孟雨晴

內(nèi)容摘要：古代白話小說(shuō)自唐代形成、宋代完善到明代繁榮，逐漸形成其獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格。作為明代世情小說(shuō)集大成者，《金瓶梅》的語(yǔ)言口語(yǔ)化、俚俗化。本文通過(guò)檢索北大語(yǔ)料庫(kù)，分析《金瓶梅》中常出現(xiàn)的親屬稱謂語(yǔ)，根據(jù)使用對(duì)象將其分為用親屬稱謂語(yǔ)稱呼“親屬”和“非親屬”兩類。用不相當(dāng)?shù)挠H屬稱謂語(yǔ)稱呼親屬時(shí)，存在使用更尊敬的親屬稱謂語(yǔ)的趨向；用親屬稱謂語(yǔ)稱呼非親屬時(shí)，突出表現(xiàn)為主仆稱謂父子化?！督鹌棵贰酚H屬稱謂語(yǔ)具有情感化、交際化的特點(diǎn)，同時(shí)親屬稱謂語(yǔ)的使用極度泛化，這反映了明代宗法制的社會(huì)影響及明代家庭的夫妻、主仆關(guān)系。

關(guān)鍵詞：《金瓶梅》 親屬稱謂語(yǔ) 語(yǔ)用特點(diǎn) 文化內(nèi)涵

一.引言

英國(guó)歷史學(xué)家湯因比說(shuō)“人類社會(huì)本身就是人和人之間關(guān)系的一個(gè)體系?！惫薀o(wú)論在社會(huì)生活中還是在文藝作品中均離不開(kāi)對(duì)關(guān)系的稱謂。稱謂語(yǔ)是在人際交往中用于建立和保持聯(lián)系，并能表示雙方身份地位、遠(yuǎn)近親疏的名稱。根據(jù)稱呼對(duì)象的不同可將稱謂語(yǔ)分成親屬稱謂語(yǔ)和社會(huì)稱謂語(yǔ)。中華民族崇尚長(zhǎng)幼有序、親疏有別，這種傳統(tǒng)文化在親屬稱謂語(yǔ)中得到了充分的體現(xiàn)。親屬稱謂語(yǔ)是對(duì)親族成員使用，并表明血緣和姻親關(guān)系的稱謂語(yǔ)。在宗法社會(huì)中，親屬稱謂語(yǔ)數(shù)量龐大且劃分細(xì)致，而本文對(duì)親屬稱謂語(yǔ)的研究將在《金瓶梅》中進(jìn)行?！督鹌棵贰穼?duì)明代市井生活、家庭生活描寫(xiě)詳細(xì)，出場(chǎng)人物達(dá)五百余人，其身份地位各不相同，家庭關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，對(duì)親屬稱謂語(yǔ)的使用準(zhǔn)確性有很高要求，而作者對(duì)親屬稱謂語(yǔ)的使用準(zhǔn)確恰當(dāng)，表達(dá)文化內(nèi)涵多樣，很好地反映了明代家庭生活與社會(huì)風(fēng)氣。

我們通過(guò)梳理文本，使用北京大學(xué)語(yǔ)料庫(kù)，對(duì)《金瓶梅》中出現(xiàn)頻率較高的親屬稱謂語(yǔ)（如哥哥、爹、姐姐、嫂嫂等）進(jìn)行檢索分析。其中，對(duì)語(yǔ)料少于100條的親屬稱謂語(yǔ)進(jìn)行窮盡式分析，對(duì)語(yǔ)料多于100條的親屬稱謂語(yǔ)進(jìn)行分層抽樣，分析其語(yǔ)用特點(diǎn)及文化內(nèi)涵。

二.用親屬稱謂語(yǔ)稱呼親屬

親屬稱謂語(yǔ)最基本用法，即用于稱呼與自己有親緣關(guān)系的人?！督鹌棵贰分腥宋镉H緣關(guān)系復(fù)雜，親屬稱謂語(yǔ)俯抑即是。根據(jù)所使用的語(yǔ)境特點(diǎn)，可分為相當(dāng)和不相當(dāng)兩種情況。

（1）所用稱謂語(yǔ)與人物關(guān)系相當(dāng)

親屬稱謂語(yǔ)可以表現(xiàn)對(duì)話雙方的親緣關(guān)系。在龐大的家族體系中，親屬稱謂語(yǔ)的選擇需十分準(zhǔn)確謹(jǐn)慎，符合對(duì)話雙方的親緣關(guān)系及家庭地位。而《金瓶梅》中親屬稱謂語(yǔ)還存在情感化的特點(diǎn)。

例如第一回潘金蓮初見(jiàn)武松，武松稱其為“嫂嫂”，稱武大為“哥哥”，但在潘金蓮說(shuō)出“自從嫁得你哥哥，吃他忒善了，被人欺負(fù)，才到這里來(lái)”這等似有埋怨之意的話后，武松面上雖分毫未現(xiàn)，再開(kāi)口卻將對(duì)武大的稱謂由“哥哥”換作“家兄”，道是“家兄從來(lái)本份……”?！凹倚帧笔菍?duì)外人對(duì)自己哥哥的謙稱，潘與武大可是關(guān)系極親密的夫妻，武松這一稱卻隱隱將潘金蓮排斥在了兄弟關(guān)系之外，把對(duì)她的不滿、懷疑體現(xiàn)得淋漓盡致。同例還有，潘金蓮時(shí)常稱西門慶為“爹”，但到了二人調(diào)情嬉鬧之時(shí)，則連呼“達(dá)達(dá)”、“親達(dá)達(dá)”，雖然“達(dá)達(dá)”也是“爹”的意思，卻更為親密，情感上更親近。

（2）所用親屬稱謂語(yǔ)與人物關(guān)系不相當(dāng)

親屬稱謂語(yǔ)具有表明對(duì)話雙方親緣關(guān)系的作用，但《金瓶梅》稱謂語(yǔ)的使用也有較多不符合雙方親屬關(guān)系的情況。例如第十一回潘金蓮?fù)ぷ永镉鲆?jiàn)孟玉樓，年長(zhǎng)的玉樓先于金蓮嫁入西門家，卻仍稱金蓮為“姐姐”，金蓮也稱其“三姐”，并且整本書(shū)西門家的妻妾間也不曾稱呼過(guò)“妹妹”。妻妾間互稱“姐姐”削減了交際雙方的地位差距，明顯地促進(jìn)了交際。這樣一種為達(dá)成交際目的而使用不符合雙方親屬關(guān)系的親屬稱謂語(yǔ)的現(xiàn)象，體現(xiàn)出《金瓶梅》中親屬稱謂語(yǔ)交際化的特點(diǎn)。

更為典型的例子是兄弟之間的稱謂語(yǔ)。如武大與武松是親兄弟，但原著中多次出現(xiàn)武大稱武松為“二哥”的情況。針對(duì)此種情況，皋鶴堂曾在后文武大呼“兄弟”時(shí)點(diǎn)評(píng)道：“看武大連呼‘兄弟，何如呼‘二哥親熟，此處呼‘兄弟，只覺(jué)悲咽?！?。同例還有西門慶稱花子虛“二哥”，此時(shí)二人已結(jié)拜，花子虛排第二，西門慶則排第一。

以上幾例皆說(shuō)明，此時(shí)“哥”已不再是表明長(zhǎng)幼關(guān)系的稱謂，而是向?qū)Ψ奖磉_(dá)尊重，表示善意的稱謂，有助于拉近對(duì)話者的關(guān)系。筆者認(rèn)為，這樣一種在稱謂上“長(zhǎng)幼失序”的現(xiàn)象，與封建宗法制有極大關(guān)系。宗法制重視血緣親族、等級(jí)權(quán)力劃分嚴(yán)格的特點(diǎn)對(duì)親屬稱謂語(yǔ)的形成與發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響。宗法制的核心——嫡長(zhǎng)子繼承制，給予了封建家庭中年長(zhǎng)的孩子天然的繼承權(quán)力和較高的家庭地位，這在稱謂語(yǔ)的使用上也有所體現(xiàn)。“在中國(guó)封建社會(huì)中對(duì)伯父、叔叔、哥哥、弟弟的稱謂在表明關(guān)系的同時(shí)，不僅包含引導(dǎo)區(qū)別年齡長(zhǎng)幼的因素，而且在區(qū)別年齡大小的同時(shí)，還決定著一個(gè)人在家庭中的地位和權(quán)力”（劉薇，2006）。因此，兄對(duì)弟有天然的管理、支配、統(tǒng)治地位，這使兄弟二人在對(duì)話中處于不平等的狀態(tài)，雙方交際受一定權(quán)勢(shì)關(guān)系制約，但當(dāng)兄長(zhǎng)用本用來(lái)應(yīng)稱呼長(zhǎng)者的稱謂語(yǔ)來(lái)稱呼弟弟時(shí)，這種權(quán)勢(shì)不對(duì)等通過(guò)稱謂語(yǔ)被大大削弱，交際雙方趨于平等，使得交往更為容易，也使二人關(guān)系更親密，鞏固了基于血緣的親屬關(guān)系。

事實(shí)上，不僅血親關(guān)系中存在所用親屬稱謂語(yǔ)與雙方親緣關(guān)系不符的情況，在姻親關(guān)系中也不乏此類現(xiàn)象，且同樣體現(xiàn)交際化特點(diǎn)。

第六回潘金蓮給西門慶唱曲兒，西門慶歡喜地?fù)ё〗鹕徔滟潱Q其“姐姐”。其實(shí)二人此時(shí)已是男女關(guān)系，并且金蓮比西門慶年少。同例還有第二十一回西門慶與妻子吳月娘反目冷戰(zhàn)，他從妓院回家時(shí)卻見(jiàn)吳拜斗焚香，求神保佑夫主早早回心，又為他求子，一心為他。西門慶于是“滿心慚感”，忙告錯(cuò)討?zhàn)?，稱月娘“我的姐姐”，月娘不肯理他，他更是“口里姐姐長(zhǎng)、姐姐短”。月娘與金蓮差不多同齡，也比西門慶年少。這幾例中，西門慶用“姐姐”來(lái)代替夫妻間的稱呼，從語(yǔ)境上看都帶有討好意味。換言之，此時(shí)他用“姐姐”稱呼妻妾比在男女情濃時(shí)常用的“我的兒”、“我兒”，或是平日稱妻子的“大娘子”、“拙荊”等更能使妻妾開(kāi)心?！敖憬恪敝Q的好處之一在于將交際的另一方抬到了更受尊敬的長(zhǎng)者位置。由“我的兒”變?yōu)椤敖憬恪?，恭敬討好之意可謂明顯。

另一方面，使用血親稱謂語(yǔ)（姐姐）比姻親稱謂語(yǔ)（房下、拙荊等）更為親近?！敖憬恪笔茄H稱謂，而對(duì)妻妾使用的應(yīng)是姻親稱謂。出于討好對(duì)方的交際目的而以血親稱謂代替姻親稱謂，有其內(nèi)在的文化內(nèi)涵。“古人最重親戚，第一是血親，第二是姻親，第三是擬親（即普通說(shuō)的干親）”2，也就是說(shuō)，古人重視血親勝過(guò)姻親，劉薇（2006）從“血親稱謂詞一般較姻親稱謂詞更為發(fā)達(dá)”的語(yǔ)言現(xiàn)象上證明這一點(diǎn)。在這個(gè)語(yǔ)境里，我們也可以從西門慶滿口的“姐姐”中窺見(jiàn)一二。

而從妻妾稱呼丈夫的角度看，《金瓶梅》中的夫妻稱謂語(yǔ)也頗有特點(diǎn)。西門慶的妻妾稱呼他最常用的稱謂是“爹”，有時(shí)也會(huì)叫“達(dá)達(dá)”（即爹爹），不僅妻妾們?nèi)绱朔Q呼，西門慶也會(huì)在床幃間誘使妻妾稱呼他“爹”，并且稱她們“我的兒”回敬，這對(duì)現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)是難以理解的。但事實(shí)上，連明代的皇宮內(nèi)也是如此稱呼，“如東宮、西宮皇后，每次對(duì)皇帝言，均自稱‘女兒?！?這也反映了宗法制度下的男女家庭地位不對(duì)等，同時(shí)，“爹”也有與上文“姐姐”類似的交際作用。

三.用親屬稱謂語(yǔ)稱呼非親屬

用親屬稱謂語(yǔ)稱呼非親屬，即親屬稱謂語(yǔ)的泛化現(xiàn)象，一直是稱謂語(yǔ)研究的熱點(diǎn)（潘攀，1998；黃霞，2001；張希玲，2007）。在宗法制的影響下，漢民族對(duì)親屬稱謂語(yǔ)的使用強(qiáng)調(diào)嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確，因此，對(duì)沒(méi)有親緣關(guān)系的非親屬使用親屬稱謂語(yǔ)看似是一件不合情理的事情，但此類泛化現(xiàn)象在實(shí)際生活和各類作品中都多有出現(xiàn)，《金瓶梅》也如此，甚至表現(xiàn)出極度泛化的特點(diǎn)。本文根據(jù)交際雙方的身份地位，將其分為“地位平等”和“地位不平等”兩種情況。

（1）交際雙方地位平等

此處“地位平等”指的并非是交際雙方的社會(huì)地位完全相同，而是指交際雙方實(shí)際不存在依附或雇傭關(guān)系，處于“交際相對(duì)平等”。

《金瓶梅》中，潘金蓮、西門慶、仵作何九、鄆哥、潘媽媽皆稱王婆為“干娘”。王婆是為西和潘牽線搭橋的虔婆，丈夫亡故，小說(shuō)中明確提到的親人只有一個(gè)兒子，與其余人物俱無(wú)親緣關(guān)系。崔山佳（2007）將“干娘”解釋為“對(duì)年長(zhǎng)婦人的敬稱”，筆者認(rèn)為有一定道理。首先，如此多身份地位各不相同的人稱王婆為“干娘”，他們與王婆之間不可能都是干親關(guān)系；其次，“干娘”這一稱謂有特殊的情感含義，從古至今，兒女對(duì)母親總有依賴、景仰的心理，故“娘”天然被賦予尊敬、親近的感情色彩；再次，他們對(duì)王婆的交際都帶有一定目的：西和潘希望王婆牽線，何九則想從王婆處打聽(tīng)武大“病故”一事，鄆哥要打探西門慶去向，潘媽媽也因有金蓮的關(guān)系在其中。從語(yǔ)境上看，稱“干娘”實(shí)質(zhì)上是釋放了一種“示好”的信號(hào)，主動(dòng)將王婆納入“親人”的范疇。從后文與王婆無(wú)交際關(guān)系的路人略輕鄙地直稱其“王婆”也可印證此點(diǎn)，故而“敬稱”之說(shuō)妥當(dāng)。同時(shí)，使用“干娘”這一干親稱謂，親近之余也留下了一定余地，例如鄆哥打聽(tīng)不成，吃了王婆幾句罵，立刻拋開(kāi)“干娘”不稱，惡言惡語(yǔ)地辱罵起人來(lái)。

（2）交際雙方地位不平等

此處“不平等”指的是交際相對(duì)不平等，即交際雙方存在依附或雇傭關(guān)系?！督鹌棵贰分杏H屬稱謂語(yǔ)的泛化用法，在“地位不平等”時(shí)突出表現(xiàn)為在主仆之間使用親屬稱謂語(yǔ)，而主仆關(guān)系的稱謂形式主要表現(xiàn)為仆人對(duì)主人采用“從兒稱”。

例如西門慶家的小廝玳安、平安、來(lái)旺等人稱西門慶為“爹”，稱西的正妻吳月娘為“娘”，其余妻妾?jiǎng)t稱排行加“娘”，如潘金蓮為五娘，孟玉樓為三娘，稱西門慶的女兒西門大姐為“大姐”，稱其女婿陳敬濟(jì)為“姐夫”，甚至連西門慶鋪?zhàn)永锏母祷镉?jì)都稱作“傅二叔”。這些稱謂背后暗含的是雙方權(quán)勢(shì)地位的不對(duì)等。

同樣能證明“爹”、“娘”之稱的內(nèi)在本質(zhì)是主仆權(quán)勢(shì)地位的不對(duì)等的，還有一個(gè)反例。第九十一回孟玉樓改嫁給李衙內(nèi)，十分受寵，卻勾起李衙內(nèi)大丫頭玉簪兒的嫉恨，而玉簪兒對(duì)玉樓的“忤逆”首先就從稱謂開(kāi)始?！摆s著玉樓，也不叫娘，只你也我也的”，又令蘭香、小鸞“休趕著我叫姐，只叫姨娘，我與你娘是大小之分”。在玉簪兒看來(lái)，自己與李衙內(nèi)早有男女關(guān)系，而孟玉樓與她不過(guò)同是李的女人，地位幾近相同，自然不必采用“娘”這一稱呼了。當(dāng)然，玉樓與玉簪兒之間的權(quán)勢(shì)地位差距并未真正消失，這只是玉簪兒的主觀看法，而她最終也為這一錯(cuò)誤判斷付出了極大代價(jià)。

事實(shí)上，明代仆從的政治、經(jīng)濟(jì)地位極低?！洞竺髀伞访鞔_規(guī)定 “凡奴婢毆家長(zhǎng)者皆斬”，而“家長(zhǎng)故殺奴婢，圖賴人者，杖七十，徒一年半”?？梢?jiàn)二者從法律上就被區(qū)別對(duì)待，地位差距明顯。但采用正常的主仆間稱呼也可以體現(xiàn)二者的地位差距，之所以選擇親屬稱謂語(yǔ)的表現(xiàn)形式，還有更深層緣故。

仆人對(duì)主人采用“從兒稱”的稱謂形式，其實(shí)質(zhì)是通過(guò)稱謂把主仆權(quán)勢(shì)關(guān)系轉(zhuǎn)換為父子權(quán)勢(shì)關(guān)系。在封建宗法制社會(huì)中，宗族組織是社會(huì)的重要組成部分，宗族內(nèi)部權(quán)力義務(wù)的劃分也就尤為重要。而“爹”、“娘”之稱所代表的正是這種家庭內(nèi)部權(quán)力的頂點(diǎn)，此時(shí)父母對(duì)兒女有絕對(duì)的權(quán)勢(shì)力量，尤其是父親?！墩f(shuō)文》：“父，矩也。家長(zhǎng)率教者，從又舉杖”?！芭e杖”正是家庭權(quán)力和地位的象征。父子之間、主仆之間都存在著地位鴻溝，這就給關(guān)系的轉(zhuǎn)換提供了基礎(chǔ)。而真正推動(dòng)主仆權(quán)勢(shì)關(guān)系在稱謂上向父子權(quán)勢(shì)關(guān)系轉(zhuǎn)換的原因，還要從仆人、主人的交際心理來(lái)分析。

從仆人的角度看，一方面，“爹”、“娘”之稱極大地肯定了主人的權(quán)勢(shì)地位，仆人通過(guò)這一稱謂擺出了自己的低姿態(tài)，以子對(duì)父的順從來(lái)表明自己對(duì)主人的順從，自己無(wú)意愿也無(wú)資格反抗主人；另一方面，用爹娘稱呼主人也暗暗拉近雙方的關(guān)系，畢竟父子較之主仆，關(guān)系要更緊密。而且，這一稱謂也表達(dá)了仆人希望得到主人保護(hù)、關(guān)照的乞求心理。上文提到明代仆人社會(huì)地位低下，且在交際中處于弱勢(shì)，因此，他們渴望被主人照拂，而父母對(duì)兒女恰負(fù)有一定的照顧義務(wù)。像第七十八回小廝琴童對(duì)潘金蓮說(shuō)“小的每是娘的兒女，娘看顧看顧兒便好”，就很好地詮釋了這一心理。

而從主人的角度看，這種稱謂轉(zhuǎn)變也有好處。首先，主人一方擴(kuò)大了自己的親族范圍，這在以家庭為基礎(chǔ)的中國(guó)古代是極為重要的；其次，主人也加強(qiáng)了對(duì)仆人的掌控；最后，爹娘之類的尊稱也給主人一方帶來(lái)了極大的心理滿足。

主仆之間通過(guò)親屬稱謂語(yǔ)轉(zhuǎn)換雙方的社會(huì)關(guān)系，這種現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)是社會(huì)關(guān)系內(nèi)化為親屬關(guān)系。這種內(nèi)化以雙方的權(quán)勢(shì)關(guān)系為基礎(chǔ)，通過(guò)選擇并使用符合雙方權(quán)勢(shì)關(guān)系的親屬稱謂語(yǔ)來(lái)拉近雙方交際距離，促進(jìn)交際目的的達(dá)成。雖然交際雙方內(nèi)在的權(quán)勢(shì)差距是不變的，但這樣一種“社會(huì)”到“家庭”的稱謂變化，使雙方交際多了一分親密感，在實(shí)際交往中效用顯著。

四.結(jié)語(yǔ)

《金瓶梅》中的親屬稱謂語(yǔ)存在情感化、交際化以及泛化的特點(diǎn)，而在親屬稱謂語(yǔ)的泛化使用上，其實(shí)質(zhì)是將交際雙方的社會(huì)關(guān)系內(nèi)化為親屬關(guān)系。

到明代，宗法制度已逾千年，一方面，它對(duì)社會(huì)以及家庭的影響根深蒂固，“君君，臣臣，父父，子子”的倫理綱常仍然是規(guī)范社會(huì)行為準(zhǔn)則的準(zhǔn)繩；另一方面，人們宗法觀念也悄然發(fā)生了變化，這種變化體現(xiàn)在語(yǔ)言上包括稱謂的變化?！督鹌棵贰分校糜H屬稱謂語(yǔ)稱呼非親屬的泛化現(xiàn)象體現(xiàn)了親屬界限的模糊，沖擊了原有的宗法觀念，反映了明代“稱謂等級(jí)禮儀制度日趨敗壞”4，隱隱昭示著宗法觀念將隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷弱化。

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注 釋

1.蘭陵笑笑生：《皋鶴堂批評(píng)第一奇書(shū)金瓶梅》，長(zhǎng)春：吉林大學(xué)出版社，第89至90頁(yè)

2.李零：《喪家狗——我讀論語(yǔ)》（修訂版），太原：山西人民出版社，第7頁(yè)

3.陳寶良：《明代社會(huì)生活史》，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，第631頁(yè)

4.陳寶良：《明代社會(huì)生活史》，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，第639頁(yè)

（作者單位：江蘇省徐州市第一中學(xué)）