摘 要：《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡稱為宣言）是無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的重要綱領(lǐng)性文件，也是馬克思、恩格斯的經(jīng)典著作之一。習(xí)近平總書記在黨的十八屆五中全會(huì)中提出了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的五大發(fā)展理念，并著重強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)新在國家發(fā)展全局的主導(dǎo)地位。以《宣言》發(fā)表170周年為契機(jī)，研讀《宣言》，體會(huì)到將《宣言》中的創(chuàng)新思想與具體實(shí)踐相結(jié)合并能為當(dāng)代中國創(chuàng)新發(fā)展提供新思路。由此，本文從創(chuàng)新思想的角度深度挖掘《宣言》，尋找出“走中國道路”和“理論自信”的契合點(diǎn)，不斷推進(jìn)《宣言》中理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新的完美結(jié)合。

關(guān)鍵詞：《共產(chǎn)黨宣言》；理論創(chuàng)新；制度創(chuàng)新

一、引言

在經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展日趨激烈競爭的大環(huán)境力的重要指標(biāo)之一，也尤其關(guān)系著我國能否成功應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)面臨的挑戰(zhàn)。因此，黨在十八屆五中全會(huì)提出：“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”五大理念。其中五大理念中創(chuàng)新排在首位，這既標(biāo)志著我們黨開始將創(chuàng)新放在發(fā)展基點(diǎn)上，也說明，如何實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新成為當(dāng)前治國理政的核心問題，而真正能探尋到一條符合中國實(shí)際的創(chuàng)新發(fā)展之路，首要的問題就是如何構(gòu)建創(chuàng)新發(fā)展的理論體系。而構(gòu)成這一理論體系就要求我們深入的挖掘馬克思主義經(jīng)典原著中的創(chuàng)新思想。在標(biāo)志馬克思主義問世的《宣言》中，馬克思和恩格斯通過闡述資本主義必然滅亡，共產(chǎn)主義必然勝利的歷史規(guī)律，揭示了創(chuàng)新對(duì)于歷史發(fā)展的重要意義，從而為“五大發(fā)展”理論中的創(chuàng)新發(fā)展奠定了歷史觀、價(jià)值觀和方法論的基礎(chǔ)，因此，研究《宣言》中所蘊(yùn)含的創(chuàng)新思想具有重要的理論與現(xiàn)實(shí)意義。

二、《共產(chǎn)黨宣言》蘊(yùn)含的創(chuàng)新思想

首先，理論創(chuàng)新是一種創(chuàng)造性思維，是結(jié)合歷史經(jīng)驗(yàn)和當(dāng)代發(fā)展的新理念?！缎浴凡⑽粗赋隼碚搫?chuàng)新的具體概念，但是在資產(chǎn)階級(jí)與封建社會(huì)的比較中，能理解到不同社會(huì)制度中生產(chǎn)力的發(fā)展水平不同。馬克思認(rèn)為：“理論創(chuàng)新是對(duì)原有理論進(jìn)行批評(píng)和繼承，經(jīng)過實(shí)踐形成新的理論總結(jié)”[1]。所以，馬克思在回首闡述歷史的過程中，認(rèn)為創(chuàng)新的過程就是一個(gè)被社會(huì)所淘汰的過程。我們回想起人類第一個(gè)建立的無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)巴黎公社，從得到政權(quán)到失敗的這個(gè)過程僅僅經(jīng)歷72天的執(zhí)政期。為什么是一個(gè)如此短暫的“王朝”？失敗的原因是什么？原因是沒有將馬克思主義理論與本國具體實(shí)際相結(jié)合，缺乏科學(xué)的理論為指導(dǎo)。最終，導(dǎo)致了革命的失敗。馬克思曾經(jīng)在《宣言》19世紀(jì)德文版序言中就強(qiáng)調(diào)：“革命措施要以歷史條件為轉(zhuǎn)移”[2]。在馬克思看來“工人階級(jí)不能簡單地掌握現(xiàn)成的國家機(jī)器，并運(yùn)用它來達(dá)到自己的目的”[3]，這就是巴黎公社失敗的直接原因。

馬克思、恩格斯對(duì)于《宣言》中的理論創(chuàng)新進(jìn)行了深度而科學(xué)的剖析，在他們看來任何時(shí)代的理論創(chuàng)新都要與當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景相結(jié)合，所以，在資本主義時(shí)期，資本主義的發(fā)展過程中并非一無是處，馬克思在批判資本主義發(fā)展過程中積極的吸取資產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)的理論成果，并成為理論創(chuàng)新的起點(diǎn)。所以，理論創(chuàng)新的淵源就是在批判和傳承中汲取優(yōu)秀的思想成果。馬克思認(rèn)為世界上任何事物沒有恒古不變、絕對(duì)的事實(shí)真理，事物的發(fā)展過程是隨著事物的客觀條件變化而變化。我們應(yīng)該把馬克思在《宣言》中的理論和思想，結(jié)合現(xiàn)實(shí)的具體情況，給予其新的發(fā)展。由此看來，要實(shí)施理論創(chuàng)新，就要與傳統(tǒng)的舊思想理論徹底的決裂，不能秉承著墨守成規(guī)的思想，要勇于進(jìn)行探索、求真理、勇于與舊傳統(tǒng)的思想做斗爭?！皬鸟R克思主義思想的發(fā)展歷程來看，馬克思的理論創(chuàng)新并非是離開世界文明發(fā)展的大道而憑空創(chuàng)造出來的，而是繼承了人類思想的積極成果及總結(jié)具體實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)之上，最終形成了理論創(chuàng)新”[4]。

其次，工業(yè)革命時(shí)期大機(jī)器生產(chǎn)取代了傳統(tǒng)手工勞動(dòng)，蒸汽機(jī)的發(fā)明推動(dòng)了第一次革命的浪潮。這就是資本主義對(duì)社會(huì)進(jìn)步以及人類的發(fā)展做出的貢獻(xiàn)。馬克思在《宣言》中提到：“資產(chǎn)階級(jí)在不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造出的生產(chǎn)力，比過去一切時(shí)代所創(chuàng)造的全部的生產(chǎn)力還要多，還要大”[5]。所以馬克思沒有斷然否定資本主制度的先進(jìn)性，而是充分肯定了資產(chǎn)階級(jí)曾經(jīng)起到了推動(dòng)作用。雖然，馬克思看到了科技創(chuàng)新帶了的社會(huì)生產(chǎn)力的提高，但是，工人在工廠上從事復(fù)雜機(jī)械的生產(chǎn)勞動(dòng)，工人受到前所未有的剝削和壓迫。為此，在《宣言》中提到了資產(chǎn)階級(jí)在促成財(cái)富積累的同時(shí)，這也加速了對(duì)工人階級(jí)嚴(yán)重的剝削，破壞了財(cái)富生產(chǎn)者生存的必要條件。為了解決發(fā)展背后帶來的剝削，馬克思在《宣言》中提到：“由于這種大團(tuán)結(jié)是在大工業(yè)時(shí)期所造成的日益發(fā)達(dá)的交通工具的使用下得到發(fā)展的。這種交通工具把各地的工人們都彼此聯(lián)系起來。所以，只要有了這種聯(lián)系，就能把許多性質(zhì)相同的地方性的斗爭匯合成全國性的斗爭，匯合成階級(jí)斗爭，從而形成以一切階級(jí)斗爭皆是政治斗爭的目標(biāo)。中世紀(jì)的市民靠鄉(xiāng)間小道需花上數(shù)百年才能達(dá)到的大團(tuán)結(jié)，而現(xiàn)代的無產(chǎn)階級(jí)者利用鐵路只需要幾年就能夠達(dá)到了”[6]。馬克思認(rèn)為：工業(yè)革命促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也帶動(dòng)了交通技術(shù)等方面的發(fā)展，在科技創(chuàng)新的背景下推動(dòng)了工人階級(jí)之間的彼此大團(tuán)結(jié)。所以，科學(xué)技術(shù)也是一把雙刃劍，一面提高了社會(huì)生產(chǎn)力，另一面推動(dòng)了無產(chǎn)階級(jí)之間團(tuán)結(jié)一致反抗資產(chǎn)階級(jí)的剝削和壓迫。由此，在19世紀(jì)中期社會(huì)經(jīng)濟(jì)的變化發(fā)展中，馬克思、恩格斯看到了資本主義國家在科技創(chuàng)新的發(fā)展背景下社會(huì)得到了空前的發(fā)展。

制度創(chuàng)新是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上予以拓展、改革、創(chuàng)新，突破傳統(tǒng)與不合理的束縛和限制，創(chuàng)造出更適應(yīng)時(shí)代發(fā)展和國情變化的新體制。馬克思在《宣言》中指出，“資產(chǎn)階級(jí)是在已經(jīng)取得統(tǒng)治地位后把一切封建的，宗法的、田園詩般的關(guān)系都給破壞了。它無情的斬?cái)嗔巳藗兪`于天然尊長的形形色色的封建勒絆，它使人與人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系和冷酷無情的“現(xiàn)金交易”外，就再也沒有任何別的聯(lián)系了”[6]。這說明：雖然資本主義各個(gè)方面都走在世界的前沿，推動(dòng)了人類社會(huì)的前進(jìn)，但是最終打破了封建社會(huì)制度自給自足的生產(chǎn)關(guān)系，加劇了資產(chǎn)階級(jí)剝削的步伐。總而言之，資本的壟斷打破了市場的公平競爭，打破了常態(tài)下的市場鏈，生產(chǎn)資料大部分集中在資本家的手中，當(dāng)資本積累到最大化時(shí)，使得資本主義就發(fā)展到不能相容的地步，這個(gè)外殼就要被炸毀了。最終，也就敲響了資本主義私有制的：“喪鐘”。同時(shí)，在資本主義社會(huì)關(guān)系中工人階級(jí)受到大機(jī)器的支配，由于工人與資本家之間有著不可調(diào)和的矛盾，最終工人成為他們相異化的勞動(dòng)的附屬物，為此，資產(chǎn)階級(jí)的原始積累是罪惡的，是血腥的。

所以，這種不可調(diào)和的社會(huì)制度，終究將被社會(huì)主義制度所取代。馬克思和恩格斯在《宣言》中提到：“共產(chǎn)主義的革命就是同舊傳統(tǒng)所有制關(guān)系實(shí)行徹底的決裂；毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進(jìn)程中要同舊傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂”[7]。共產(chǎn)黨是代表工人階級(jí)利益的政黨，只有通過推翻資產(chǎn)階級(jí)壓在工人身上的這座“大山”，只有無產(chǎn)階級(jí)登上歷史的舞臺(tái)，工人階級(jí)才能得到最終的解放。

在大工業(yè)社會(huì)中，恩格斯看到：“新生的工業(yè)之所以能可以這樣成長起來，是因?yàn)樗脵C(jī)器代替了舊傳統(tǒng)的手工工具，用工廠代替了舊的作坊，從而把中等階級(jí)的勞動(dòng)分子變成了工人無產(chǎn)階級(jí)的勞動(dòng)者，把從前的大商人變成了工廠主。最終，它趕走了小資產(chǎn)階級(jí)，并把居民之間的一切差別作為工人和資本家之間的對(duì)立”[8]。這說明：工廠手工業(yè)化代替了傳統(tǒng)手工工業(yè)的作坊，提高了生產(chǎn)力和生產(chǎn)效率，同時(shí)，工廠手工業(yè)的發(fā)展到大機(jī)器工業(yè)的出現(xiàn)，體現(xiàn)了制度創(chuàng)新推進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力快速的提升。雖然，工廠制度通過大的機(jī)器推翻了舊的分工制度，但是仍被資本家們當(dāng)做剝削勞動(dòng)的重要手段，過去工人們終生重復(fù)的使用一個(gè)單一的工具，現(xiàn)在是工人與機(jī)器成了異化的關(guān)系，工人終身為機(jī)器進(jìn)行服務(wù)，不僅使工人的人工費(fèi)大大降低，而且使工人的工作被機(jī)器所剝奪，結(jié)果造成了工人們的失業(yè)。最終馬克思借助資本主義社會(huì)制度形成了新的制度創(chuàng)新理論。結(jié)合當(dāng)代，我進(jìn)入的新時(shí)代，今年正值馬克思誕辰200周年看，重讀《宣言》引導(dǎo)我們堅(jiān)持馬克思主義的創(chuàng)新理論。最終，只有運(yùn)用這科學(xué)的制度創(chuàng)新理論去推翻資本主義剝削人的就舊制度，最終才能解放全人類。

參考文獻(xiàn)：

[1]儲(chǔ)著源.中國馬克思主義理論創(chuàng)新范式的歷史邏輯與當(dāng)代建構(gòu)[M].2014.23-25.

[2]馬克思，恩格斯.共產(chǎn)黨宣言[M].人民出版社，1964，6（3）.

[3]馬克思，恩格斯 .共產(chǎn)黨宣言[M].人民出版社，1964，6 （3）：4.

[4]崔天澤.馬克思創(chuàng)新思想及當(dāng)代發(fā)展研究.東北大學(xué)博士論文.2012.

[5]馬克思，恩格斯.共產(chǎn)黨宣言[M].人民出版社，1964.5-6.

[6]馬克思，恩格斯.共產(chǎn)黨宣言[M].人民出版社，1964. 4-5.

[7]馬克思，恩格斯.共產(chǎn)黨宣言[M].人民出版社，1964.43-44.

[8]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯[M].人民出版社，4（471）.

作者簡介：白彬彬，內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院。