劉超偉

摘要：1945年7月1日，黃炎培等六位民主人士在中共的邀請(qǐng)下，為促成國(guó)共兩黨和談，從重慶飛往延安進(jìn)行考察?？疾炱陂g，毛澤東與黃炎培對(duì)歷代王朝由興到衰再到最終滅亡的歷史周期率進(jìn)行了對(duì)話探討，提出了用“民主”途徑解決歷代弊端的思路，這就是著名的“窯洞對(duì)”。學(xué)術(shù)界通常把“窯洞對(duì)”與名垂千古的“隆中對(duì)”相提并論，可見(jiàn)其歷史地位的重要性。本文從歷史背景、具體內(nèi)容以及重要意義三個(gè)方面對(duì)“周期率”談話展開(kāi)論述，并試圖揭示新民主主義民主政治蘊(yùn)舍的現(xiàn)實(shí)啟示。

關(guān)鍵詞：歷史周期率；延安“窯洞對(duì)”；民主政治；意義

在十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記提到了歷史周期率問(wèn)題，“只有以反腐敗永遠(yuǎn)在路上的堅(jiān)韌和執(zhí)著，深化標(biāo)本兼治，保證干部清正、政府清廉、政治清明，才能跳出歷史周期率，確保黨和國(guó)家長(zhǎng)治久安。”所謂歷史周期率，指古今中外無(wú)數(shù)個(gè)政權(quán)反復(fù)表現(xiàn)出來(lái)的由興到衰、由存到亡的生命周期現(xiàn)象的總結(jié)概括，其本質(zhì)是一種政治興亡周期性現(xiàn)象。關(guān)于這一問(wèn)題，早在延安時(shí)期，毛澤東就已經(jīng)在和黃炎培的“窯洞對(duì)”中，以新民主主義革命時(shí)期中共實(shí)施的民主政治建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)心得總結(jié)，給出了初步的答案。

一、歷史周期率談話的歷史背景

黃炎培向毛澤東提出歷史周期率的問(wèn)題，并不是一時(shí)興起的隨便聊天，而是在對(duì)周期率問(wèn)題深思熟慮的基礎(chǔ)上，想通過(guò)該問(wèn)題求解，來(lái)測(cè)試中共的執(zhí)政理念是否與自己的觀念一致，進(jìn)而在國(guó)共兩黨中做出選擇。這類似于“隆中對(duì)”中，諸葛亮試圖通過(guò)三次拜訪來(lái)考驗(yàn)劉備是否真有取天下的決心以及求賢若渴的情懷，并在劉備通過(guò)考驗(yàn)以后才最終確定出山輔佐一樣。黃炎培之所以在延安考察時(shí)期提出歷史周期率的問(wèn)題，與當(dāng)時(shí)的歷史背景以及黃炎培、毛澤東兩人各自的個(gè)人因素有關(guān)。

第一，國(guó)際國(guó)內(nèi)的時(shí)局狀況成為促成歷史周期率談話的大背景。首先，國(guó)際方面：二戰(zhàn)進(jìn)入末期，美蘇兩大勢(shì)力集團(tuán)崛起影響著中國(guó)未來(lái)發(fā)展。1945年5月8日，德國(guó)正式投降，軸心國(guó)只剩下日本一個(gè)國(guó)家，隨著歐洲戰(zhàn)事的結(jié)束，盟國(guó)得以集中更多力量對(duì)日本展開(kāi)進(jìn)攻，從而大大加速了日本的投降進(jìn)程，這意味著中國(guó)很快就能迎來(lái)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。抗戰(zhàn)勝利后，中國(guó)的前途問(wèn)題與世界的大環(huán)境有著密不可分的聯(lián)系。以美國(guó)為首的資本主義國(guó)家與以蘇聯(lián)為首的社會(huì)主義國(guó)家，成為世界的兩大對(duì)峙勢(shì)力集團(tuán)。美國(guó)全力支持蔣介石為首的國(guó)民黨，蘇聯(lián)與中共則存在密切的聯(lián)系。兩大集團(tuán)都希望中國(guó)成為自己的盟友，進(jìn)而對(duì)中國(guó)的發(fā)展道路和國(guó)際關(guān)系的立場(chǎng)產(chǎn)生一定影響。其次，國(guó)內(nèi)方面：抗戰(zhàn)即將結(jié)束，國(guó)共兩黨合作停滯。當(dāng)時(shí)的中國(guó)最有實(shí)力的兩大政黨，就是國(guó)民黨和共產(chǎn)黨。國(guó)民黨是當(dāng)時(shí)的執(zhí)政黨，手握政權(quán)和大量軍隊(duì)。共產(chǎn)黨隨著抗日根據(jù)地的建設(shè)也不斷發(fā)展壯大，擁有一定的軍隊(duì)武裝和群眾基礎(chǔ)。在全民族抗戰(zhàn)局面形成之后，中國(guó)共產(chǎn)黨所處的環(huán)境和在全國(guó)的地位發(fā)生了重大變化。這個(gè)重大變化的主要表現(xiàn)就是：雖然在全國(guó)范圍內(nèi)仍然處于在野黨的地位，但在陜甘寧邊區(qū)等原敵后抗日根據(jù)地相對(duì)穩(wěn)定的局部地區(qū)，卻贏得了自抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)以來(lái)合法的執(zhí)政地位。田抗戰(zhàn)末期國(guó)共兩黨都圍繞中國(guó)前途問(wèn)題發(fā)表各自看法。1943年，蔣介石發(fā)表《中國(guó)之命運(yùn)》，主張實(shí)行一黨專政，不愿與共產(chǎn)黨和民主黨派分享政權(quán)。為此，毛澤東于1943年7月與10月先后發(fā)表了《質(zhì)問(wèn)國(guó)民黨》《評(píng)國(guó)民黨十一中全會(huì)和三屆二次國(guó)民參政會(huì)》，提出了與蔣介石對(duì)立的政治主張。1945年2月，國(guó)共展開(kāi)談判，共產(chǎn)黨提出結(jié)束一黨專政以及成立聯(lián)合政府等要求，但被美國(guó)特使赫爾利和蔣介石政府加以拒絕。至此關(guān)于中國(guó)未來(lái)的兩黨談判陷入停滯。

第二，黃炎培和毛澤東當(dāng)時(shí)各自的政治身份成為歷史周期率對(duì)話的根本前提。首先，黃炎培作為中國(guó)民主同盟常委和國(guó)民參政會(huì)參政員，一方面極力奔走緩和已經(jīng)緊張的國(guó)共關(guān)系，力避兩黨內(nèi)戰(zhàn)；另一方面也要在國(guó)共兩黨之間作出個(gè)人的取舍。由于國(guó)共兩黨的性質(zhì)迥異以及各自所主張的政治路線存在嚴(yán)重對(duì)立，導(dǎo)致兩黨談判完全停止，還沒(méi)有取得抗戰(zhàn)勝利的中國(guó)又籠罩在內(nèi)戰(zhàn)的陰云當(dāng)中。黃炎培深知中國(guó)民主同盟力量薄弱且沒(méi)有自己的軍隊(duì)，要想在將來(lái)的國(guó)家建設(shè)中發(fā)揮一定作用，就必須在國(guó)共兩黨之間作出一定取舍。生活在重慶的黃炎培已對(duì)國(guó)民黨失去了信心，國(guó)民黨的專制與腐敗讓其看不出中國(guó)的希望；另一方面，黃炎培從沒(méi)去過(guò)延安，對(duì)共產(chǎn)黨缺乏了解，面對(duì)共產(chǎn)黨發(fā)出的去延安商談國(guó)是的邀請(qǐng)，正好借此機(jī)會(huì)親自考察共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念和效果，進(jìn)而做出自己的取舍。其次，毛澤東黨內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)地位的確立，及其對(duì)新民主主義革命時(shí)期民主政治的倡導(dǎo)和實(shí)踐，決定了中共選擇用民主的新路作為跳出周期率的途徑。1935年的遵義會(huì)議確定了毛澤東為中共黨內(nèi)主要領(lǐng)導(dǎo)的地位，此后10年內(nèi)都沒(méi)有改變。毛澤東早期就非常重視民主政治建設(shè)，提出了一系列的民主觀念，比如“民眾大聯(lián)合”思想以及主張人民當(dāng)家作主的“主權(quán)在民”思想等。1937年5月，毛澤東發(fā)表《為爭(zhēng)取千百萬(wàn)群眾進(jìn)入抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線而斗爭(zhēng)》，在七個(gè)專題中有兩個(gè)專題講民主問(wèn)題，即“民主問(wèn)題”和“黨內(nèi)民主問(wèn)題”。1939年，毛澤東就《在邊區(qū)黨代表大會(huì)的政治報(bào)告》中指出：“到底什么是民主？民主，講俗話就是老百姓能起來(lái)說(shuō)話、活動(dòng)、想辦法”。在實(shí)踐上中共也在不停地探索民主建設(shè)的具體形式，從早期的蘇維埃工農(nóng)共和國(guó)到后來(lái)的蘇維埃人民共和國(guó)再到抗戰(zhàn)時(shí)期著名的“三三制政權(quán)”都為中共的民主執(zhí)政提供了豐富的經(jīng)驗(yàn)。放到特定的歷史環(huán)境中，毛澤東的民主既非資產(chǎn)階級(jí)的民主，也非社會(huì)主義民主，而是與新民主主義革命相對(duì)應(yīng)的民主，可以稱為新民主主義革命的政治民主。

二、歷史周期率談話的具體內(nèi)容

1945年7月1日上午9時(shí)，黃炎培、傅斯年等六人自重慶飛往延安，下午1時(shí)許安全到達(dá)目的地，受到了毛澤東、周恩來(lái)等主要領(lǐng)導(dǎo)的熱烈歡迎，隨即開(kāi)展了為期5天的考察活動(dòng)。

7月4日下午，毛澤東邀請(qǐng)黃炎培等人到家中作客，在毛澤東住的窯洞中長(zhǎng)談了一個(gè)下午。毛澤東問(wèn)黃炎培在延安考察了幾天之后有什么感想。黃炎培坦率地說(shuō)出了內(nèi)心的真實(shí)想法：“我生活了60多年，耳聞的不說(shuō)，所親眼看到的，真所謂‘其興也勃焉，其亡也忽焉。一人、一家、一團(tuán)體、一地方乃至一國(guó)，不少單位都沒(méi)能跳出這周期率的支配力。大凡初時(shí)聚精會(huì)神，沒(méi)有一事不用心，沒(méi)有一人不賣力，也許那時(shí)艱難困苦，只有從萬(wàn)死中覓取一生。繼而環(huán)境漸漸好轉(zhuǎn)了，精神也漸漸放下了。有的因?yàn)闅v時(shí)長(zhǎng)久，自然地惰性發(fā)作，由少數(shù)變?yōu)槎鄶?shù)，到風(fēng)氣養(yǎng)成，雖有大力，無(wú)法扭轉(zhuǎn)，并且無(wú)法補(bǔ)救。也有因?yàn)閰^(qū)域一步步擴(kuò)大了，它的擴(kuò)大，有的出于自然發(fā)展；有的為功業(yè)欲所驅(qū)使，強(qiáng)求發(fā)展，到干部人才漸見(jiàn)竭蹶，艱于應(yīng)付的時(shí)候，環(huán)境倒越加復(fù)雜起來(lái)了，控制力不免薄弱了。一部歷史‘政怠宦成的也有，‘人亡政息的也有，‘求榮取辱的也有?？傊?，沒(méi)有能跳出這周期率。中共諸君從過(guò)去到現(xiàn)在，我略略了解的，就是希望找出一條出路，來(lái)跳出這個(gè)周期率的支配?！泵珴蓶|胸有成竹地回答：“我們已經(jīng)找到了新路，我們能跳出這周期率。這條新路就是民主。只有讓人民來(lái)監(jiān)督政府，政府才不敢松懈；只有人人起來(lái)負(fù)責(zé)，才不會(huì)‘人亡政息?！秉S炎培則表示認(rèn)同：“這話是對(duì)的，只有大政方針決之于公眾，個(gè)人功業(yè)欲才不會(huì)發(fā)生，只有把每個(gè)地方的事，公之于每個(gè)地方的人，才能使得地地得人，人人得事。用民主來(lái)打破這周期率，怕是有效的?！?/p>

三、歷史周期率談話的時(shí)代意義

毛澤東和黃炎培關(guān)于歷史周期率的談話，提示了一個(gè)歷代王朝統(tǒng)治者都想突破但都最終失敗的歷史性難題，這段談話的時(shí)代意義主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

第一，肯定了以黃炎培為代表的民主力量對(duì)中共的認(rèn)可和對(duì)將來(lái)中共獲取政權(quán)的信心。在延安期間，黃炎培在與毛澤東交談中說(shuō)道：“要說(shuō)感受，我真不知道該從何處談起。這里的一切都使我眼界大開(kāi)，獲益良多。我從諸君身上，從延安看到了民族的希望。”可見(jiàn)，在短短幾天的延安考察中，黃炎培初步認(rèn)識(shí)了與腐敗、專制的國(guó)民黨不同的共產(chǎn)黨，體察了共產(chǎn)黨執(zhí)政下延安的生產(chǎn)生活面貌，親身感受到共產(chǎn)黨執(zhí)政的方式和風(fēng)格，這與其心目中的政治理念大體一致。從延安的考察中，黃炎培預(yù)測(cè)到中共在不久之后將取代國(guó)民黨成為全國(guó)的執(zhí)政黨，否則，他不會(huì)和一個(gè)還沒(méi)有獲得政權(quán)的共產(chǎn)黨談?wù)撊绾戊柟陶?quán)以及如何防止政權(quán)更替的歷史周期率這樣的問(wèn)題。從毛澤東和黃炎培關(guān)于歷史周期率的對(duì)話中，不僅可以看出黃炎培對(duì)中共取得全國(guó)政權(quán)的信心；也表露了其對(duì)中共取得政權(quán)以后，是否會(huì)像歷代王朝一樣發(fā)生腐化變質(zhì)，并最終成為歷史周期率的又一個(gè)證明者的擔(dān)心。于是，黃炎培滿懷真誠(chéng)地提醒毛澤東，期許中共能夠找出一條新路，跳出歷史周期率的支配。毛澤東用民主方法跳出歷史周期率的答案，得到了黃炎培的認(rèn)同和贊賞，這又意味著黃炎培不僅對(duì)中共取代國(guó)民黨執(zhí)政全國(guó)充滿信心，還對(duì)中共跳出歷史周期率長(zhǎng)期執(zhí)政中國(guó)充滿期待。這一次談話，使黃炎培看到了中國(guó)的希望和中共的前途，也標(biāo)志著以黃炎培為代表的民主力量將與中共開(kāi)展更加深入的合作，共同反對(duì)蔣介石集團(tuán)的一黨獨(dú)裁統(tǒng)治。黃炎培返回重慶之后，就快速編寫(xiě)和出版《延安歸來(lái)》一書(shū)，真實(shí)地描寫(xiě)其在延安期間的所見(jiàn)所聞，有力地回?fù)袅藝?guó)民黨對(duì)中共的各種污蔑和攻擊。這些舉動(dòng)對(duì)黃炎培個(gè)人來(lái)說(shuō)是充滿危險(xiǎn)的。從中可以讀出黃炎培當(dāng)時(shí)對(duì)國(guó)民黨當(dāng)局的統(tǒng)治，已經(jīng)完全失去信心，不顧個(gè)人安危幫助共產(chǎn)黨獲取國(guó)統(tǒng)區(qū)更多的民意支持。

第二，提出了繼“隆中對(duì)”之后的又一歷史佳話“窯洞對(duì)”。學(xué)術(shù)界多拿關(guān)于歷史周期率談話的“窯洞對(duì)”與古代著名的“隆中對(duì)”相提并論，從所談?wù)摰恼蝺?nèi)容以及談話雙方的政治身份來(lái)說(shuō)，兩者確實(shí)有一定的可比之處。從“隆中對(duì)”和“窯洞對(duì)”所談?wù)摰膬?nèi)容上看，前者是圍繞如何獲取天下政權(quán)為主，為奪取天下提出了遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的戰(zhàn)略對(duì)策，成為劉備日后行動(dòng)的綱領(lǐng)。后者則是圍繞如何鞏固已到手的政權(quán)防止政權(quán)被顛覆為談?wù)撝黝}，分析了歷代王朝喪失政權(quán)的各種原因，探索了跳出歷史周期率的原則方法。而且在諸葛亮或黃炎培看來(lái)，劉備或毛澤東都極有可能成為未來(lái)天下的掌舵人。在“窯洞對(duì)”中，黃炎培不僅對(duì)歷史周期率這一現(xiàn)象進(jìn)行說(shuō)明，還分析了產(chǎn)生這一現(xiàn)象的各種原因及表現(xiàn)特征，構(gòu)成了解讀中國(guó)歷史王朝更替之謎的經(jīng)典論述。黃炎培在談話中指出，中國(guó)古代治亂不斷循環(huán)的主要原因在于：當(dāng)局者無(wú)法與時(shí)俱進(jìn)，當(dāng)局者急功冒進(jìn)而使弊端叢生，人為地形成不良風(fēng)氣，稱職的人才資源枯竭致使社會(huì)控制力下降。這些現(xiàn)象為歷代封建王朝的通病，并最終導(dǎo)致王朝的不斷更替。對(duì)于已經(jīng)預(yù)測(cè)到將來(lái)中共要執(zhí)政中國(guó)的黃炎培來(lái)說(shuō)，深入分析這些原因，就是希望執(zhí)政后的共產(chǎn)黨仍能保持執(zhí)政前的優(yōu)良作風(fēng)，避免因執(zhí)政環(huán)境的改變而逐漸腐化，或避免因過(guò)分強(qiáng)求進(jìn)取而導(dǎo)致政治大局上的顧此失彼，進(jìn)而擺脫歷史周期率的支配。而毛澤東的回答，也直擊封建政權(quán)喪失的要害，即執(zhí)政者缺乏民眾的監(jiān)督，導(dǎo)致其為所欲為，置百姓于役使處境而民不聊生，最終葬送了政權(quán)。因此，毛澤東認(rèn)為，只有民主才是跳出歷史周期率的新路。黃炎培和毛澤東關(guān)于歷史周期率的深入對(duì)話，為解讀封建王朝更替的原因和教訓(xùn)提供了深刻的教材，成為探究封建政治的一個(gè)突破口。

第三，警示了中共必須把不斷加強(qiáng)民主政治建設(shè)作為跳出歷史周期率的根本出路。民主之所以能夠成為跳出歷史周期率的新路，在于民主是對(duì)封建專制的有力否定，是時(shí)代發(fā)展的客觀要求，是共產(chǎn)黨執(zhí)政的基本特征，使決策更具合理性和公信度。在封建社會(huì)，統(tǒng)治階級(jí)不可能實(shí)行民主進(jìn)而放權(quán)于人民群眾，因?yàn)檎麄€(gè)封建國(guó)家都只是皇帝一家的私有財(cái)產(chǎn)，正如《詩(shī)經(jīng)·小雅·谷風(fēng)之什·北山》“溥天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣……或湛樂(lè)飲酒，或慘慘畏咎，或出入風(fēng)議，或靡事不為”。封建統(tǒng)治者怠懈社會(huì)公益事務(wù)管理，卻又控制和壟斷了包括人民生命權(quán)在內(nèi)的一切權(quán)利。因此，當(dāng)他們不斷地追求自身利益最大化時(shí)，必然導(dǎo)致百姓的生存危機(jī)，隨著人民的起義，最終埋葬了顯赫一時(shí)的王朝。在資本主義社會(huì)，資產(chǎn)階級(jí)為了緩和階級(jí)矛盾，也會(huì)適當(dāng)放開(kāi)一些民主權(quán)利于人民群眾。但本質(zhì)而言，資本主義的民主主要是資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部的民主。按照毛澤東思想的觀點(diǎn)，在社會(huì)主義社會(huì)，由于執(zhí)政的共產(chǎn)黨以為人民服務(wù)為宗旨，這就在政黨性質(zhì)上確保了其能夠推行民主政治，從而能夠跳出歷史周期率。毛澤東新民主主義革命時(shí)期的民主政治思想是對(duì)馬克思列寧主義的繼承與發(fā)展。民主思想在馬克思主義經(jīng)典著作中被多次提及，列寧也對(duì)社會(huì)主義政治民主進(jìn)行過(guò)寶貴的實(shí)踐。但這并不是說(shuō)共產(chǎn)黨執(zhí)政，就可以完全擺脫歷史周期率，從國(guó)際實(shí)踐來(lái)看，曾執(zhí)政多年的蘇聯(lián)和東歐許多共產(chǎn)黨就因?yàn)楸旧硇再|(zhì)發(fā)生變化而相繼失去了政權(quán)，這些教訓(xùn)給中共提出了警示。歷史周期率的對(duì)話，對(duì)于當(dāng)下的共產(chǎn)黨仍然具有重要的警示意義。它時(shí)刻在提醒著黨的領(lǐng)導(dǎo)人和廣大黨員同志，該如何深入推進(jìn)包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、黨務(wù)等領(lǐng)域上的國(guó)計(jì)民生全方位的民主，該如何一步步遏制貧富差距的拉大，該如何遏止損民斂財(cái)、政績(jī)冒進(jìn)的惡劣風(fēng)氣，該如何處理現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)的部分黨員干部腐敗變質(zhì)以及如何培養(yǎng)和選用干部人才等重大問(wèn)題。讓我們牢記毛澤東和黃炎培關(guān)于歷史周期率的談話，并吸取空談?wù)`國(guó)的教訓(xùn)，居安思危，始終保持黨的純潔性，貫徹黨執(zhí)政為民的宗旨，推進(jìn)民主建設(shè)，避免重蹈歷史的覆轍。