張洪偉

摘要：大學(xué)生是國家和民族寶貴的人才資源，他們自身的素養(yǎng)如何直接關(guān)系到國家和民族的前途和未來，而美德素養(yǎng)是大學(xué)生安身立命之根本。中華傳統(tǒng)美德是中華民族自強(qiáng)不息的內(nèi)在精神動力。因此，要想使大學(xué)生真正成為新時代社會主義現(xiàn)代化所需要的德才兼?zhèn)涞臈澚褐?，大學(xué)生自身的思想道德素質(zhì)中必須具備中華傳統(tǒng)美德。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)美德 大學(xué)生 思想道德素質(zhì) 現(xiàn)狀 原因

中圖分類號：H35 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-5349（2018）14-0011-02

我國對外開放之后，與其他各國在思想文化方面也出現(xiàn)了交流融合、激烈碰撞的局面，這就使得中國社會的文化發(fā)展呈現(xiàn)出多樣化、多元化的發(fā)展趨勢。這樣，中國人安身立命的傳統(tǒng)文化和當(dāng)今中國社會主流的馬克思主義受到了外來各種思潮的強(qiáng)烈沖擊，特別是對于人生觀、世界觀、價值觀還沒有完全成熟的大學(xué)生來說。大學(xué)生思想道德觀念受到的影響更大，思想道德素質(zhì)中出現(xiàn)了不同程度的中華傳統(tǒng)美德的缺失，這勢必對我國社會主義事業(yè)發(fā)展產(chǎn)生一定程度的影響。所以，我們必須占領(lǐng)大學(xué)生思想政治教育的陣地，加強(qiáng)其中華傳統(tǒng)美德教育，幫助其形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。

一、中華傳統(tǒng)美德在大學(xué)生思想道德素質(zhì)中缺失的現(xiàn)狀

（1）大學(xué)生對于傳統(tǒng)美德的內(nèi)容掌握程度不高。導(dǎo)致大學(xué)生對傳統(tǒng)美德具體內(nèi)涵了解程度不高的原因是多方面的，大體上可以分為主客觀兩個方面的原因。在客觀方面，長期以來我國的教育從小學(xué)開始就以應(yīng)試教育為主，重智育而輕德育是中國教育的現(xiàn)狀。在應(yīng)試教育的指引下，學(xué)生不得不把主要的時間和經(jīng)歷用在學(xué)習(xí)專業(yè)知識，學(xué)習(xí)的方法也是題海戰(zhàn)術(shù)，一遍又一遍機(jī)械地強(qiáng)化訓(xùn)練。而益于學(xué)生視野開闊和思想品德素質(zhì)提升的道德教育卻被邊緣化了，進(jìn)而導(dǎo)致學(xué)生的視野狹窄，心中也沒有大格局，這樣的教育不利于創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)，尤其是缺乏中華傳統(tǒng)美德方面的教育。在家庭和社會方面，現(xiàn)在很多父母自身就是在缺乏傳統(tǒng)美德教育的環(huán)境中成長起來的，讓這樣的父母用傳統(tǒng)美德去教育自己的子女是不現(xiàn)實的，也是不可能的。另外，當(dāng)今社會重利輕義的現(xiàn)象也很普遍，以至于很多人的思想觀念中根本就沒有中華傳統(tǒng)美德的觀念，這樣全社會傳統(tǒng)美德的文化氛圍不是很濃厚。還有現(xiàn)在的大學(xué)生絕大多數(shù)是在父母的溺愛環(huán)境下成長起來的，從小就嬌生慣養(yǎng)，這樣很多大學(xué)生就形成了以自我為中心的生活習(xí)慣，在生活上貪圖享樂，中華傳統(tǒng)美德中的勤儉節(jié)約、吃苦耐勞的民族性格在他們身上體現(xiàn)得并不明顯。從整個社會的大環(huán)境來看，社會上還存在著種種違背中華傳統(tǒng)美德的丑惡現(xiàn)象，這也讓大學(xué)生對以傳統(tǒng)美德為內(nèi)容的美好社會產(chǎn)生了懷疑和困惑。比如，傳統(tǒng)美德中講“仁、義、禮、智、信”，但是現(xiàn)實生活中為富不仁、見利忘義、敲詐勒索、不學(xué)無術(shù)、背信棄義以及救人反被誣陷的丑惡社會現(xiàn)象多次出現(xiàn)。利奧塔曾經(jīng)說過：“當(dāng)今社會快速變化，生活使所有的道德變?yōu)闉跤小薄?[1]

（2）當(dāng)代大學(xué)生的傳統(tǒng)美德觀念較淡薄?，F(xiàn)在各個高校學(xué)生人數(shù)眾多，學(xué)生也是來自全國各地，所以高校就形成了多元文化的碰撞中心，大學(xué)生在社會所有的群體中，其思想處于最為開放的狀態(tài)，思想比較活躍，尤其是當(dāng)他們從高中升入大學(xué)，生活方式發(fā)生了根本的轉(zhuǎn)化，從原來高中階段書山題海進(jìn)入到大學(xué)五彩繽紛的生活中，這就使他們離社會更近一步，有機(jī)會接觸到更多的多元文化，由于大學(xué)生的思想并未完全成熟，因此他們的思想非常容易受到外界的影響。對某些社會問題和現(xiàn)象也不能用全面和辯證的方法去理性看待，從大學(xué)生們在網(wǎng)絡(luò)上對某些社會新聞的評價就可以看出，其思想遠(yuǎn)未成熟，看問題很膚淺，沒有認(rèn)清事物的真實本質(zhì)，所以，非常容易形成人云亦云的從眾局面?，F(xiàn)在社會上也是“重智輕德”，用人單位比較重視大學(xué)生的能力，往往對個人品德方面不太在意，這樣的導(dǎo)向就使得大學(xué)生重視專業(yè)理論知識，而對于有助于提高大學(xué)生思想品德修養(yǎng)方面的課程卻不重視。

二、中華傳統(tǒng)美德在大學(xué)生思想道德素質(zhì)中缺失的原因

（1）百年屈辱史和中華人民共和國成立后的一些錯誤造成的文化心理傷痛。1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭之后，一些中國人深刻意識到我們與當(dāng)時西方列強(qiáng)之間存在著巨大的差距。一些有識之士開始探尋導(dǎo)致我們落后于西方國家的原因。尤其洋務(wù)運(yùn)動之后的“五四”運(yùn)動的主要代表人物對傳統(tǒng)文化進(jìn)行了疾風(fēng)暴雨式的批判。這就產(chǎn)生了一個錯誤的引導(dǎo)，那就是老百姓認(rèn)為傳統(tǒng)文化無用。自然而然作為傳統(tǒng)文化中的中華傳統(tǒng)美德也一并被拋棄了。這在客觀上把傳統(tǒng)文化生存的主要空間讓給了西方文化。

50年代—70年代初，由于當(dāng)時中國社會指導(dǎo)思想和認(rèn)識上的錯誤，傳統(tǒng)文化基本沒有生存的空間，從而導(dǎo)致了這一代中國人對傳統(tǒng)文化認(rèn)知上的空白。就是傳統(tǒng)文化可有可有，甚至無用。正是因為對傳統(tǒng)文化的否定，中華傳統(tǒng)美德自然也就失去了生存的空間。

（2）當(dāng)今大學(xué)生所形成的特有的時代心理。今天的社會是一個開放的社會，大學(xué)生的生活也發(fā)生了巨大的變化，尤其網(wǎng)絡(luò)和人工智能的興起，使大學(xué)生獲得信息的渠道越來越多。

經(jīng)濟(jì)全球化使各國之間的聯(lián)系越來越緊密，文化作為社會的主要內(nèi)容之一，也出現(xiàn)全球化。不同文化之間的交流和碰撞越來越頻繁。每一種文化都希望被更多的人接受，但當(dāng)今世界仍然是西方國家占據(jù)著主導(dǎo)地位。由于大學(xué)生思想活躍，更容易接受新奇事物，所以他們更容易受到西方文化的影響，并接受西方文化。

網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為當(dāng)今人們生活的主要內(nèi)容之一，尤其是大學(xué)生對于網(wǎng)絡(luò)的依賴性尤為嚴(yán)重。但網(wǎng)絡(luò)是把雙刃劍，有精華也有糟粕，嚴(yán)重威脅著大學(xué)生的健康成長。危害方面主要表現(xiàn)在：

首先是網(wǎng)絡(luò)交流打破了時間、地域的界限，所以，“界限”意識越來越淡薄。民族意識相對淡薄，相反很多年輕大學(xué)生身上卻有一定的國際化色彩。在某種意義上不利于傳統(tǒng)文化的傳播。

其次，網(wǎng)絡(luò)上存在著大量不健康的信息。由于網(wǎng)路信息量巨大，網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容也是良莠不齊、真假難辨，容易把認(rèn)知能力還不高的大學(xué)生引上歧途。有時候網(wǎng)上所謂的“心靈雞湯”看似有道理，對人有益，但是由于過于碎片化，所以，對廣大信息受眾者來說，基本沒有什么幫助。

最后，我國現(xiàn)行教育體制中的一些矛盾和問題。雖然我國社會一再強(qiáng)調(diào)進(jìn)行素質(zhì)教育，但當(dāng)前我國的教育仍然是以應(yīng)試教育為主。各種升學(xué)考試仍然是教學(xué)的指揮棒，這決定了我國絕大部分學(xué)生只注重文化課，而不重視思想品德方面的課程。自從我國高校擴(kuò)招后，高校在校學(xué)生數(shù)急劇上升，這樣雖然上大學(xué)的學(xué)生數(shù)量增加了，也導(dǎo)致了大學(xué)生就業(yè)壓力的增大。這就使得大學(xué)生比較關(guān)注專業(yè)課的學(xué)習(xí)，根本無暇顧及自身修養(yǎng)的提高。

黑格爾曾經(jīng)說過：“時代的艱苦使人對于日常生活中平凡的瑣屑興趣予以太大的重視，現(xiàn)實上很高的利益和為了這些利益而作的斗爭，曾經(jīng)大大地占據(jù)了精神上一切的能力和力量以及外在的手段，因而使得人們沒有自由的心情去理會那較高的內(nèi)心生活和較純潔的精神活動，以致許多優(yōu)秀的人才都為這種艱苦的環(huán)境所束縛，并且部分地犧牲在里面。”[2]

所以，由于以上的原因使大學(xué)生對于傳統(tǒng)美德的重視程度不高。

參考文獻(xiàn)：

[1]程凱華.中國傳統(tǒng)美德[M].武漢：長江文藝出版社，2003.

[2]黑格爾.哲學(xué)史講演錄（第一卷）[M].北京：商務(wù)印書館，1959.

責(zé)任編輯：于蕾