在甘肅渭源縣，渭河的發(fā)源處，傳說(shuō)當(dāng)年大禹治水時(shí)“得巨人授書(shū)”的地方，有一座山因飛鳥(niǎo)和老鼠在同一個(gè)洞穴生活而相安無(wú)事，故名鳥(niǎo)鼠山。在地處清源鎮(zhèn)虎兒寨的村子里，有一座名叫“馬藏寺”的佛教圣跡，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)之為“馬兒藏寺”，據(jù)說(shuō)與唐僧取經(jīng)有關(guān)。

一

話說(shuō)距今約1390年前后的唐貞觀元年（627年），年僅25歲的青年法師玄奘，帶領(lǐng)他的弟子離開(kāi)了繁花似錦的京城，從長(zhǎng)安去天竺求經(jīng)。途經(jīng)中亞、阿富汗、巴基斯坦。過(guò)高昌國(guó)時(shí)，因?yàn)槊癖姺浅Ｍ瞥绶鸱?，?guó)王見(jiàn)他們又是從大唐而來(lái)，就封他們?yōu)樽o(hù)國(guó)法師，加黃金百兩、駿馬千匹。弟子最終留在了高昌，而玄奘獨(dú)自西行，不料被高昌國(guó)士兵截住，士兵最后送給玄奘一匹白馬和一些文書(shū)，玄奘只身向王宮方向拜了幾拜，便騎馬西去了。

到公元629年，高僧玄奘法師從離渭源不遠(yuǎn)的天水到達(dá)蘭州，留宿一夜后趕往涼州，在涼州講學(xué)一個(gè)多月后，穿河西走廊經(jīng)瓜州（今安西縣）出玉門(mén)關(guān)、越蔥嶺，南下到今天的巴基斯坦、印度一帶。

法師歷盡艱險(xiǎn)，成功到達(dá)印度。在那里學(xué)習(xí)了兩年多，并在一次大型佛教經(jīng)學(xué)辯論會(huì)任主講，受到了極大的贊譽(yù)。貞觀19年，他成功返回長(zhǎng)安，帶回佛經(jīng)657部。他西天取經(jīng)前后行程幾萬(wàn)里，傳奇經(jīng)歷轟動(dòng)一時(shí)。

當(dāng)時(shí)的甘肅渭源縣屬于中原版圖的邊陲要地，設(shè)有關(guān)卡。在今渭源縣城西十公里的鳥(niǎo)鼠山禹王廟的南部，有一座如行龍臥虎般的山峰叫無(wú)影山。因?yàn)榇松焦拍緟⑻旎ú菝?，每逢盛夏僅見(jiàn)滿(mǎn)目蒼翠、山形峰景朦朧難辯之緣故。這無(wú)影山位于四山三河之間，被稱(chēng)為五岳。四山便是東洼老君山，西連鴻雁山，南眺攔鳳山（南拱山）、北鄰七圣山。四山合圍，無(wú)影山居中，成為第五岳；眾山之間夾有三條溪流：一是龍望溝水，二是馬河灣，三是胡兒寨溝水。這三條小溪，斗折蛇行，到了官橋溝匯作一河，稱(chēng)為禹河向東流去，成為縱貫隴秦，橫納百川的黃河最大支流源頭就是渭河。

玄奘法師就從長(zhǎng)安出發(fā)去西方取經(jīng)，曾宿經(jīng)無(wú)影山中座落的“馬兒藏寺”。法師在印度13年后，于公元645年又帶著大量佛經(jīng)路過(guò)渭源到長(zhǎng)安。途經(jīng)渭源鳥(niǎo)鼠山喇嘛寺時(shí)，一匹玉色駿馬病死在寺下溝，因玄奘法師當(dāng)天就停駐寺內(nèi)，寺中長(zhǎng)老同意將此有功之馬葬于寺中。為紀(jì)念此事，玄奘及寺中長(zhǎng)老共同提名將此寺改名為馬兒藏寺。后來(lái)人們?yōu)榱私衅饋?lái)順口，就直呼馬藏寺。

二

馬藏寺始建于隋朝。當(dāng)年隋煬帝巡狩至當(dāng)?shù)氐镍B(niǎo)鼠山，就有一位藏傳佛教的高僧就在這里傳播佛法，這便是馬藏寺的前身，真正馬藏寺的得名卻是在唐玄奘西域取經(jīng)回國(guó)之時(shí)。

僧人取經(jīng)是佛教史上重大的事件。因?yàn)榉鸱ǖ牧魍?，得靠一些僧人的身體力行，也需要那些重法舍生、歷經(jīng)萬(wàn)苦干辛而不畏艱難險(xiǎn)阻的最后成功者。所以古代的中國(guó)，不僅僅有一位唐僧，而是相當(dāng)多的佛門(mén)龍象曾去了西天，去取佛教原文經(jīng)典，惜無(wú)常迅速，緣分未到，故成功者寥寥。

佛教重要典籍《楞嚴(yán)經(jīng)》未傳人中土?xí)r，隋朝天臺(tái)宗的創(chuàng)立者智者大師，曾研誦《法華經(jīng)》而創(chuàng)立“三觀”，聽(tīng)到來(lái)自印度的梵僧說(shuō)：“大師講法旨趣與天竺國(guó)的《楞嚴(yán)經(jīng)》意旨非常吻合！”智者大師就很渴望見(jiàn)到《楞嚴(yán)經(jīng)》原文，于是就向西方叩拜，祈請(qǐng)能一瞻《楞嚴(yán)經(jīng)》意旨。不料這么一拜就是18年，直到圓寂惜未得見(jiàn)。直到后來(lái)武則天時(shí)代，一位叫般刺密諦的高僧，依于自己的愿力，將《楞嚴(yán)經(jīng)》請(qǐng)到中國(guó)。但第一次身上藏著《楞嚴(yán)經(jīng)》來(lái)東土?xí)r，被守邊的官吏查獲而不許出境——因?yàn)椤独銍?yán)經(jīng)》是他們的鎮(zhèn)國(guó)之寶，國(guó)王發(fā)令不許流出，這反而更使他宏法之愿堅(jiān)定。后來(lái)他想了一個(gè)方法：用極細(xì)的白絹書(shū)寫(xiě)了此經(jīng)，然后剖開(kāi)自己的肩膊，將經(jīng)文縫藏在其中，等瘡口平復(fù)之后，再申請(qǐng)出國(guó)。這一次海關(guān)搜查無(wú)疑，他才得航海東來(lái)。大師于唐中宗神龍?jiān)辏ㄎ鳉v七。五年）到達(dá)廣州，那時(shí)正好首相房融被貶在廣州，房融便請(qǐng)大師住在制止寺，于是剖膊出經(jīng)，誦出原文，原宰相房融親自筆受。大師如此艱辛冒險(xiǎn)，乃至不惜榮辱身命，重法輕身，功德不可思議。許多像般刺密諦取經(jīng)者，甚至為此付出了生命的代價(jià)。

玄奘法師雖然沒(méi)有剖臂取經(jīng)，但他的經(jīng)歷一點(diǎn)也不亞于般刺密諦，法師回國(guó)后曾口述西行見(jiàn)聞，由弟子辯機(jī)輯錄成《大唐西域記》十二卷；后來(lái)弟子慧立、彥琮又撰寫(xiě)了《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，為玄奘的經(jīng)歷增添了更多生動(dòng)的內(nèi)容。

其中有關(guān)馬的敘說(shuō)：明日日欲下，遂入草間，須臾彼胡更與一胡老翁乘一瘦老赤馬相逐而至……胡翁日：“師必去，可乘我馬。此馬往返彼吾已有十五度，健而知道。師馬少，不堪遠(yuǎn)涉?！狈◣熌烁`念在長(zhǎng)安將發(fā)志西方日，有術(shù)人何弘達(dá)者，誦咒占觀，多有所中。法師令占行事，達(dá)日：“師得去。去狀似乘一老赤瘦馬，漆鞍橋前有鐵?！奔榷盟笋R瘦赤，漆鞍有鐵，與何言合，心以為當(dāng)，遂即換馬……

三

唐僧白馬歸藏處，隋代古寺耀日慧。

因馬藏寺門(mén)口有古老的絲綢之路穿境而過(guò)，寺院在佛學(xué)的傳播中有過(guò)燦爛的光環(huán)，相關(guān)的民間傳說(shuō)也不少。如說(shuō)某年皇宮中正宮娘娘病重，太醫(yī)及京中名醫(yī)用遍，都未能治好，病情反而一天天加重?；噬蠠o(wú)法可想，便命身邊大臣出了一道黃榜。榜文寫(xiě)道，今因正宮娘娘疾病，高官任做，黃金任取。一天，馬藏寺一僧帶著一徒云游至京城街頭，觀見(jiàn)此文，便撕下了黃榜。守榜侍衛(wèi)將這僧徒二人引至宮內(nèi)，一番診治娘娘玉體康復(fù)，皇帝非常高興，立即召見(jiàn)，請(qǐng)他們留在宮中為隨身太醫(yī)。兩位喇嘛堅(jiān)辭不受，說(shuō)：“出家人四大皆空，功名利祿，非我輩所求，治病救弱，乃佛門(mén)慈悲，理所應(yīng)當(dāng)?！被噬弦?jiàn)二人挽留不住，便贈(zèng)二人寶馬御鞭：“不論二位高僧喜歡什么地方，駿馬過(guò)處，御鞭一指，便是你們自己擁有的皇封之地?！睅熗蕉死^續(xù)云游天下名山古寺，駿馬奮蹄，復(fù)歸馬藏。接著皇上又一道圣旨，命令地方興建馬藏寺，修建規(guī)格按京城最高等級(jí)。經(jīng)過(guò)幾年的重建，寺院再塑佛祖、菩薩金身，從此，馬藏寺聲名遠(yuǎn)播，兩位高僧的故事，也廣為流傳。

離寺院不遠(yuǎn)，從渭源縣城西行數(shù)里有一個(gè)白塔村，白塔已在十年洗劫中拆毀，但以白塔命名的這一古老村名，卻永遠(yuǎn)存在。據(jù)說(shuō)這座塔是渭源民眾為紀(jì)念馬藏寺兩位僧人而修。兩名僧人一位是漢族人王般諦，另一位藏族人叫蘇喇嘛。當(dāng)時(shí)的渭源縣地廣人稀，靠天吃飯的農(nóng)民就盼個(gè)風(fēng)調(diào)雨順年景。每到夏季，農(nóng)民就請(qǐng)馬藏寺派出兩位喇嘛去守護(hù)各山頭，不降惡風(fēng)暴雨。后來(lái)兩位僧人離世，當(dāng)?shù)厝司驮炝诉@座白塔。

馬藏寺的興盛其實(shí)從唐朝開(kāi)始后歷經(jīng)了宋、元、明、清諸代，屢廢屢建、規(guī)模壯觀，為隴右寺廟之冠。至清同治七年，所有殿宇毀于兵火。民國(guó)初年善信弟子復(fù)修東西殿堂及廂房二十多間，仍占地百畝，但建筑規(guī)模及工藝結(jié)構(gòu)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如以前。文革十年劫難，馬藏寺文物古建全毀，后落實(shí)民族宗教政策，比丘尼釋證蓮集資修建寺院，并請(qǐng)釋證華法師常住此寺。

當(dāng)年證蓮法師和證華法師常跋山涉水，募捐于蘭州、靖遠(yuǎn)、臨洮等地，于一九八六年后連續(xù)修成了山門(mén)、大雄寶殿、觀音殿、齋房等，并雕塑彩繪了佛像金身。一九九二年緬甸的華僑傅鳳英老居士，又發(fā)善心捐贈(zèng)了玉佛二尊，迎奉在寺內(nèi)。中華佛教理事會(huì)理事、江蘇省佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)茗山長(zhǎng)老親筆題寫(xiě)了“馬藏寺”三個(gè)鎦金寺匾。南京佛學(xué)院教授朵英美先生為寺門(mén)題了“禹奘奠基圣心始暢；古剎重建佛化再揚(yáng)”的楹聯(lián)。

四

關(guān)于已圓寂的證蓮法師，許多老居士至今說(shuō)起來(lái)就激動(dòng)不已。

證蓮法師是當(dāng)代修苦行的比丘尼之一，自己種著一晌多地，像當(dāng)?shù)匾粋€(gè)普普通通的農(nóng)民。沒(méi)有上過(guò)學(xué)的她當(dāng)然也不識(shí)字，但可以完整地誦經(jīng)，不管是什么經(jīng)，只要有人起頭，她就會(huì)誦。這有點(diǎn)像《壇經(jīng)》里記載的六祖慧能大師，大師當(dāng)年也不識(shí)字，但能夠通曉經(jīng)書(shū)之意；類(lèi)似的情況，藏地還有許多不識(shí)字而會(huì)誦整部《格薩爾王》的人，據(jù)說(shuō)國(guó)外也有不識(shí)字會(huì)口述《荷馬史詩(shī)》的人，他們的思維，不是現(xiàn)代科技能解釋清楚的事情。

證蓮法師有許多匪夷所思的事情。她不收居士的供養(yǎng)，許多老居士硬給她錢(qián)，她就念經(jīng)回饋給施主。許多修行的居士還要無(wú)緣無(wú)故挨證蓮法師的打罵，說(shuō)修行能過(guò)忍辱關(guān)，才叫修行。挨打受罵的居士不但不生氣，反而更加精進(jìn)。她給一個(gè)不識(shí)字的老居士打比方說(shuō)：“這是我把單子鋪好，你們只是來(lái)曬糧食”。

當(dāng)?shù)赜袀€(gè)居士是個(gè)老太太，年輕時(shí)候兒子出走，四方求找還是渺無(wú)音訊，老太太懷疑兒子不在人世了，就去問(wèn)地里干活的證蓮法師。法師說(shuō)，這個(gè)兒子和你緣分少，你要死他就來(lái)了。去年的一天上午，老太太離家22年的兒子突然回家了，在家只待了半天，到黃昏時(shí)分老太太就躺在炕上喘粗氣，果然和兒子緣分少，見(jiàn)面半天就匆匆離世。

當(dāng)?shù)剡€有個(gè)婦女向法師求子，證蓮法師就笑著說(shuō)不要急，“我要用泥巴捏也要花點(diǎn)時(shí)間呢。到我走后，才會(huì)生個(gè)兒子?！眿D女不信，求來(lái)求去，但還是一直沒(méi)有生下兒子。法師于二00六年大工告畢后，跏趺而坐說(shuō)一偈子：“一口惡氣時(shí)難咽，一只鴻雁往西飛；腳踏蓮花生凈土，得了正果坐寶蓮。”又給旁邊的四眾弟子說(shuō)：“老實(shí)念佛；護(hù)持常住，時(shí)至五行矣，最后見(jiàn)一面，極樂(lè)世界再見(jiàn)?！币恢焙险?，向西念佛，五日亥時(shí)，瞑目冥寂，逾時(shí)頂尚熱，人龕數(shù)日，面色如生，身出異香，身體卻不斷縮小。十七日荼毗時(shí)，得舍利子百余，五顏六色，蓮花妙體，壯觀吉祥，成為千古異事。

法師圓寂后不久，那個(gè)求子的婦女果然如愿以?xún)數(shù)赜辛藢氊悆鹤印?/p>

續(xù)佛慧命的釋證華法師，又經(jīng)過(guò)幾年的募捐，于二零零九年農(nóng)歷四月初八，奉請(qǐng)了釋迦牟尼佛、藥師佛、阿彌陀佛……

五

馬藏寺于2014年就與甘肅拉卜楞寺、大佛寺同時(shí)人選《中國(guó)名寺》地理圖冊(cè)。

我們第一次拜訪馬藏寺時(shí)，已暮色沉沉，落日如懸鼓，西天一片紅。炊煙升起，寺院清涼，落葉滿(mǎn)地。住持證華法師因剛接待完遠(yuǎn)來(lái)的居士，此時(shí)正在安養(yǎng)。護(hù)持寺院的黃居士就輕手輕腳地打開(kāi)了緊閉的殿堂。我們禮佛，拜謁那座常常在照片中放出五彩光芒的舍利塔——早些年圓寂后奇異燒出很多舍利子的證蓮法師的塔院，其實(shí)也就是一座不大的白塔，旁邊還有護(hù)持寺院的蘭州老居士，為自己修的安葬處。地方偏僻，設(shè)施不全，一大套《大藏經(jīng)》暫時(shí)安放在齋堂里，說(shuō)等藏經(jīng)樓修好了，才能正式安放。

寺院的重建者證蓮法師，可以說(shuō)是當(dāng)代西部佛學(xué)的傳奇人物，法師生于民國(guó)癸酉年六月十三日辰時(shí)，原為定西臨洮安氏女，后傳為臨濟(jì)宗十七世，法名證蓮，字妙蓮。據(jù)說(shuō)生前母親就夢(mèng)到文殊菩薩騎獅而來(lái)，法師九歲時(shí)，禮康樂(lè)縣亥母寺的上永下瑞老和尚出家，文化大革命中法師被人迫害不已，就一個(gè)人趁夜色走到洮河邊，但洮河奇怪地結(jié)了冰，她走來(lái)走去還是走回來(lái)了；熬到一九七二年，在馬藏寺還是一片廢墟時(shí)，她便在這里結(jié)廬修行。到國(guó)家宗教政策落實(shí)后，便于一九八三年上五臺(tái)山圓照寺依上清下海老和尚座下，求受具足戒，誓發(fā)宏愿，重新開(kāi)辟馬藏寺道場(chǎng)。因僧資缺乏，募于十方，善信化捐，回建禪房二十多間，大雄寶殿兩座，觀音殿，護(hù)法殿，山門(mén)，占地面積一千五百六十平方米，寺院造林二十多畝，捐修高漫公路十二公里，救濟(jì)平民置田供眾，持佛名號(hào)，以寺養(yǎng)寺，弘法利生。修建中，出土了黑色的尼瑪石，上面有奇異的梵文，后經(jīng)當(dāng)代佛學(xué)大德索達(dá)吉堪布考證，為古老的文殊菩薩咒語(yǔ)。

這里是顯密同修的寺院，藏傳佛教的味道還很濃烈，在一個(gè)不起眼的角落里，有居士塑造的《西游記》里唐僧取經(jīng)東歸的塑像，是為了說(shuō)明此寺香火興起的緣由嗎……

寺院里一切其實(shí)還是百?gòu)U待興的樣子，許多事情就像住持證華法師喝的苦菊茶，輕輕抿一口，是苦而幽香的味道。聽(tīng)說(shuō)他以前收留過(guò)無(wú)家可歸的眾生，那些眾生有聾的，有年紀(jì)很大的，有沒(méi)人管的，誰(shuí)家有難一旦知道就便匆匆趕去解圍，現(xiàn)在他已七十五歲的高齡，剃度的七八個(gè)弟子，都云游四方，也沒(méi)有一個(gè)他在身邊。

我們坐在炕上談到這些，火爐上的土豆剛剛煮熟，苦菊茶剛剛熬出清香，我們?nèi)粲腥魺o(wú)地說(shuō)著話，看星光漸啟，門(mén)外殘燈明滅，塵世又幾度興廢……

[作者簡(jiǎn)介]林野，1975年出生于甘肅定西，原名楊學(xué)文。中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，甘肅省雜文學(xué)會(huì)理事，甘肅省定西市作家協(xié)會(huì)主席。自1998年以來(lái)開(kāi)始以林野、散客或林野散客等筆名寫(xiě)作，詩(shī)歌散見(jiàn)于《星星》《秋水》《飛天》《甘肅日?qǐng)?bào)》等報(bào)刊雜志或文化網(wǎng)站。已出版發(fā)行的個(gè)人詩(shī)集有《老屋》《漂萍》《幻塵》等。2002年主編《隴中青年詩(shī)選》。作品曾獲甘肅省第十四、十七屆雜文獎(jiǎng)、甘肅《飛天》文學(xué)獎(jiǎng)等，并入選多種選集。