摘 要：合目的性與合規(guī)律性是文化公共品生產(chǎn)獲得成功的必然要求，也是它的基本哲學(xué)問題。文化公共品生產(chǎn)具有兩種基本的目的性：以經(jīng)濟效益為主要目標的文化公共品生產(chǎn)要遵循當今市場的規(guī)律，這是資本邏輯為主導(dǎo)的物質(zhì)運動規(guī)律；以社會效益為主要目標的文化公共品生產(chǎn)要遵循社會文化發(fā)展的規(guī)律，這是理性邏輯為主導(dǎo)的思維進化規(guī)律。以“經(jīng)濟-社會”綜合效用為目標的文化公共品生產(chǎn)，則應(yīng)當遵循上述二者的融合與平衡。在信息社會，還應(yīng)該遵循信息傳播方式變革的規(guī)律。文化公共品生產(chǎn)“合目的性”與“合規(guī)律性”的統(tǒng)一，具有重要的現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：文化公共品生產(chǎn)；合規(guī)律性；合目的性；文化自覺

中圖分類號：G12文獻標志碼：A文章編號：1002-7408（2018）10-0068-06

文化公共品生產(chǎn)是指具有公共品生產(chǎn)資質(zhì)的組織機構(gòu)，圍繞特定目的，遵循文化公共品生產(chǎn)規(guī)律，對生產(chǎn)主體、文化主題、生產(chǎn)渠道、流通和消費市場等信息進行調(diào)查研究，做出文化公共品生產(chǎn)決策、設(shè)計和實施相應(yīng)方案，以為公眾提供公共文化產(chǎn)品為主要目的的創(chuàng)造性活動。文化公共品生產(chǎn)策劃的目的是為文化公共品生產(chǎn)活動的順利進行提供科學(xué)的謀劃，是在公共品生產(chǎn)機構(gòu)主體意識的指引下施行的理性決策和預(yù)測。文化公共品生產(chǎn)主體的屬性不同，其策劃活動的目的就不同，與此相應(yīng)，它所應(yīng)遵循的規(guī)律也就存在一定的差異。但是，無論文化公共品生產(chǎn)機構(gòu)的屬性如何，成功的文化公共品生產(chǎn)一定體現(xiàn)了合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一?！昂夏康男浴笔俏幕财飞a(chǎn)要反映文化公共品生產(chǎn)機構(gòu)的價值追求，在生成文化公共品生產(chǎn)組織機構(gòu)的“意義世界”時不偏離“初心”；“合規(guī)律性”指的是文化公共品生產(chǎn)活動的現(xiàn)實可行性，它是文化公共品生產(chǎn)機構(gòu)價值實現(xiàn)所應(yīng)該遵循的客觀規(guī)律。

一、價值認同與文化公共品生產(chǎn)的目標選擇

早些年就有人指出，現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的這種違反規(guī)定、擾亂文化公共品生產(chǎn)秩序的行為大部分是出于經(jīng)濟目的，其中乘機塞進一些格調(diào)不高的作品的現(xiàn)象也已出現(xiàn)，如不引起注意，千里之堤將潰于蟻穴[1]。文化公共品生產(chǎn)市場的治理除了在法制建設(shè)和行業(yè)道德建設(shè)的維度加以約束和改進外，厘清文化公共品生產(chǎn)機構(gòu)的屬性與宗旨，對文化公共品生產(chǎn)的精準定位無疑是必要的。

（一）文化公共品生產(chǎn)機構(gòu)主體屬性的分類

文化公共品生產(chǎn)機構(gòu)可以分為事業(yè)性主體、經(jīng)濟性主體、政治性主體和技術(shù)性主體四大基本類別。這種分類主要是從文化公共品生產(chǎn)機構(gòu)的功能和社會使命的維度來確認的，它與舉辦或投資方的性質(zhì)有著不可分割的聯(lián)系。

1.事業(yè)性主體機構(gòu)。它是公益組織或政府非營利部門為繁榮文化與學(xué)術(shù)，促進文化交流、知識傳承與發(fā)展、營造文化氛圍等提供文化公共品生產(chǎn)服務(wù)的機構(gòu)。這類文化公共品生產(chǎn)組織與文化發(fā)展機構(gòu)具有如下特點：其一，非營利性；其二，較為嚴格的審核制度；其三，以實現(xiàn)社會效益的最大化為目的，促進文化和藝術(shù)的發(fā)展。

2.經(jīng)濟性主體機構(gòu)。這是文化產(chǎn)業(yè)企業(yè)和文化資本集團為了獲得利潤而投資文化公共品生產(chǎn)行業(yè)專門建立的投資部門和運營機構(gòu)。這類文化公共品生產(chǎn)公司具有如下特點：其一，文化公共品生產(chǎn)活動是資本運作的一個環(huán)節(jié)，它在實現(xiàn)資本增值的過程中起物質(zhì)載體和轉(zhuǎn)化的作用；其二，利益至上原則和貨幣價值的衡量準則，文化公共品生產(chǎn)活動以市場業(yè)績的預(yù)測作為唯一依據(jù)。

3.政策性主體機構(gòu)。政府或其他政治組織為實現(xiàn)一定的治理目的，以便提供主流價值的信息傳播渠道和精神文化領(lǐng)域的主導(dǎo)權(quán)，主動介入文化公共品生產(chǎn)領(lǐng)域而建立的組織機構(gòu)。這類文化公共品生產(chǎn)組織的特點是：其一，文化公共品生產(chǎn)運營具有非營利性的特點；其二，文化公共品生產(chǎn)具有意識形態(tài)性；其三，文化公共品生產(chǎn)服從于整體和當下的政策指向。

4.技術(shù)性主體機構(gòu)。它是技術(shù)服務(wù)機構(gòu)或研發(fā)機構(gòu)為促進文化公共品生產(chǎn)現(xiàn)代化、科學(xué)技術(shù)的傳播以及教育衛(wèi)生事業(yè)等的發(fā)展而建立的行業(yè)性文化公共品生產(chǎn)機構(gòu)。技術(shù)性主體機構(gòu)的純粹性在當前文化公共品生產(chǎn)組織市場化的背景下比較少。這類文化公共品生產(chǎn)機構(gòu)的主要特征是：其一，為文化公共品生產(chǎn)提供技術(shù)性支撐；其二，不直接生產(chǎn)文化公共品應(yīng)景之作，主要提供外圍服務(wù)，專業(yè)特色明顯；其三，自身具有專門領(lǐng)域的專家群，能夠?qū)π袠I(yè)發(fā)展做出較為準確的評估。

當前，文化公共品供給部門仍然以政府為主體，文化公共品生產(chǎn)的經(jīng)濟性、公共性、共享性尚未全面激活。上述四類文化公共產(chǎn)品生產(chǎn)主體機構(gòu)競相發(fā)展態(tài)勢的形成還有待各方面力量的刺激和推進。當然，主體訴求的多元化以及這種多元化價值的社會認同，將是文化公共品生產(chǎn)繁榮的必要前提。

（二）文化公共品生產(chǎn)主體價值的抉擇

在較為抽象的層面將文化公共品生產(chǎn)機構(gòu)做如上四個方面的細分，是剔除其主體屬性之外的特征而做的理論籌劃，這是確定文化公共品生產(chǎn)機構(gòu)主體屬性，從而界定它所要服從的客觀規(guī)律的需要。主體屬性不同的文化公共品生產(chǎn)機構(gòu)，其主體價值訴求也不相同。

1.事業(yè)性主體機構(gòu)的價值訴求：文化發(fā)展。文化事業(yè)的健康良序發(fā)展是事業(yè)性文化公共品生產(chǎn)機構(gòu)的主要宗旨，它的主體價值觀通過其功能設(shè)定得到體現(xiàn)。這類文化公共品生產(chǎn)組織的功能主要體現(xiàn)在如下三個方面：促進基本公共文化服務(wù)水平的提升，建立普惠文化機制，為人的自由全面發(fā)展提供智力支持和營造文化氛圍。

2.經(jīng)濟性主體機構(gòu)的價值訴求：經(jīng)濟效益。在部分文化公共品生產(chǎn)社會化（或企業(yè)化）成為現(xiàn)實、市場經(jīng)濟方興未艾的現(xiàn)時代，經(jīng)濟性主體機構(gòu)的價值直接體現(xiàn)為資本獲利的內(nèi)在驅(qū)動，它是社會資本力量在文化產(chǎn)業(yè)中的滲透。這類文化公共品生產(chǎn)組織的社會功能是實現(xiàn)其組織經(jīng)濟效益的手段，文化產(chǎn)品和要素市場的細分是其表現(xiàn)形式，金融資本、社會資本和文化資源的融合成為市場經(jīng)濟條件下文化公共品生產(chǎn)資本的主要形式。

3.政策性主體機構(gòu)的價值訴求：意識形態(tài)。文化公共品生產(chǎn)活動不僅僅具有文化傳承和開啟智慧的功能，在意識形態(tài)斗爭依然存在的歷史階段，文明進步的程度已經(jīng)將沒有硝煙的意識形態(tài)戰(zhàn)爭推向文化領(lǐng)域。政策性主體機構(gòu)肩負著維護特定階層和階級利益的職責(zé)，它的主要任務(wù)是生產(chǎn)符合治理需要和社會穩(wěn)定的文化公共品，以期對人們進行意識形態(tài)規(guī)勸，達到維護和擴大自身影響，并防止意識形態(tài)侵略的目的。

4.技術(shù)性主體機構(gòu)的價值訴求：技術(shù)創(chuàng)新。專門性的科學(xué)和技術(shù)領(lǐng)域中需要發(fā)展其知識產(chǎn)品的社會效用，并在知識傳播進程中確定該學(xué)科或領(lǐng)域的社會地位，從而為專門領(lǐng)域科學(xué)技術(shù)和學(xué)科建設(shè)的未來圖景提供支撐。技術(shù)性主體機構(gòu)的主要價值追求在于專業(yè)知識的創(chuàng)造性發(fā)展和普及傳播，在于破解思維與制度層面對該領(lǐng)域發(fā)展的障礙。

文化公共品生產(chǎn)機構(gòu)主體屬性的不同決定了其在公共品生產(chǎn)問題上主體價值的追求有巨大差異，而文化公共品生產(chǎn)主體價值的不同導(dǎo)致文化公共品生產(chǎn)目的的迥異，從而在實現(xiàn)這個目標的過程中所應(yīng)遵循的原則和立場也就存在巨大的差異?！吨泄仓醒腙P(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》指出：“完善文化市場準入和退出機制，鼓勵各類市場主體公平競爭、優(yōu)勝劣汰，促進文化資源在全國范圍內(nèi)的流動?！盵2]這為不同文化公共品生產(chǎn)機構(gòu)的發(fā)展指明了方向。

二、文化公共品生產(chǎn)目標選擇決定其應(yīng)遵循的規(guī)律

公共品生產(chǎn)機構(gòu)的功能定位是文化公共產(chǎn)品生產(chǎn)的前提條件，文化公共品生產(chǎn)組織的綱領(lǐng)性價值體系正是文化公共品生產(chǎn)確定具體方案，進行主題甄選、形象設(shè)計、載體選擇、市場運作等的出發(fā)點和立足點。在現(xiàn)實的文化公共品生產(chǎn)實踐中，“合目的性”并非始終“合規(guī)律性”，亦即文化公共品生產(chǎn)決策的“可信”與“可行”是可能存在差異的。文化公共品生產(chǎn)目的不同，其應(yīng)當遵循的行為邏輯也不同。

（一）文化發(fā)展——知識創(chuàng)新、文化傳承與傳播規(guī)律

事業(yè)性文化公共品生產(chǎn)主體機構(gòu)以追求文化發(fā)展為圭臬，而文化事業(yè)的發(fā)展有其自身的內(nèi)在邏輯；文化公共品生產(chǎn)應(yīng)當遵循這種邏輯，在實踐中推動文化公共品生產(chǎn)活動服務(wù)，服從于文化創(chuàng)造與傳播。從文化接受機制來看，它包含三個基本要素：受眾、信息渠道（包括文化載體）、傳播方式。不同時代知識創(chuàng)新、文化傳承與傳播的載體、形式和內(nèi)容是不同的，在當今，它們具有如下特征：

1.文化多元化發(fā)展成為趨勢，大眾文化與小眾文化并行不悖。尊重社會文化機制，就要正視大眾化與小眾化的關(guān)系。文化公共品生產(chǎn)活動是一種對象性活動，是公共品生產(chǎn)主體機構(gòu)通過自我意識和對文化的多樣性認同而將之付諸行動，并獲得文化公共品生產(chǎn)物的物質(zhì)形態(tài)的過程。一方面，社會生產(chǎn)處于工業(yè)社會向后工業(yè)社會轉(zhuǎn)變的過渡時期，工業(yè)社會形成的“標準化”生活形態(tài)（大眾化）和后工業(yè)社會形成的“個性化”生活意志（小眾化）同時存在。這種生活的邏輯反映在文化領(lǐng)域就形成了大眾文化與小眾文化并存的狀態(tài)。由此，文化公共品生產(chǎn)在策劃方面既要滿足小眾文化而使少數(shù)精英文化起到引領(lǐng)作用，又要滿足大眾文化的普適性需要。文化公共品生產(chǎn)要多樣化推進、多層次策劃。

2.多點輻射的信息傳播方式，要求文化公共品生產(chǎn)要堅持立體運作。多點輻射的信息傳播方式就是指在互聯(lián)網(wǎng)信息傳播的過程中，各信息節(jié)點價值均等，每個信息節(jié)點都具有信息增殖的可能性，成為內(nèi)容生產(chǎn)的源泉。尊重信息傳播機制，在互聯(lián)網(wǎng)時代就要重視用戶價值，在文化公共品生產(chǎn)中要尊重民眾的參與，為民眾參與提供平臺。文化事業(yè)的發(fā)展必須借助于網(wǎng)絡(luò)平臺的廣域傳播與民眾價值的創(chuàng)造性貢獻。文化公共品生產(chǎn)的“立體運作”就是指文化公共品生產(chǎn)要線上線下同時進行，實現(xiàn)文化公共品的智網(wǎng)運作，融合傳統(tǒng)文化載體和媒介化文化載體各自的優(yōu)點。

3.精神文化需求不斷增大，功利性文化與非功利性文化俱榮。文化生產(chǎn)與繁榮奠基于物質(zhì)生活資料的豐盛，從而使人們從繁重的勞作中抽身出來，獲得文化消費的時間和能力。尊重文化的物質(zhì)決定性，就要區(qū)分當今文化公共品消費市場中對休閑文化與實用文化的不同需求。隨著國家進入全面建成小康社會的偉大歷史進程，文化事業(yè)的發(fā)展，既需要基礎(chǔ)性文化需求對社會生產(chǎn)的促進作用，也需要超功利性文化公共品在塑造人的精神世界中發(fā)揮重要作用。

（二）經(jīng)濟效益——資本邏輯與市場機制

只要是資本行使權(quán)力的地方，就必然與理性計算緊密聯(lián)系在一起。經(jīng)濟性文化公共品生產(chǎn)主體機構(gòu)在進行文化公共品生產(chǎn)時迫切需要解決的問題是投資回報率的提升，并且以“文化”之名洗刷文化公共品生產(chǎn)行為的物質(zhì)主義。不過，在市場經(jīng)濟中，文化公共品生產(chǎn)主體的持續(xù)發(fā)展離開一定的經(jīng)濟支撐確實帶有空想的色彩。在文化公共品生產(chǎn)實踐中實現(xiàn)最大限度的資本增值，就要順應(yīng)資本自身的運動邏輯和市場規(guī)律[3]。

1.產(chǎn)業(yè)聯(lián)動與做大做強。資本激流往往形成利潤漩渦，文化公共品生產(chǎn)企業(yè)在進行文化公共品生產(chǎn)策劃的過程中，要激發(fā)各方力量，集合金融資本、社會資本與文化資源，使文化公共品生產(chǎn)與流通在兩個不同的方向交互使力：一方面，在企業(yè)精致化發(fā)展的進程中，專攻文化公共品生產(chǎn)運營的某一環(huán)節(jié)，文化公共品生產(chǎn)、制作、經(jīng)銷等分離；另一方面，在企業(yè)集約化發(fā)展進入到一定規(guī)模的階段，可以延長文化公共品生產(chǎn)的價值鏈，獲得超額利潤。金融企業(yè)、傳媒與出版企業(yè)、創(chuàng)意公司、技術(shù)開發(fā)與集成企業(yè)、銷售公司等都是文化公共品生產(chǎn)聯(lián)動發(fā)展的對象，也是降低投資成本的途徑。產(chǎn)業(yè)聯(lián)動形成資本集聚，資本的向心性促使資源成本降低，同時資本周轉(zhuǎn)速度較快，實現(xiàn)利潤激增。

2.資本嗜利與跨界擴張。產(chǎn)業(yè)聯(lián)動是文化公共品生產(chǎn)主體機構(gòu)的主動外聯(lián)，從而圍繞文化公共品生產(chǎn)形成產(chǎn)業(yè)共濟。而資本天然具有的嗜利本性，使其在運轉(zhuǎn)中形成向周邊產(chǎn)業(yè)延伸的沖動?？缃缃?jīng)營正是文化公共品生產(chǎn)在資本嗜利本性下所需要遵循的原則。文化公共品生產(chǎn)在資本增值為核心的目標體系中，需要創(chuàng)建適宜于資本迅速擴張的空間。這個空間就是文化公共品所能衍生出來的附加價值，諸如游戲產(chǎn)業(yè)、影視藝術(shù)及體育文化經(jīng)營、文化公共品貿(mào)易、公共品金融化等?？缃缃?jīng)營在主張比較優(yōu)勢和綜合實力的競爭社會顯然是文化公共品生產(chǎn)需要考慮的現(xiàn)實問題。

3.用戶黏性與消費帶動。對于文化公共品生產(chǎn)的經(jīng)濟性主體機構(gòu)而言，消費市場意味著利潤多寡和生產(chǎn)的持續(xù)性。消費勢在造成一種消費粘性，即形成（和擴大）忠實的消費群體。文化公共品生產(chǎn)對用戶黏性的調(diào)研建立在對真實用戶準確把握的基礎(chǔ)上。事實上，忠實用戶源自于文化品牌信任，這種品牌形塑需要結(jié)合時代和地域特色：如貴州遵義、江西井岡山、陜西延安等地的紅色文化公共品，三山五岳的宗教文化公共品，具有時代特色的汽車文化、會展文化、時裝文化、休閑體育文化等方面的文化公共品等等[4]。同時，在當今時代，消費創(chuàng)造生產(chǎn)、生產(chǎn)創(chuàng)造消費，諸種情況都是可能的。如民眾自助文化公共品生產(chǎn)等體現(xiàn)用戶個性需求的生產(chǎn)和高品質(zhì)文化公共品生產(chǎn)均能產(chǎn)生用戶黏性。

（三）意識形態(tài)——競爭哲學(xué)與陣地邏輯

政策性文化公共品生產(chǎn)主體機構(gòu)的任務(wù)在于維護和擴大治理范圍與治理效力，并在意識形態(tài)競爭中取得勝利。任何國家和政治組織都有相應(yīng)的公共品生產(chǎn)機構(gòu)為政策輿論和社會治理提供專門的產(chǎn)品設(shè)計和生產(chǎn)，使文化公共品生產(chǎn)有利于意識形態(tài)安全體系的構(gòu)建。這類公共品生產(chǎn)機構(gòu)在文化公共品策劃中主要應(yīng)側(cè)重考量的是文化公共品的內(nèi)容與受眾之間的關(guān)系、政治話語的原則性與形式的靈活性等問題，遵循競爭哲學(xué)與陣地邏輯。

1.娛樂文化與嚴肅問題。在嚴肅的政治問題與輕松的娛樂文化二者之間的融合上，需要做到張弛有度、形神結(jié)合。隨著文明進化程度的提高，傳統(tǒng)戰(zhàn)爭的主陣地已經(jīng)被沒有硝煙的意識形態(tài)輿論戰(zhàn)所取代?！耙磺泄ぞ呤褂梦幕急仨氝m合其中的意識形態(tài)”[5]。隨著好萊塢電影的流行、學(xué)術(shù)交流和人口流動，尤其是互聯(lián)網(wǎng)的開放共享，西方意識形態(tài)采取了更加隱秘的方式在我國進行傳播。西方敵對勢力有意將一些建立在極端個人主義和自由主義基礎(chǔ)上的政治話語和生活情調(diào)特意拔高。為此，我國的文化公共品生產(chǎn)輸出問題變得尤為重要，文化公共品生產(chǎn)中要主動選擇一些恰當?shù)奈幕a(chǎn)品和載體形式，作為我們主動介入世界生活的方式。

2.精英政治與草根話語。泛娛樂化已經(jīng)成為當前社會的重要特征，與此相關(guān)的是精英文化與草根文化的同興。一方面，普通民眾獲得了前所未有的民主自由權(quán)利和參與社會建設(shè)的熱情；另一方面，精英政治主導(dǎo)話語依然存在。在這樣的情況下，政治性文化公共品生產(chǎn)主體機構(gòu)有必要在兩個方面加強建設(shè)，一是政策性文化公共品的深入耕耘，二是民眾政治性文化公共品鑒賞和思維能力的普及與提高。由此，文化公共品生產(chǎn)就當有高山流水，也要有下里巴人，這既是就形式而言，也是就內(nèi)容的深刻和復(fù)雜程度而言的。在我國，占人口絕大多數(shù)的人民群眾始終是社會主義意識形態(tài)的堅決擁護者，堅持草根文化公共品的生產(chǎn)與推廣，是強化斗爭陣地功能的需要。

3.灌輸教育和潛移默化?；趯r代特征的清醒認識，意識形態(tài)相關(guān)作品的文化公共品生產(chǎn)需要實現(xiàn)其最終目的，意味著授受關(guān)系得到調(diào)和，文化公共品生產(chǎn)內(nèi)容與形式之間關(guān)系更加和諧。新時期人們對意識形態(tài)接受的心理機制主要側(cè)重于生活化的話語方式和情境感染。除非特殊時期和特殊事件的影響，灌輸式的意識形態(tài)教育已經(jīng)不那么受到歡迎。故此，政治性文化公共品生產(chǎn)主體機構(gòu)在文化公共品生產(chǎn)時更應(yīng)該堅持兩種基本方式：深刻的理論闡述達到以理服人；鮮活的故事情境達到以情動人。

（四）技術(shù)創(chuàng)新——思維進步與技術(shù)變革的規(guī)律

技術(shù)和專業(yè)服務(wù)機構(gòu)（或行業(yè)協(xié)會等）為發(fā)展文化產(chǎn)品生產(chǎn)專門領(lǐng)域的科學(xué)技術(shù)、管理方法、思維模式等，進行專業(yè)性文化公共品生產(chǎn)策劃，以便在文化公共品生產(chǎn)行業(yè)或?qū)ｉT領(lǐng)域形成影響、獲得更好發(fā)展的資源，就應(yīng)當遵循專業(yè)領(lǐng)域中創(chuàng)新與發(fā)展的客觀邏輯。

1.以科技的方式傳播科技。文化公共品生產(chǎn)科技的發(fā)展是基礎(chǔ)信息技術(shù)發(fā)展的運用部門，文化公共品生產(chǎn)的介質(zhì)和形式的改變與電子信息技術(shù)的發(fā)展、人工智能、物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展緊密相關(guān)。在技術(shù)競爭日益激烈的今天，技術(shù)性文化公共品生產(chǎn)主體機構(gòu)無論如何堅持創(chuàng)新發(fā)展都很難在專業(yè)技術(shù)領(lǐng)域長期處于主導(dǎo)或領(lǐng)先地位[6]。當人類逐漸進入到智慧生產(chǎn)和智慧生活的新階段，文化公共品生產(chǎn)行業(yè)固守陳局顯然是不可取的。自我主張的價值應(yīng)該與自我彰顯的舉措相一致，那么，以傳播科技為核心業(yè)務(wù)的文化公共品（如現(xiàn)代科技展館）生產(chǎn)主體機構(gòu)就要在文化公共品生產(chǎn)的現(xiàn)代化上做出表率[7]。

2.以專業(yè)的尺度發(fā)展專業(yè)。文化公共品生產(chǎn)的專業(yè)主義在文化公共品細分市場上得到令人尊敬的身份，它指向一種特殊的價值追求，并在喧囂的信息社會獨樹一幟。技術(shù)性文化公共品生產(chǎn)主體機構(gòu)的操守在于從專業(yè)的立場和原則出發(fā)鑒別文化公共品的社會價值和可能對該領(lǐng)域產(chǎn)生的積極影響。諸如生物技術(shù)、核物理、天體科學(xué)、醫(yī)藥科技，乃至于像金融科技與數(shù)據(jù)分析這類看似平常的業(yè)務(wù)知識，也需要非常精湛的專業(yè)素養(yǎng)才能甄別良莠（這些在公共品中的滲透已經(jīng)變得常見）。技術(shù)性文化公共品生產(chǎn)主體機構(gòu)從理論上看應(yīng)是該領(lǐng)域中掌握發(fā)展動態(tài)的先鋒，是科學(xué)與技術(shù)進步的旗手，是專家云集和學(xué)科發(fā)展的智囊。

3.以行業(yè)的需要促進文化公共品生產(chǎn)。思維進步和技術(shù)革新離不開社會實踐的發(fā)展，也離不開方法論原則意義上的重大變革。技術(shù)性文化公共品生產(chǎn)主體機構(gòu)在生產(chǎn)中需要對行業(yè)需求有科學(xué)的認識，對基礎(chǔ)性研究和知識創(chuàng)新有遠見，對應(yīng)用性發(fā)明和創(chuàng)造有洞見，對結(jié)構(gòu)性整體發(fā)展趨勢有正見。恩格斯說：“社會一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進。”[8]行業(yè)所急需的技術(shù)和管理方法等，正是技術(shù)性文化公共品生產(chǎn)主體機構(gòu)要側(cè)重謀劃的內(nèi)容。

文化公共品生產(chǎn)的目標選擇決定了其應(yīng)該遵循的基本規(guī)律。正因為現(xiàn)實的文化公共品生產(chǎn)往往具有多重價值訴求，并且利益主體的平衡亦存在相互博弈的空間，因此，在文化公共品生產(chǎn)者、維護者、消費者與創(chuàng)意設(shè)計者之間主旨價值的認同就顯得十分重要，而基于價值認同的策劃行為便成為預(yù)示文化公共品生產(chǎn)活動成敗與否的前兆。

三、文化公共品生產(chǎn)“雙性”統(tǒng)一的基本原則和現(xiàn)實意義

文化公共品生產(chǎn)是文化公共品供給的發(fā)動機，其工作原理建立在文化公共品生產(chǎn)反饋機制的靈活性與合目的性上。文化公共品生產(chǎn)反饋機制的靈活性使文化公共品生產(chǎn)行為在過程監(jiān)控中始終保持正確的方向，及時糾正文化公共品生產(chǎn)決策錯誤，減少文化公共品投入的浪費；而合目的性是指文化公共品符合主體機構(gòu)的宗旨和原則，能夠增進主體機構(gòu)的利益并發(fā)揮它的社會價值。文化公共品生產(chǎn)“合目的性”所考量的，是“這么做有沒有意義”的問題；同樣重要的問題還有“這樣做是否行得通”，即“合規(guī)律性”問題。成功的文化公共品生產(chǎn)必然實現(xiàn)“合目的性”與“合規(guī)律性”的統(tǒng)一（簡稱“‘雙性統(tǒng)一”）。

（一）堅持“雙性”統(tǒng)一的基本原則

“雙性”統(tǒng)一在哲學(xué)上是價值和真理的辯證關(guān)系。目的性體現(xiàn)的是價值尺度，是物質(zhì)世界對于主體機構(gòu)而言的有用性；規(guī)律性體現(xiàn)的是真理尺度，表現(xiàn)的是主客觀相一致的程度。文化公共品生產(chǎn)的規(guī)律性是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀邏輯性（可行性），具有根本性和優(yōu)先性；文化公共品生產(chǎn)的目的性以對生產(chǎn)規(guī)律的正確認識為前提，二者辯證統(tǒng)一于主體機構(gòu)的文化公共品生產(chǎn)實踐。堅持“雙性”統(tǒng)一的基本原則有：

1.屬類對應(yīng)原則。不同的主體機構(gòu)具有不同的社會價值，承擔著不同的社會功能，其文化公共品生產(chǎn)的遠景目標和短期目標均有著自身戰(zhàn)略意義上的考慮，因此，根據(jù)功能的劃分，應(yīng)當對應(yīng)于具體的實踐邏輯，遵循不同的規(guī)則。

2.動態(tài)對應(yīng)原則。不同文化公共品生產(chǎn)主體機構(gòu)在不同發(fā)展階段和特定歷史時期，由于自身定位的改變，會在機構(gòu)宗旨方面發(fā)生變化，文化公共品供給要根據(jù)變化了的文化公共品生產(chǎn)目的，自覺調(diào)整生產(chǎn)策略，以適應(yīng)文化公共品生產(chǎn)規(guī)律。同時，當文化公共品生產(chǎn)技術(shù)要素和消費市場發(fā)生變化（或文化公共品生產(chǎn)組織自我進化）時，文化公共品生產(chǎn)也要適時調(diào)整文化公共品生產(chǎn)計劃和方案。

3.有效傳播原則。雙性統(tǒng)一的根本任務(wù)在于：文化公共品生產(chǎn)機構(gòu)在文化公共品的有效傳播中實現(xiàn)自身的價值和目標。任何文化公共品生產(chǎn)活動都應(yīng)遵循傳播邏輯。信息傳播機制隨著時代的進步不斷發(fā)生變化，文化公共品生產(chǎn)的合目的性與合規(guī)律性在信息有效傳播的過程中才能完美結(jié)合。文化公共品生產(chǎn)目的是傳播的根據(jù)和動力，其生產(chǎn)規(guī)律通過信息傳播機制及其社會影響得到表達。

4.單邊底線原則。無論是文化公共品生產(chǎn)的目的設(shè)置還是文化公共品生產(chǎn)規(guī)律的遵循，都要堅持單邊底線原則。所謂單邊底線原則，是指文化公共品生產(chǎn)主體機構(gòu)、創(chuàng)意設(shè)計、運營管理、終端消費者等任一方的基本道德約束和政治約束必須嚴格遵守。在“合規(guī)律”與“合目的”的同時，具體文化公共品生產(chǎn)實務(wù)不能突破“公共品供給者”角色倫理限定的底線要求。

5.可持續(xù)的原則。在文化公共品生產(chǎn)主體機構(gòu)轉(zhuǎn)型發(fā)展的過程中，會出現(xiàn)主體功能選擇的失當問題，在文化公共品生產(chǎn)業(yè)務(wù)和文化公共品生產(chǎn)聯(lián)合的選擇上出現(xiàn)顧此失彼的現(xiàn)象。毫無疑問，主體價值的實現(xiàn)往往要犧牲一定的非主體代價，比如政策性主體文化公共品生產(chǎn)機構(gòu)往往在策劃中要犧牲一定的經(jīng)濟利益；遠景目標的實現(xiàn)往往導(dǎo)致近期經(jīng)濟利益或其他利益的損失。在諸如此類的抉擇面前，是否能促進文化公共品生產(chǎn)組織和文化公共品生產(chǎn)業(yè)務(wù)的可持續(xù)發(fā)展是“雙性”結(jié)合的重要原則。

（二）堅持“雙性”統(tǒng)一的現(xiàn)實意義

文化公共品生產(chǎn)“合目的性”與“合規(guī)律性”的統(tǒng)一，是順利實現(xiàn)文化公共品生產(chǎn)實踐從“觀念形態(tài)”（文化公共品生產(chǎn)計劃和方案）轉(zhuǎn)變到“物質(zhì)形態(tài)”（文化公共品物質(zhì)載體的生產(chǎn)和流通）的必由之路。它的現(xiàn)實意義主要體現(xiàn)在如下三個方面：

1.破解文化公共品生產(chǎn)的供需錯配。目前文化公共品供給存在的窘?jīng)r是：一方面文化公共品囤積較多、去庫存的壓力較大；另一方面民眾對高品質(zhì)的文化公共品求之若渴。這造成了表面上的產(chǎn)能過剩（文化公共品庫存積壓）和供應(yīng)不足（需求得不到滿足）的矛盾。這一矛盾的實質(zhì)是文化公共品供需關(guān)系的結(jié)構(gòu)性失調(diào)，是供需錯配導(dǎo)致的文化公共品市場功能失調(diào)。文化公共品生產(chǎn)的“雙性”統(tǒng)一，既解決了文化公共品生產(chǎn)“有沒有意義”的問題，又解決了文化公共品生產(chǎn)“行不行得通”的問題。前者是從文化公共品生產(chǎn)主體角度來分析問題的策略，后者是從民眾消費需求的角度來衡量文化公共品的有效性。兩者結(jié)合，就能較好解決文化公共品的結(jié)構(gòu)性供需錯配問題。

2.匡正文化公共品生產(chǎn)的倫理秩序。文化公共品生產(chǎn)除了要解決文化公共品供給的針對性和有效性之外，還要追求文化公共品生產(chǎn)倫理秩序的良性發(fā)展[9]。當規(guī)范倫理學(xué)家們從約束條款來制定行業(yè)規(guī)則的時候，帶著強烈科學(xué)主義情緒的理性倫理學(xué)并不這么認為。理性主義倫理旨要宣稱：倫理秩序建立在科學(xué)認識的基礎(chǔ)上。在這樣的理論基調(diào)中，文化公共品市場亂象的清除，有賴于對生產(chǎn)主體機構(gòu)價值和目的的正確認知，以及對文化公共品生產(chǎn)規(guī)律的深刻認識——離開正確的理性認知，文化公共品市場中唯利是圖和粗制濫造的現(xiàn)象就不可能徹底改觀。

3.實現(xiàn)“公共品供給”的社會價值。文化公共品生產(chǎn)“合目的性”與“合規(guī)律性”的統(tǒng)一，也是實現(xiàn)“公共品供給”價值的重要途徑?！拔幕财饭┙o者”作為社會功能體系中的重要因素，既是文化公共品“物質(zhì)形態(tài)”價值的創(chuàng)造者，也是文化公共品“精神形態(tài)”價值創(chuàng)造的參與者?！拔幕财饭┙o者”的歸屬感和使命感是文化公共品生產(chǎn)永續(xù)發(fā)展的根本力量，文化公共品生產(chǎn)“雙性”合一有利于提升這種使命感和歸屬感。“文化公共品供給者”的社會價值在“雙性”統(tǒng)一的文化公共品生產(chǎn)中實現(xiàn)了文化公共品傳播與創(chuàng)造的社會價值。文化公共品是人類進步（人不斷從自在狀態(tài)轉(zhuǎn)變到人化狀態(tài)）的重要標識，文化公共品生產(chǎn)在這樣的價值觀上，其實質(zhì)則是對世界“人化”進程的主動追求。

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