視界的一股清流”,認為它喚醒了觀眾的詩心,重燃了觀眾對中國傳統(tǒng)文化的熱愛。2017年2月7日,第二季完美落幕,但輿論關(guān)注熱度并未消弭,從對節(jié)目本身的熱議,逐漸轉(zhuǎn)為對中國古典文化現(xiàn)狀及未來的深思。根據(jù)谷尼輿情監(jiān)測中心數(shù)據(jù)顯示,2017年2月9日至15日,以“中國詩詞大會”為關(guān)鍵詞,網(wǎng)絡(luò)新聞有相關(guān)文章3854篇,微信文章2387篇,論壇984篇,微博約5萬條。連日來,這股詩詞熱走出了銀屏和虛擬世界,持續(xù)升溫。據(jù)了解,中華書局出版的《中華詩詞大會》已正式出版。中國詩詞大會熱傳之際,正值學校開學之時。很多學校趁機將詩詞學習與語文教學相結(jié)合,紛紛組織詩詞大會等傳統(tǒng)文化學習活動?!帮w花令”成為時髦的詞語。

五、對閱讀推廣活動未來發(fā)展的思考

(一)梳理閱讀文化的理論脈絡(luò)

一方面,作為一種文化現(xiàn)象,時代變遷影響著讀者對讀物和讀法的選擇。歸根結(jié)底,是不同時代需求下閱讀體驗的選擇。各種閱讀方式的孕育、產(chǎn)生和發(fā)展,都離不開當時的社會條件的孕育、閱讀文化要想生存和發(fā)展,就必須認識到自身的不足和時代的特征。另一方面,閱讀又是歷史傳統(tǒng)的延續(xù)與傳承,閱讀文化正是在這種變遷與永恒的矛盾中展開的。閱讀的變革伴隨著人類科學進步的變革,新的形式和舊的形式相伴相隨,呈現(xiàn)出互動互組,共進共演的共生狀態(tài),創(chuàng)新的文化為原有的文化的生存和發(fā)展帶來新機遇,開拓新空間[8]。

(二)建立軟文化·硬科技的體驗式閱讀推廣模式

結(jié)合成功案例及理論梳理,建立系統(tǒng)、高效、特色的閱讀推廣模式可以嘗試下述方向:

1.從遠古時代的口述閱讀,到文以載道,再到電子信息系統(tǒng)時代(廣播電視、互聯(lián)網(wǎng)、手機),人們的閱讀體驗和思考邏輯全然發(fā)生改變,更加容易獲得感官上的“通感體驗”(聽說讀寫看思并存,眼耳鼻舌身意并用)。傳統(tǒng)閱讀體驗和現(xiàn)有體系出現(xiàn)了思想層面斷層,如何繼承和書本作者開展深入和細致的對話傳統(tǒng)閱讀,深沉挖掘我們傳統(tǒng)的經(jīng)典著作的內(nèi)涵,重新體會感受久違了的文字的力量好的閱讀體驗,鏈接好過去、現(xiàn)在、未來是個要研究的課題。盡管電子系統(tǒng)的能力是那么的強大,然而文字才是注重文化的內(nèi)核與靈魂,體現(xiàn)文化的軟力量。我們在盡情享受互聯(lián)網(wǎng)慷慨施舍的同時,需引導大眾的閱讀趣味和閱讀傾向,探尋閱讀文化的本質(zhì)。文化的本質(zhì)是精神的、情感的、審美的,主要都靠體驗而來。只有讓人們在傳統(tǒng)文化中得到快樂和收獲,傳統(tǒng)才會進入人們的精神和心靈。要用創(chuàng)新的方式將優(yōu)秀的歷史文明與當?shù)厣钬炌ㄅc融合,讓傳統(tǒng)漸漸成為一種記憶,一種認同,一種情懷。

2.隨著社會的變革,科技的進步,知識的普及,信息和知識的增加和積累呈金字塔狀態(tài),精英教育越來越走出象牙塔,傾向大眾教育。在人類文化史的演進過程中,“雅”與“俗”始終扭結(jié)在一起,既對立又互相滲透,雅文化經(jīng)常接納俗文化中的雅化部分,俗文化時時轉(zhuǎn)化為雅文化。雅文化俗文化此起彼伏互相促進。緊跟時代步伐,在保持我們深度閱讀和深度思考能力的同時,以具有科技性、知識性、競技性、趣味性、娛樂性推廣形式,選擇觀眾最感興趣、最前沿、最吸引人的選題,帶動大眾齊參與,由象牙塔走向平民百姓。

六、結(jié)語

“這是一個最好的時代,也是一個最壞的時代”,這樣名言也適用于今天的圖書館閱讀。關(guān)于“最壞的時代”,危機是多方面的,新技術(shù)的沖擊,社會信息渠道日益多樣化,閱讀娛樂化,讀者對圖書館的依賴程度降低等。作為社會發(fā)展的重要條件之一,閱讀缺位或閱讀弱化就會出現(xiàn)社會問題[9]。但我以為,這也是“最好的時代”,各種新技術(shù)的涌現(xiàn),并在閱讀中迅速得以應(yīng)用,極大地擴大了閱讀的領(lǐng)域,海量的信息,方便的檢索,技術(shù)手段的日新月異,給圖書館乃至整個社會帶來了深刻的變化,這是我們的前輩不曾遇有的大好時機和發(fā)展機遇[10]。風口上,只要把握潮流的熱點,通徹閱讀的原意,還原文化的本質(zhì),將時代特有的個性通過技術(shù)手段重塑,深層挖掘文化本質(zhì)精神的、情感的、審美的身心體驗,利用創(chuàng)新的展現(xiàn)方式,多元的文化傳播形式就可以讓我們的閱讀,我們的文化,穿越歷史的時機和空間,在新的時代賦予以新的意義和價值。

參考文獻:

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[4] 趙靚,姜曉,胡靖等.四川大學“深·身閱讀”推廣案例分析及啟示[C]//閱讀推廣理論與實踐研究.成都:西南交通大學出版社,2015:72.

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[7] 楊芙蓉.中華詩詞大會可以走得更遠[EB/OL].2017-02-12.

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